1. A kutatás tárgya
Ha elkezdenénk egy olyan kényes problémát megvizsgálni, mint az összeesküvés-elmélet, amely szenvedélyeket kelt önmagában (és nemcsak újságírói, hanem politikai és akár legális is!), Azonnal szeretnénk meghatározni a témához való megközelítésünk sajátosságait. Teljesen meg vagyunk győződve arról, hogy maga az „összeesküvés” jelenléte vagy hiánya semmit sem fog megváltoztatni ebben a kérdésben, mivel tetszik-e vagy sem, a modern történelem utolsó évszázadában az összeesküvés motívumai a historiográfiában, a kulturális tanulmányokban és még a mindennapi politikai játékban is olyan jelentős szerepet (és egyes esetekben a legfontosabb érvet is), hogy ez önmagában arra készteti bennünket, hogy alaposan tanulmányozzuk az "összeesküvés teológia" jelenségét. Itt természetesen mutatis mutandis párhuzamot húzhatunk egy vallással, amely nem létezik Isten ténye miatt,de a hit ténye miatt. A mi esetünkben elmondhatjuk, hogy létezik egy "összeesküvés" a szó általánosabb értelemben, mivel történelmileg és szociológiai szempontból rögzített hit van benne, amely többek között többé-kevésbé alaposan kidolgozott és meglehetősen változatos érvelésen alapul. Természetesen a kérdés egésze szinte hatalmas, és semmiképpen sem állíthatjuk, hogy kimerítően megvizsgáljuk. Nekünk, éppen ellenkezőleg, a legfontosabb az alapvető prolegómákat javasolni egy "összeesküvéselmélet" pártatlan és megalapozott tanulmányozására, a polemiás vagy tisztán ténybeli viták mellett. Ha legalább az elmúlt évszázadokban sokan bizakodtak és továbbra is bíznak abban, hogy létezik többé-kevésbé egyetemes "összeesküvők" hálózata, akik valamilyen sajátos tervüket folytatják,amit az emberiségre akarnak rákényszeríteni, ami azt jelenti, hogy a tanulmányozandó tárgy már ott van.
A történelem "összeesküvés" megközelítésének ellenzői által leggyakrabban felhozott érv abban áll, hogy rámutat a mindennapi "összeesküvés-elméletek" groteszk jellegére, amelyeknek a képei valóban képtelenek képesek tartózkodni és néha abszurdok. (Különösen igaz ez a 19. század végi anti-maszoni mítoszokra - a "Taxil eset" stb.) De a modern szociológusok és a vallástörténészek (és különösen Mircea Eliade) kutatásának köszönhetően tudjuk, hogy első pillantásra nem megfelelő, a társadalom különféle rétegei által végzett egyes történelmi jelenségek általi felmérés bizonyíthatja (és a legtöbb esetben bizonyságot tesz) a stabil öntudatlan archetipusokról, amelyek konkrét tényeket és eseményeket mitológiai paradigmákhoz vezetnek, bár ezek a paradigmák teljes mértékben kívül eshetnek az ésszerű tervben. Például,az orosz bolsevizmusra jellemző messiási patózus és az új guineai rakománykultusokkal való nyilvánvaló analógiák (lásd M. Eliade „Mephistopheles and Androgyne”) nem annyira érvelnek, hogy ezek az emberek „tévesek”, „becsaptak” vagy „hintek chimera”, mint az Oroszországi Birodalmat az októberi forradalom előtt lakó népesség egyes rétegeinek mély archaizmusa és egyes mitológiai komplexumok stabilitása a kollektív tudattalan szintjén. A helyzet pontosan azonos a mindennapi „összeesküvés-elméletekkel”. Túlzottsága és egyszerűsége azt jelzi, hogy megfelel az olyan archaikus rétegeknek, amelyeket a racionalitás nem képes teljes mértékben megvilágosítani, de mégis igyekeznek kiürülni, felmerülni mélységeikből, hogy közvetítsék néma és néha félbeszakító üzenetüket a "világ összeesküvésének veszélyéről". És a tényhogy az összeesküvés-elméletek iránti elbűvölet gyakran egyrészt egy igazi mentális rendellenességgel, másrészt azzal, hogy sok mentálisan beteg ember természetesen és spontán módon, előzetes előkészítés nélkül reprodukálja az „összeesküvés logika” minden szakaszát (emlékeztessen legalább a mániás-depressziós rendellenességek különféle fajtáira!)), - mindez ismét bizonyítja az "összeesküvés" problémájának gyökereit az emberi és társadalmi psziché legalapvetõbb szintjén, és semmiképpen sem szolgál annak bizonyítására, hogy az összeesküvés egy mentális rendellenesség terméke. Itt megfordul a logika. A tudatosság racionális, individualizált struktúrájának gyengülése valamilyen okból pontosan megmutatja, mi a psziché legmélyebb tartalma,és csak ennek a tartalomnak a kiemelése (és semmiképpen sem tud elmenekülni tőle) valóban egy teljes értékű személyiség kialakulásához vezethet, amelynek ideális példája ortodox vallási misztikusként szolgálhat, és a konkrét, ésszerű és akár szuperraturális teológia fényében áthatja a pszichés mélységeket.
