Mivel Ábrahám próféta, a zsidó nép őse, számtalan utód ígéretét kapta, amelyet a Szövetség (szövetség) lepecsételt, Izrael gyermekeinek egyikének sem volt lehetősége beszélni Istennel. És amint Mózes elhozta a népnek a 10 parancsolatot és a Legfelsõbb akaratát a Tabernákulum felállítása iránt - egy sátor formájában hordozható templom, amely Salamon nagyszerû felépítésének elõzõjévé vált.
Megállapodás a Mindenhatóval
Kr. E. 1. évezred elején Izrael Dávid király tette Jeruzsálemet államának fővárosává. Fia, Salamon, a trón örököse, parancsot adott templom építésére a városban az Úr isten tiszteletére. Az építkezés helyének a Moriah hegy tetejét választotta.
A legenda szerint Noah áldozatot tett itt a nagy árvíz után. Ábrahám itt hozta fiát, Izsákot, hogy áldozza őt, ezzel bizonyítva Isten iránti hűségét.
Egy probléma - a Moriah hegygerincje nagyon meredek volt, alig tudta elférni a templom testét és az oltárot. Az udvaroknak nem volt helye, amelyeknek állítólag körül kellett volna venniük a templomot. Ezen túlmenően az építésre alkalmas telek átlósan futott - nem közvetlenül északról délre, hanem északnyugatról délkeletre. És a templomnak egyértelműen a négy alapponthoz viszonyítva kell orientálódnia. És Salamon király egy bölcs tervet készített: a hegy keleti oldalának mentén, a lábától kezdve, az itt áthaladó Kidron-völgy közé építeni egy nagy és szilárd kőfalat, a templom udvarának falának (vagyis közvetlenül északról délre) irányába, és a rést takarja le földdel a fal és a hegy lejtője között.
A Szövetség Arkájának otthona
A templomot óriási méretben építették. Úgy gondolják, hogy 150 ezer munkás dolgozott az építkezésen: 80 ezer kőfaragó, 70 ezer hordozó és több mint 3 ezer felügyelő.
Promóciós videó:
Rengeteg arany, ezüst, réz és vas használták az építkezést. Ezen anyagok ára (nem számítva a drágaköveket) - az ősi és a modern becslések szerint - még nem hallható.
Hét évvel később a templom teljes pompájában megjelent a világ előtt. Külső formájában egy felfelé táguló hajóra hasonlított, mint Noé bárkája. Az egymás fölött magasodó belső platformok három kiálló részben kifelé kinyúlnak a falak alsó fő részétől. Speciális tartókra volt szükségük, amelyek három sor oszlopot tartalmaztak, és egy negyedik sor cédruspilátort. Így a templom három fala mentén (északi, déli és nyugati) oszlopsorokat (vagy fedett sikátorokat) alakítottak ki a fal széles napellenzői alatt, amelyek a fal felső részében kiállóak.
A 16 méter magas, 43 méter hosszú, 21 méter széles kolosszális szerkezetű templom narthexből, szentélyből és a szentélyekből áll. Aranyozás, drága faragás, bronzoszlopok, aranylámpák - így fedezték fel a belső teret a bejövőknek. És a Szentségek Szentjében, két aranyozott kerubim szárnyának boltív alatt, a zsidók szent emléke volt - a Szövetség íve.
A templom bejárata előtt két bronzoszlop állt - Yakhin és Boaz. Általában Salamon alkotása a Mózes sátorának képe volt.
A templom teljes belső részét fával borították - a falakat és a mennyezetet cédrus, a padlót ciprus borította. A falpaneleket bonyolult faragványok díszítették.
Az ablakokat, a mennyezetet, a padlót és a holies szenthez vezető lépcsőket viszont aranylap borította. Minden egyes köröm a legmagasabb színvonalú volt. És az arany tetején többszínű drágakövek voltak.
Kincstár és az áldozat helye
Isten házát nem imádságnak szánták - a benne zajló legfontosabb akció az áldozatok szentsége volt, amelynek célja a bűnektől való megtisztítás.
A pusztán vallásos célon kívül a templom Salamon kincseinek tárolója volt. A templomban megőrzött kincsek listája nagyon lenyűgöző volt - a nemesfémektől és a kövektől a ritka fűszerekig és borokig. Gyakran egyfajta vészhelyzeti kormányzati tartalék volt, csak vészhelyzet esetén használták fel.
