A legszentebb Theotokos védelmének ünnepét Oroszországban a 11. század elején hozták létre. Bizánciból származott. A nyaralás kezdetét egy esemény jelöli, amely 910. október 1-jén a Konstantinápolyi Blachernae templomban zajlott, ahol a Szűz ruháját tartották.
A templomban összegyűlt emberek imádkoztak, és segítségért és megváltásért kérték az Urat: a várost Szaracénok vették körül, és nem tudták ellenállni az ostromnak. A szolgálat alatt Andrei szent bolond látta az Isten Anyját, angyalok által körülvéve az imádkozók felett. Elterjesztette érvelését a hívõk körében (hosszú és széles anyagcsíkkal, rajta kereszttel ábrázolva), és imádkozott értük. Andrei azt mondta, hogy látta, hogy Isten Anyja sír a világért. Ezt a jelenséget a görögök háborúban történő segítésének jeleként vették figyelembe. Sikerült átengedni Konstantinápoly ostromát, a szaracéneket legyőzték.
Azóta ezt az eseményt október 1-jén ünneplik (14).
A nyaralás nagy jelentőségéről Fr. Sergiy Bulgakov írta: „Nem csak 1000 évvel ezelőtt az Isten Anyja könnyesen imádkozott, de most itt és mindig és mindenhol imádkozik, egészen a század végéig. a világ és felettünk, bűnösök ragyogják az Isten Anyja árnyékoló és megtakarító borítóját, bár nincs látásra érdemes szemünk. Isten Anyja közvetít a föld és a menny között. Ő a világ közbenjárója, és imákat kínál Isten dicsőségének trónjára. Ő a szeretet és irgalom, irgalom és szánalom, megbocsátás és közbenjárás. Nem ítélkezik, de sajnálkozik mindenkit. Ő nem a bíróság igazsága és nem az igazság bírósága, hanem az anya közbenjárása.
Az orosz parasztok az ókori idők óta a közbenjárást ünneplik a mezőgazdasági év végére. Ezen a napon a teljes termést betakarítani kell. A falvakban azt mondták: "A legtisztább Anya (Nagyboldogasszony) koca, és a Pokrov összegyűlik." "A Pokrovon - az utolsó gyümölcsszüret". "A Pokrovon, ebédidő előtt, ősszel és ebéd után, télen-télen."
Az "első tél" Pokrovkal kezdődik. Az állatokat az „utolsó” kölyökkel táplálták, és a szarvasmarhákat többé nem vezettek Pokrovról legelőkre - a szarvasmarhákat pajtákban tartották.
Idõsek Pokrovban észrevették az idõjárást: "Pokrovon kelet felé szél van - hideg a tél", "Ha Pokrov nem takarja a talajt hóval, akkor az sem a karácsonyt fedezi." Néhány tulajdonos azon a napon mohával csavarozta a falak minden sarkát, mondván: "Pokrov atya, takarja be kunyhónk melegséggel, a tulajdonos pedig jóval".
Az emberek az Isten Anyja szent omforizációjával fátylat, azaz fátylat, fátylat viseltek, amelyet a folyosón sétáló lány fejére hordtak. A lányok reggel templomba futottak és gyertyát gyújtottak. Azt hitték: bárki, aki korábban gyertyát helyez, korábban feleségül veszi. Ugyanakkor imádkoztak: „A legszentebb Theotokos közbenjárása! Fedje be a fejem gyöngyös kokoshnikmal, egy arany mandzsettával (egy házas nő frizura). Fedd apát, takard le a földet hóval, én pedig menyasszonnyal! És ezt is mondták:
Promóciós videó:
"Fehér hótakarók, nem számomra, fiatal, férjhez menni?" "A fátyol jön, és eltakarja a lány fejét."
Ha sok hó esett a Pokrov-ra, akkor sok esküvő lesz. Ez az ünnep a kerek táncok végét, az összejövetelek kezdetét jelentette. A lányok éjfélig fáklyákkal forogtak. Amikor a lány meghúzza az orsót, nincs mit tennie, akkor beteszi magát a forgókerékkel, és kedves lesz az úriembertől. És akinek nincs ideje, megcsal - teljes orsót fog hozni otthonából, és kiszállítja. A srácok kedvelték azokat, akik gyorsabbak voltak.
Emléknapok
Az elhunyt szülők és rokonok emlékének tiszteletben tartása és lelkeik tiszteletben tartása, amely a túlvilágra való hitet és az élőkkel való titokzatos kommunikációt alapul, mélyen az orosz tudatosság gyökereiben rejlik, amelyet különleges emlékmű rítusokban fejeztek ki, amelynek természetét a pogányság távoli időiből kölcsönözték.
Annak a hitnek köszönhetően, hogy a halottak lelke különösen érzékeny és hálás az élőkre azokban a napokban, amelyeket emlékeiknek szentelnek, a nemzeti naptárban különleges helyet kapnak az emléknapok, amikor elengedhetetlen kötelességnek tekintik a halottakat. Ezen túlmenően az elhunyt megemlítésére más ünnepeken is sor kerül, például a Radonitsy, a Szentháromság napján. Általánosságban elmondható, hogy a temetési szertartások egész Oroszországban azonosak voltak, és az ősektől örökölt pogány gondolatok keveréke volt, keresztény fogalmakkal és egyházi törvényekkel. Folyékony ételt öntöttek a sírokhoz úgy, hogy a halottak szája átitatott legyen vérrel, és a megemlékezés céljából behozott többi élelmiszer-készletet, amelyek között szükségszerűen, különösen Krasznaja Gorka partján, a héjból meghámozott tojás maradt a madaraknak.