Akárhogy is van, a "összeesküvés-teológia" önmagában természetesen szisztematikus elemzést és tanulmányt igényel, amelyet azt javasolunk, hogy végezzünk (vagy legalábbis képességeink szerint megtesszük, amennyire csak lehetséges), az összes, ezen a területen érdekelt kutató számára, valamint a riasztó "összeesküvéselmélet" támogatói és ellenzői.
2. A fő összeesküvés modell
Most nézzük meg, hogy valójában mit értünk az „összeesküvés”, vagy inkább „globális léptékű összeesküvés” említésekor, mert egy ilyen „globális összeesküvés” gondolata képezi az „összeesküvés-teológia” alapját még akkor is, ha amikor valamilyen magán-, helyi összeesküvés magyarázata vagy „feltárása” van.
Vázlatosan elmondhatjuk, hogy az összeesküvés-elméletek kezdeti axiómája egy titkos társaság létezésének gondolata, amelynek tagjai az egész világot alá akarják engedni, és egy teljesen új rend létrehozására törekszenek, amelyben kulcsfontosságú pozíciókat fognak betölteni és legfelsõbb uralkodni. Fontos, hogy a javasolt rend maga ne legyen közömbös. mi, de közvetlenül ellentétes azzal, ami jelenleg létezik, vagy ami „tegnap” volt, azaz „természetes”. Maga a titkos társaság nem csupán „rossz”, hanem „hétköznapi” emberekből áll, hanem különleges „gonoszokból”, akik ugyanakkor bizonyos alapvető tipikus anomáliával rendelkeznek a „normális”, „természetes” emberiséghez képest.
Promóciós videó:
Tehát, pontról pontra:
1 - Az emberek az összeesküvés középpontjában állnak.
2 - Ezek az emberek a titoktartás fátyla alá vannak rejtve.
3 - Ezek az emberek alapvetően hibásak lényegükben.
4 - Az "összeesküvés" célja egy "valóságellenes" létrehozása, amely megegyezik maguknak az összeesküvőknek "normálisellenes".
5 - A „összeesküvés” negatív célja a „természetes”, „normális” dolgok rendjének megsemmisítése, amely „akadály” és „akadály” (vagy legalábbis egy „normál” valóság rabszolgasága és benyújtása).
Azonnal meg kell jegyezni, hogy az első pont semmiképpen sem tautológiai állítás. Éppen ellenkezőleg, ez egy speciálisan modern (azaz a megvilágosodás után) összeesküvés egyik legalapvetőbb vonása, ellentétben a hasonló fogalmakkal, amelyek a hagyományos társadalmakban, a szent társadalmakban előfordulhatnak. Alapvetően a történelemnek van valamilyen célja, némi logikát és bizonyos előre meghatározott szakaszokat minden vallásos doktrína, valamint néhány tisztán profán tanítás elismer (például a marxizmus a „változó gazdasági formációk logikájával”). De leggyakrabban a vallási dogmák felelősséget rónak a történelem ciklikus menetére, amely folyamatosan távolodik szent forrásától, és ezért folyamatosan megalázkodik a sors személytelen erőin,A predestináció sorsai vagy extrahumán végrehajtói - angyalok, démonok, sötétség esszenciák, amelyek az emberiséget az eszhatológiai bukás és bomlás felé húzzák. A modern összeesküvés-elméletekben mindig az összeesküvés emberi természetét hangsúlyozzák, és az Predestináció teleológiai elképzelései rendszerint segéd szerepet játszanak, majd csak bizonyos típusú összeesküvés-elméleti szakemberek számára (amelyeket az alábbiakban részletesebben tárgyalunk). Az „összeesküvés” szükségszerűen „emberek összeesküvés”, és nem véletlen, hogy a történelmi összeesküvés-elméletek megjelenése egybeesik a megvilágosodás korával, amikor az „humanista”, „tisztán emberi” tényező az emberiség egy bizonyos részének (azaz Nyugaton) kulturális uralkodójá vált. A modern összeesküvés-elméletekben mindig az összeesküvés emberi természetét hangsúlyozzák, és az Predestináció teleológiai elképzelései rendszerint segéd szerepet