Ezenkívül a templom a zsidó állam fő gazdasági központja volt, mivel tárolása valójában az államkincstár volt. A templom kincstárából származtak források az utak éves javításához és építéséhez. Mivel minden zsidó magán- és állami életének pontosan meg kellett felelnie a vallási törvényeknek, a templom az állami igazságszolgáltatás legfontosabb központja volt.
Mit sírnak a falon?
Kr. E. 586-ban II. Nebukadonozor király elfogta Jeruzsálemet és elégette a Salamon templomát. A város lakosainak nagy részét meggyilkolták, a többieket fogságba vették és rabszolgaságba vették.
És csak Kr. E. 538-ban, a babilóniát meghódító perzsa Cyrus király engedélyével az első telepesek Zarubbabel elder vezetésével kezdtek visszatérni Jeruzsálembe. A visszatérés utáni második évben megkezdődött a templom építése, és 516-ban végül felállították.
A Jeruzsálem második temploma nem volt olyan lenyűgöző és csodálatos, mint az első. Azt kell mondani, hogy a szövetség ládája már nem volt a második templomban. A legenda szerint Salamon templomának megsemmisítése után Babilonba vitték, bár pontos sorsa ismeretlen.
A második Jeruzsálem-templom hosszú története során mindenféle dolog történt. IV. Antiochus Epiphanes (ie 175–164) szíriai király uralkodása alatt, akinek uralma alatt Judea volt akkoriban, a templomot felszentelték, és a szolgálatot felfüggesztették. Kr. E. 164-ben azonban a makcabeai lázadás után a templomot megtisztították a szennyeződéstől és a Menorahot (hét hordós lámpa) meggyújtották.
A második templom a legmagasabb csúcspontját Nagy Heródes király uralkodása alatt érte el, Kr. E. 1. század végén szinte teljesen felépítették, így a Zarubbabel által épített volt templomból szinte semmi sem maradt fenn. De továbbra is második templomnak hívták. Az újjáépített templom a fehér márvány lábazatán állt, lépcsővel a főbejárat előtt. A szentély lámpatestben, asztalban az áldozati kenyerekhez és egy oltárban volt.
A 66-73 éves zsidó háború végzetes szerepet játszott a vallási épület történetében. A 70. év volt Jeruzsálem bukásának és a második templom megsemmisítésének éve. Ugyanazon a napon augusztus 9-én, amikor a babiloniaiak tüzet vettek Salamon templomának, a második templom is megégett. Tíz napon át égett, és szeptemberre egész Jeruzsálem romokká redukálódott, és a Templom-hegyt felszántották. Jeruzsálem pusztítása és a templom elégetése a zsidók szétszóródását váltotta ki az egész világon.
Így a zsidók elveszítették szentélyét, a helyet, ahol a földön volt az Úr háza. A talmudikus hagyomány azt mondja, hogy amikor a templomot elpusztították, az összes Mennyei Kapu kivételével - a Könnyek kapuja kivételével - bezárták, és a Nyugati falot, amely a második jeruzsálemi templomból maradt, Siratófalnak nevezték, mivel minden templomot gyászoló zsidó könnye itt esik. …
A keresztény hagyomány szerint a jeruzsálemi templomot röviddel Jézus Krisztus második eljövetele előtt újjáépítik. Vagy a világ vége előtt, attól függően, hogy ki számít mit.
Az univerzum kőterve
1118-ban kilenc francia lovag, akik szegénység, tisztaság és engedelmesség fogadalmát tették, jött II. Jeruzsálem királyához, Baudouin II. Királyhoz, és kifejezte a Szentföld és a zarándokok védelme iránti vágyát. Megszerezték az uralkodó hozzájárulását, és a területnek azt a részét, amely valaha a Salamon templomához tartozott, a lovagok tartózkodására szántak. Így jelent meg a templomosok vagy templomosok híres rendje, amely kiemelkedő helyet foglal el a történelemben.
Noha sokan még mindig azt hiszik, hogy a templomok azon a helyszínen, ahol a Salamon temploma egykor található, keresték és megtalálták a legnagyobb kincset - a Szövetség ládáját, amelynek köszönhetően a világtörténelem egyik legerősebb rendjévé váltak.
És általánosságban: magának a Salamonnak a templomát és a helyét, ahol állt, a föld egyik leginkább titokzatos helyének tekintik. Sir Isaac Newton tehát Salamon templomát minden földi templom prototípusának tekintette, amely tartalmazza az Univerzum tervét és a világ minden titkát kódolja. A gravitációs törvény felfedezője szerint a természet törvényei és az isteni igazság a templom szerkezetében és annak különböző részeinek arányában vannak rejtve.
Magazin: A történelem misztériumai, 9. sz., Elena sadovaya