De csak a meleg évszakban lehet megtekinteni a halottakat, és megemlékezni róluk a sírokon, míg ősszel és télen a megemlékezést általában meleg házakba helyezték át.
A temetés után általában a házat megtisztították: a padlókat, az asztalokat és a padokat mostak, és a rongyokat, amellyel mostak, a seprűt, amellyel söpörték, a fésűt, amellyel fésülték a halottak haját, az edényt, ahonnan vizet vettek mosáshoz - mindezt a külterületre vitték és kidobták. egy kereszteződésen vagy azon a helyen, ahol a búcsú történt. Ezután hazatérve mostak és tiszta ruhát vettek fel.
A halottak tiszteletének napjai között Dmitrijev szombatja különösebben különbözik. Létrehozásának története a következő.
… 1380. szeptember 7-én éjjel az orosz hadsereg, amely kampányt indított a tatárok ellen, elkezdett átkelni a Donon. A következő nap, szeptember 8-án reggel sűrű köd volt, és amikor három órára felderült, az orosz ezred már épített a Don fölött a Nepryadva folyó torkolatánál. Körülbelül tizenkét órakor megjelentek a tatárok, leereszkedve a dombról Kulikovo széles mezőjére. Az oroszok követték példájukat, és az őrségi ezred olyan csata kezdett, amely még soha nem történt Oroszországban: azt mondják, hogy a vér tíz mérföldes térségben folyott vízként, a lovak nem tudtak járni a holttesteken, a harcosok lókasak alatt halt meg, eldugultak zsúfolt körülmények között. A sétáló orosz hadsereg már csontokkal elpusztult, mint a kaszált széna, és a tatárok uralkodni kezdtek. De ebben a kritikus pillanatban az oroszok megmentõje Vlagyimir Andrévics herceg volt, aki alkalmanként egy csapást várt a csapatokban, és Volyn Bobrok kormányzója. A parancsnokok szavaival: "Most megérett az óránk, mer, testvérek és barátok!" - az orosz csapat minden oldalról olyan erőszakkal ütközött a tatárokhoz, hogy nem tudták elviselni, és Mamaival és a Murzával együtt elmenekültek.
„Oroszországban volt - mondja a krónikus -, nagy öröm, de nagy bánat azok számára is, akiket Mamai megölt a Donon”. Dmitrij Ivanovics nagyherceg, aki Donskoy becenevet kapott, és a gyõzelem után másnap körözte az ezredét, megköszönte bátorságunkat, megígérte, hogy mindenkit méltóságuknak megfelelõen jutalmaz, és megállt a leghíresebb holttestén, szeretetkönnyekkel adományozta számukra és megparancsolta, hogy elárulják a földbe esõket. A harcosok nyolc napig eltemették az elvtársaikba eső társaikat. Egy harcos, aki megjelent a nagyherceg előtt, azt mondta neki: "Amikor egy tölgyligetesben, egy csapda ezredben álltam, sírtam, néztem az ortodoxokat, akiket a tatárok vertek és imádkoztam az Úr Istenhez, hirtelen számtalan koronát láttam, hogy a megvert keresztények leereszkedtek." E mennyei látomás motiválásaként az imádozó herceg, ünnepélyesen belépve Moszkvába, elsõ szolgálatában sietett a Szentháromság-kolostorhoz,ahol panikidát szolgált az összes megvertért, majd jó társainak hála formájában megalapította az emlékezetet örökre Dmitrijev szombaton, amíg Oroszország létezik.
Mivel szeptember 8-án szombaton történt, akkor az egyházi fesztivált a tatárok győztesének napját (október 26.) megelőző szombatra is kiosztották.
A közmondás azt mondja: "Dmitrijev szombatja a boltosok munkája". Ez azt jelenti, hogy minél nagylelkűbb ajánlatuk a számukra, és annál gazdagabb csemege, annál biztosabb a béke és az öröm a következő világ utóéletében. Mindegyik falusi templom külön nézetet mutatott be azon a napon: a padokra és a különleges asztalokra "eveket" helyeztek - kicsi dombok, sárga viaszos gyertyák sírhalmának formájában, csészealjak, edények, sőt teáskannák törött stigmákkal rizzsel és mazsolával kutya - beragadva. meggyújtott gyertya; a templom sarkában és a tornác kötegein előételekkel és emlék palacsintákkal, amelyek közül három vagy hat papnak és a sextonnak van kitéve, valamint egy zabkással töltött pite. A sexton monoton mondata hallható, erős füstölő szaga van a levegőben,valahol a sarokban zokog hallani, és hangos zokogássá alakul az örök emlék kinyilatkoztatásakor azok számára, akik elmentek az örökkévalóságig - ez egy röviden rajzolt kép a szülők ünnepéről.
A cár hátsó udvaráról abban a napon két vödör mézet adtak a kutya mellényeihez, amelyet a szentek és hercegek sírjai fölé helyeztek. A liturgia előtt a zakrisztán újabb két vödör mézet kapott kutya számára az koporsókban. A szolgálat végén emlék vacsorát szerveztek a herceg udvarában szolgálatok számára.
A könyvből: "100 nagy ünnep". Elena Olegovna Chekulaeva