játszanak, majd csak bizonyos típusú összeesküvés-elméleti szakemberek számára (amelyeket az alábbiakban részletesebben tárgyalunk). Az „összeesküvés” szükségszerűen „emberek összeesküvés”, és nem véletlen, hogy a történelmi összeesküvés-elméletek megjelenése egybeesik a megvilágosodás korával, amikor az „humanista”, „tisztán emberi” tényező az emberiség egy bizonyos részének (azaz Nyugaton) kulturális uralkodójá vált. A modern összeesküvés-elméletekben mindig az összeesküvés emberi természetét hangsúlyozzák, és az Predestináció teleológiai elképzelései rendszerint segéd szerepet játszanak, majd csak bizonyos típusú összeesküvés-elméleti szakemberek számára (amelyeket az alábbiakban részletesebben tárgyalunk). Az „összeesküvés” szükségszerűen „emberek összeesküvés”, és nem véletlen, hogy a történelmi összeesküvés-elméletek megjelenése egybeesik a megvilágosodás korával, amikor az „humanista”, „tisztán emberi” tényező az emberiség egy bizonyos részének (azaz Nyugaton) kulturális uralkodójá vált.és nem véletlen, hogy a történelmi összeesküvés-elméletek megjelenése pontosan egybeesik a megvilágosodás korszakával, amikor a „humanista”, „tisztán emberi” tényező az emberiség egy bizonyos részének (azaz Nyugaton) kulturális uralkodójává vált.és nem véletlen, hogy a történelmi összeesküvés-elméletek megjelenése pontosan egybeesik a megvilágosodás korszakával, amikor a „humanista”, „tisztán emberi” tényező az emberiség egy bizonyos részének (azaz Nyugaton) kulturális uralkodójává vált.
Általában véve a modern korszak éles törés volt az Európában a szent civilizáció utolsó tehetetlenségi maradványaival, amelyek a középkor utolsó éveinek évszázadától kezdve gyorsan szétestek. Az új idő pedig az „ember” diadalmá vált egyfajta causa sui-ként. És a "humanizmus" kialakulásával párhuzamosan a kultúra minden területén, a történeti előre meghatározás, az a hit, amelyben a valóságban évszázadok óta fennmaradt a vallásos civilizáció nyugati tényleges összeomlása, "titkos társaság" formáját ölte az emberek számára, akik felelősek az események negatív történelmi lefolyásáért és mindazért. „Gonosz”, amely globális szinten jelenik meg a társadalomban és a civilizációban.
Az összeesküvés-elméletek tehát a legtöbb esetben a világi, laici, „nem vallásos” hozzáálláshoz kapcsolódnak a történelem logikájához. Ugyanakkor a gyakorlatban a tipikus összeesküvés-tudat telített az események ilyen fordulatának elkerülhetetlenségének megértésével, amely nyilvánvalóan egy szent világkép alkotása. Pontosabban fogalmazva, az összeesküvés-elméletek egészét a világi és a vallási motívumok (vagy inkább a „humanizmus” és a „fatalizmus”) kombinációja jellemzi, és ez a kombináció (amely többek között általában tudattalan marad) magyarázza a különleges extravaganciát. gyakran az összeesküvés fogalmakban rejlik.
Az a tény, hogy az "összeesküvők" társadalma titkos, a történelem mechanizmusainak megértésének kettős megközelítéséből fakad. Egyrészt el van rejtve a közönséges szemtől, mint ahogyan a gonosz más világegyeteme is el van rejtve a hívõk számára, másrészt még mindig egy társadalom, vagyis egyfajta társadalmi struktúra, és nem egy "ördög démoni maradványa", nem pedig a hinduizmus "Asura serege". …
Ugyanígy, az „új világrend”, amely az „összeesküvők” célja, misztikus, mint az „antikrisztus apokaliptikus királysága”, ugyanakkor emberi szempontból racionális, csak egy speciális fordított, de ugyanolyan „humanista” logika szerint. Például a „legjobb” helyett a „legrosszabb” uralkodik, a „norma” helyett legalizált „patológia” stb.
