Még 100 évvel ezelőtt a parasztok minden élőlényt "tiszta" és "tisztátalan" -okra osztottak, meg tudták magyarázni, miért reszketnek a nyárfa levelei, és hogyan lehet megtanulni megérteni a gyógynövények nyelvét egy kígyó segítségével. A "Kramola" a szláv hitről szól, amely a növény- és állatvilággal kapcsolatos.
Növények
A világfa a mitológia egyik központi képe. A szlávok és sok más nép elképzelései szerint a világfa korona a mennyei felső világba kerül, a gyökerek az alsó, alvilágot szimbolizálják, a törzs pedig a földi tér tengelye, ahol az ember él. A valódi fákat úgy tekintették, mint egy rúd, amely összeköti az embereket, a föld alatti szellemeket és a mennyei isteneket.
Tölgy
A tölgy volt a szlávok fája. Kapcsolódott a Perun mennydörgés istenéhez, és a világfa megtestesítőjének tartották. A tölgyből keresztet vágtak ki a sír és magának a rönknek, amely koporsóként szolgált. Ezért a "adj egy tölgy" kifejezést, azaz halj meg.
Promóciós videó:
A szláv folklórban a tölgy emberfa volt, erőt, egészséget és termékenységet adott. Fehérorosz falvakban az újszülött fiú fürdése után vizet fröccsentek egy tölgyfa alá, hogy a csecsemő olyan erős legyen, mint egy fa. A beteg gyermekeket "tölgyön áthúzva" kezelték: a szülőknek háromszor át kellett adniuk egymásnak a gyermeket a villámmal vagy a kiálló gyökerek alatt a fán hagyott résen keresztül. A Voronezh tartományban a 19. századig megőrizték azt a hagyományt, hogy az esküvő után háromszor körbejárják az öreg tölgyet, e fa tiszteletének jeleként.
Nyír
Egy tölgyfa nőstény nyírfa volt. Egyesek úgy gondolták, hogy az elhunyt rokonok lelke a nyírfa útján jött a Szentháromságba, mások úgy gondolták, hogy az elhunyt lányok lelke örökre belép a fába. Közép-Oroszországban egy haldokló emberről mondták: "Nyírja lesz." A nyír megünnepelték az ősök emléknapjain a Semik és a Háromság napján. Ezt a szertartást "nyírfa hullámainak" nevezték: a lányok dalokat és kerek táncokat díszítettek a fára, majd körbekerültek az udvarokra, hordozva tiszteletesként.
Az északi tartományokban a nyírfa ágakat beragadták a fürdőház falaiba, ahol a menyasszonynak mosni kellett. Szárnyaltak a lánynak egy nyír seprűvel, és bizonyosan nyír tűzifával tűzték fel őket: azt hitték, hogy ez eltávolítja a gonosz szellemeket a menyasszonytól. A Szentháromság-templomban felszentelt nyírfaágakat gondosan megőrizték. A tetőtérbe helyezve védtek a villámlástól, a jégesőtől és még a rágcsálóktól is. És az ilyen seprűvel történő ostorozást tartották a legjobb gyógyszernek a reuma ellen.
Búza
Ez az oroszországi gabona az élet, a bőség és a boldogság jelképe volt. A vörös szemű lágy tavaszi búza legkedveltebb fajtái - belőle a legfinomabb kenyeret sütötték. A yary képét a tűzzel társították: karácsony estéjén a Kurszki tartomány paraszti tüzet gyújtottak az udvaron, felkérve elhunyt rokonuk lelkét, hogy melegedjenek. Úgy véltek, hogy ebből a tűzből bőséges búza született. A karácsonyi asztalra búza füleit borítottak, a tetejére terítőt helyeztek és edényeket tettek - így hívták a családba gazdagságot.
Búzát öntettek egy építés alatt álló ház alapjába is, hogy megnyugtassák a süteményt. Ezt a gabonaféléket rituális ételek főzésére használták - kolivo és kutya. Manapság a kutia rizskása, de az ókori Oroszországban a rizst nem ismerték. Az ősök lelkét temetésre, karácsonyra és egyéb emléknapokra vitték a búzakása. Az őseik ötlete szerint újszülöttkel is üdvözölték - éppen "érkeztek" a másik világból. Kutya-t egy szülésznő készítette a keresztelési vacsorához, amelyre az ételt "nagyi kása" néven hívták.
Punci fűzfa
A fűzfát a tavasz, az újjászületés és a virágzás szimbólumának tekintik. Az Úr Jeruzsálembe való belépésének ünnepét, vagy a Pálma vasárnapot ehhez társították. Előző nappal, lazarevi szombaton, a fiatalok dalokkal hazamentek, és szimbolikusan megütötte a tulajdonosokat fűzfa ágakkal.