És végül: az "összeesküvők" agressziója a jelenlegi status quo ellen az adott társadalomban (és fontos megjegyezni, hogy ha egy generáció összeesküvés-elméletei azzal vádolták az "összeesküvőket", hogy megsemmisítették ezt a társadalmi rendet, akkor a következő generáció összeesküvés-elméleti szakemberei gyakran ugyanazokat az "összeesküvőket" vádolják). a rendszer megsemmisítésében, amely elődeik számára az „anti-civilizáció” és a „összeesküvők” „kék álma” volt szinonimája, de a történelem előző szakaszának optikájában „látható”) - ez az agresszió csak egy dologban állandó: mindig ellen irányul az, ami jelenleg van, ugyanakkor gyakrabban, mint nem, nem olyan fontos, hogy mi a jelenlegi. Tehát a vallási tudat, a valóság leromlása szempontjából,a világ univerzális „bukásának” csak egy iránya van - egyre inkább a pusztulás felé az utolsó eszkatológiai katasztrófáig és az Alapelvi új integrációig. Ezért az összeesküvés-elméleti szakemberek számára a civilizáció történetének egész folyamata, és nem annak konkrét szakasza negatív. Ez a jelen iránti gyűlölet az, aki az egyes korszakokban a társadalmi struktúrák és a politikai prioritások megváltozásakor vándorol az „összeesküvők” iránt.
Mindezek a kiemelt pontok tökéletesen összhangban állnak az összeesküvés-fogalmak féltudatlan természetével, amelyekben a történelem szent determinizmusának, annak ciklikus predekonfigurációjának homályos megértése, valamint „racionális felépítményként” pozitivista-humanista cselekedete „archaikus”, „inerciális és tudattalanul vallásos” elem. az ember, mint a történelem alkotójának gondolata. Ennélfogva egyébként az összeesküvés-elméleti szakemberek gyakori szellemi patológiája két egymástól eltérő koordináta-rendszer kombinációjának a következménye annak a megközelítésnek, hogy figyelembe vesszük a valóságot. Ezért maguk az „összeesküvők”, az ő összecsapásaik szemében különleges szörnyek karakterét szerezzék meg, amelyekben az „ember” (és természetesen az összes emberi bűn) már konjugálódik az „embertelennel”, ezáltal tükrözi maguk az összeesküvés-elméleti szakemberek eredeti hozzáállását,akiknek gondolatában mindkét sík általában kevert.
3. Összeesküvés és tradicionalizmus
Most egy kis eltérést fogunk végezni, és egy kicsit más, de mindazonáltal közvetlenül az összeesküvés szférájához kapcsolódunk: azt értjük, amit manapság egy bizonyos fokú konvencióval „tradicionalista gondolatnak” („la pensee traditionnelle”) hívunk. Egy speciális irányról beszélünk, amely a modern világ kegyetlen kritikája, ám a modern civilizáció kritikáinak túlnyomó többségével ellentétben a tradicionalisták nem a „humanista” és a „progresszív” értékekre épülnek, hanem az integrált hagyomány értékeire, amelyeket alárendelt „teljes jelenségként” értünk. a társadalmi, politikai és kulturális élet minden szempontja. Ennek a megközelítésnek a legjelentősebb képviselője és talán még az alapítója a francia ezoterikus Rene Guénon volt,megfogalmazta a „tradicionalista” megközelítés alapelveit. Visszatekintve, Guénon után az olyan híres nyugati „teokratikus konzervatívok”, mint Donoso Cortez és Joseph de Maestre, valamint az „okkult” irányzat néhány írója (és mindenekelőtt Saint-Yves d'Alveidre) a tradicionalizmus előfutárai közé kerültek. Ugyanakkor Guénon és a gondolkodók, akiknek meghatározó befolyása volt, váltak a „tradicionalisták” kifejezés teljes értelmében."tradicionalistákká" váltak a kifejezés teljes értelmében."tradicionalistákká" váltak a kifejezés teljes értelmében.