Az ünnepi szolgálatban felszentelt ágakat egész évben tartották. Kihúzta a háztartásokat és a szarvasmarhákat az egészség kedvéért, és az ágyakra dobta őket, mint talizmánt jégeső és zivatar ellen. A fűz virágzó rügyei különleges gyógyító erejűek voltak. Tekercsekbe és süteményekbe sütötték, magukat ették meg, és az állatoknak táplálták. A fűzfa segítségével gyávasággal kezelték őket. A túlzott szégyenlenségtől szenvedő személynek pálma vasárnap védenie kellett a szolgálatot, és a templomból felszentelt egy fűzfa csapot kellett bevonnia a ház falába.
rezgő nyárfa
Az oroszok tudatában a nyárfa tisztátalan fa volt. Az emberek úgy gondolták, hogy levelei félelemtől remegnek a Szűz átka miatt. És átkozta őt, mert Júdás akasztotta rá, és elárulta Krisztust. Egy másik változat szerint keresztet állítottak elő nyárfán, amelyen megkínozták a Megváltót.
Ez a fa kommunikált a gonosz szellemekkel. Mászva az erdőben egy nyárfa, kérdezhettél valamit a koboldtól. A rezgő nyár alatt károsodást okoztak. Egy kalapált nyárfa, amelyet a nyugati démonológiában a vámpírok orvoslásaként tekintenek, Oroszországban éppen ellenkezőleg, a varázslók hűséges társa volt. Az észak oroszországi pásztorok aspenből dobot készítettek. Ennek érdekében a fát éjszaka egy speciális helyen vágták le, ha a rezgő nyárfa ágaiból fakadt a tűz. Egy ilyen varázsdob segítségével a pásztor lepecsételt a szerződést a fa goblinnal, hogy az erdei állatok ne húzzanak állatokat, és a tehenek ne eltévedjenek az erdőben.
állatok
Az állatok olyan tulajdonságokkal rendelkeznek, amelyek az emberek számára nem hozzáférhetők: tudnak repülni, víz alatt lélegezni, föld alatt és fákban élni.
Az ősi emberek véleménye szerint ez a madarak, állatok, halak, hüllők és rovarok összekapcsolódott más világ lakóival. Eljuthatnak oda, ahol bezárják az utat egy élő ember számára: a mennyhez Istenhez, a föld alá a halottak lelkéhez, vagy az örök nyári Iriy földjéhez - egy pogány paradicsomba.
Medve
A medvét az erdő mesterének, szent állatnak, az „erdei archimandritnek” tartották. A legendák szerint a varázslók és a vérfarkasok medvevé válhatnak, és ha eltávolítja a medvék bőrét, úgy néz ki, mint egy ember. Az erdőtulajdonos a termékenységet szimbolizálta, tehát az az esély, hogy az esküvő egyik vendégét medveként álcázza. Medve állkapcsait, karmai és szőrét erőteljes amulettnek tartották.
Az emberek olyan félelmet tapasztaltak meg e fenevad előtt, hogy nem név szerint hívták, hanem csak allegorikusan. A "medve" szó, azaz "a méz evője" ugyanaz a leíró beceneve volt, mint a "klubláb", "toptygin", "mester". Manapság nem ismert, hogy ezt az állatot proto-szláv nyelven hívták.
Lev Uspensky nyelvész azt állította, hogy a "medve" szó ebből a nagyon eredeti névből származik. Ez kapcsolódik a bolgár "mechka" -hoz és a litván "zsákhoz", amelyet viszont a "miskas" -ból alakítottak, ami "erdőt" jelent.
Farkas
Megpróbálták nem említeni a farkas nevét, csakúgy, mint a medve neve: "Beszélünk a farkasról, de ő találkozik vele." Ezt a ragadozót mind az emberi világ, mind a halottak királyságának lakójának tekintették. Az emberek azt hitték, hogy a farkasok, akárcsak a gonosz szellemek, félnek a harang csengésétől. A hevederhez csatolt harangok ezeket az állatokat az útból félték.
A farkot idegennek tekintették ezen a világon. Az esküvő szertartásán egy farkast nevezhettek vőlegénynek, aki messziről érkezett, vagy házigazdáinak. Az észak-orosz hagyomány szerint a menyasszony a vőlegény testvéreit "szürke farkasoknak" nevezte, míg a vőlegény családja a menyasszonyt nevezi farkasnak, hangsúlyozva, hogy még mindig idegen.
Az orosz tündérmesékből származó szürke farkas, amely Tsarevics Ivánnak segítette, varázslatos erővel bírt, közvetítő volt az élők és a szellemek között. Az ősi „vadászat” szövegeiben azonban a farkas naivnak és hülyének tűnt. A kutatók szerint hangsúlyozták, hogy mennyivel ravaszságosabb az ember, mint egy vadállat - fontos volt, hogy komikus formában megmutassák a legfélelmetesebb erdei ragadozókat. Később az állatokról szóló mesék születtek, amikor az emberek már nem imádták a körülvevő világot: a farkas és a medve csak kényelmes figurákká váltak, amelyek mögött az emberi gonoszok rejtőzködtek.
Madarak
A madarak közvetlenül kapcsolódtak a mennyei világhoz. Oroszország déli részén egy hagyomány volt a rokonok halála utáni 40. napon a takarmányozás: ilyen formában az elhunyt lelkének kellett felkeresnie a házat. Ugyanakkor, ahogy az ősök hitték, nem minden madár volt „isten”, „tiszta” lény. A ragadozó madarak, valamint a varjak a halált szimbolizálták, "ördöginek" hívták őket. A verebeket tolvajnak és kártevõnek hívták, mert árpát eveztek a mezõkön. A kakukk a szlávok számára a magány megtestesülésének tűnt, boldogtalan tételnek. Ezért a "kukovat" szó ábrás jelentése: "szegénységben élni, egyedül élni".
A madarak közül a fő "igaz ember" a galamb volt. A kereszténység hatására kezdett Isten segítőjének tekinteni, ahol a galamb a Szentlélek egyik megtestesülése. A hattyú és a gólya a szeretet és a boldog házasság jelképezte. Különböző régiókban hasonló szerepet játszottak: délen a gólyákat tisztelték, északon a hattyúkat. A fecske és a cápa, a tavasz hírnökei, „a nyár kinyitása arany kulccsal”, szintén Isten madaraknak tekintették.
Kígyó
A kígyó az egyik leginkább titokzatos állat a világ folklórjában. A mitológiai kígyó közvetlen "rokona", amely az alvilágba vonzza az embereket. A kígyót tisztátalannak, de bölcsnek tartották. Eleme a víz és a tűz is. A szlávok úgy gondolták, hogy a kígyó az ördögtől származik, és Isten 40 bűnt bocsát meg, mert megölte. De sok házban tisztelték a kígyót, a gazdaság védőszentjét. Ezt a szerepet egy istállóban, mezőben vagy szőlőben élő házi készítésű kígyónak adták.
Őseink úgy gondolták, hogy a kígyó őrzi a kincseket, és jelezheti az embernek, hogy hol van a gazdagság. Azt is mondták, hogy aki megízli a húsát, mindenki látványossá válik, vagy egy másik verzió szerint megérti az állatok és növények nyelvét.
Június 12-én, Szent Izsák napján az oroszok "kígyó esküvőként" tisztelték és megpróbálták elmenni az erdőbe. Ivan Kupala előestéje szintén veszélyes volt, amikor a kígyók összegyűltek a kígyókirály vezetése alatt. Felemelkedéskor, szeptember 27-én a „kúszó hüllők” bementek a lyukba. Úgy hitték, hogy ők, mint a madarak, a tél a mitikus Iria-ban töltik - egy meleg földön, amelyet a kereszténység előtti hitek utóéletének tartottak.
Menyét és macskát
A régi időkben a menyét kedvenc háziállatnak nevezték - az otthoni és a család védőszentje. Ez az állat egyesítette a menyét és a szőrös hordozó állatok mitológiai tulajdonságait: bölcs, vidra, kedves, mint hód, ravasz, mint róka. Később ezeknek a tulajdonságoknak némelyikét a macskának tulajdonították.
A macskát, mint a menyét, az alvás őreinek tartották, barátságosak voltak a brownie-vel. A nap folyamán mindkét állat egereket fogott - ez volt a fő "munkájuk". A macskát azonban "tisztátalan" eredetnek tulajdonították, varázslókkal és nyugtalan lelkekkel társult, akik bűneik miatt nem mentek a mennybe. A menyét "tiszta" állatnak tartotta, bár veszélyes tulajdonságokkal rendelkezik. Például harapását mérgezőnek tekintették, mint egy kígyó, összegabalyodott a lószárral, és megfojtott egy embert, mint egy brownie-t. Sok faluban azt hitték, hogy a menyék a brownie. Annak érdekében, hogy a szarvasmarha gyökeret nyerjen, azt ugyanolyan színűnek kell kiválasztani, mint a gazdaságban élő menyét. Ellenkező esetben a kicsi állat elindulna a tehén és a ló hátán, megkarcolva és csiklandozva őket.
Ekaterina Gudkova