Az összeesküvés motívumai természetesen nem voltak és nem állnak a tradicionalisták középpontjában, ugyanakkor mindig is nagy érdeklődést mutattak rájuk (ezt többek között bizonyítja az a tény, hogy Guénon maga egy ideje együttműködött egy ilyen híres összeesküvés-elmélettel és anti -Mason, akárcsak Abel Claren de la Reeve, és még az Anti-Masonic France című naplójában Sphinx álnéven is írt). De a lényeg még az sem, hogy az összeesküvés-elméletek bizonyos mértékben elfoglalták a tradicionalista tudatot; számunkra sokkal fontosabb, hogy a tradicionalisták először és a legnagyobb egyértelműséggel fogalmazták meg a jelenség szellemi és történelmi paradigmáját, amelyet a szokásos összeesküvés-elméleti szakemberek általában „összeesküvésnek” hívnak. hagyományőrzők,teljes mértékben felismerve a szent és vallási hagyomány vitathatatlan autoritását, és a végső soron a hagyományos tanítások alkalmazását korlátozva a civilizációs és történelmi jelenségek teljes területére, mentek (legalábbis elméletileg) a „humanista” és a „pozitivista” tudat előítéleteitől, amelyek valójában az összeesküvés-elméletek mentális komplexumának középpontjában. Ezért a tradicionalizmus szabadon megvilágította és kifejezte azt, amit az "összeesküvéselmélet" támogatói csak "félig tudatosan" törekedtek. Ugyanakkor a probléma tradicionális megértése képes feltárni az összes hibát, törzset és félreértést, amelyek a tisztán összeesküvés módszertanában rejlenek.elméletileg) mentesek a "humanista" és a "pozitivista" tudat előítéleteitől, amelyek valójában az összeesküvés-elméletiek mentális komplexumát fedik le. Ezért a tradicionalizmus szabadon megvilágította és kifejezte azt, amit az "összeesküvéselmélet" támogatói csak "félig tudatosan" törekedtek. Ugyanakkor a probléma tradicionális megértése képes feltárni az összes hibát, törzset és félreértést, amelyek a tisztán összeesküvés módszertanában rejlenek.elméletileg) mentesek a "humanista" és a "pozitivista" tudat előítéleteitől, amelyek valójában az összeesküvés-elméletiek mentális komplexumát fedik le. Ezért a tradicionalizmus szabadon megvilágította és kifejezte azt, amit az "összeesküvéselmélet" támogatói csak "félig tudatosan" törekedtek. Ugyanakkor a probléma tradicionális megértése képes feltárni az összes hibát, törzset és félreértést, amelyek a tisztán összeesküvés módszertanában rejlenek.a tisztán összeesküvés módszertanában rejlik.a tisztán összeesküvés módszertanában rejlik.
Mindez arra kényszerít bennünket, hogy - amennyire e munka kerete lehetővé teszi - alapvetően körvonalazzuk a tradicionalisták logikáját, akik figyelembe veszik és értékelik az összeesküvés tényezőjét.
A tradicionalisták szempontjából a történelem teljesen és szent, embertelen (isteni, angyali) forrással és embertelen végcéllal rendelkezik. A Szent történelem logikáját a létezés metafizikai szerkezete határozza meg, és kizárólag a Legfelsõbb Isteni Biztosítás törvénye alá tartozik. Az ember tisztán szimbolikus és rituális szerepet játszik egy ilyen történetben. Helyettesíti, utánozza a mennyei alapelvet a földi világban, megvalósítja az Isten Biztosítási Tervet ebben a létezésben. Ebből a szempontból egy ember az embertelen, isteni hajó. (Emlékezzünk a Zsoltárok híres részére: "Az rekokh: a bozi természetes", azaz "én [Isten] azt mondtam: te istenek vagytok"). Ugyanakkor a Szent történelem felépítésére a lebontás, az evolúció törvénye vonatkozik, mivel közvetlenül a jó után, lényegében a világ teremtése (megnyilvánulása),ennek a világnak csak egy fejlődési útja van - a forrásától való eltávolítás, mert egyébként a Teremtő kebeléhez való visszatérés azt jelentené, hogy a világ létezése megszűnik, mint valami a Teremtőtől, azaz a világ mint olyan megszűnése, annak vége. Tehát a világ, amely továbbra is alkotás (és nem a Teremtő), a hanyatlás, a romlás irányába fejlődik, egyre inkább elveszíti hasonlóságát az Alappal. Amikor a világ ciklusa eléri a minimumot (azaz a lebomlás maximumát), azonnali reintegráció történik, az elutasított valóság visszatérése az ősforrás kebelébe. Az ilyen pulzáló ciklusok (megjelenés - fokozatos csökkenés - azonnali helyreállítás) a Szent történelem paradigmájának fő tartalmát képezik annak általánosabb formájában. Egy ember a világában az egész szent komplexum egyik eleme, és ezért története,az emberi történelem egy ciklikus degradáció folyamata, amely az Aranykor elsődleges Ádámának mennyei angyali státusától az apokaliptikus időszak bukott demonizált „subhumánjaiig” történik, amelynek végén rejtélyesen jelenik meg a következő aranykor új szent emberisége.
Egy ilyen kép keretein belül az emberi tényező szerepe a történelemben megszerzi a kettősség minőségét. Egyrészről az emberek csak a Biztonsági terveket hajtják végre, a ciklus objektív logikájának engedelmeskedve, másrészt maguk is ennek a történetnek a szereplői, mivel földi szinten ez egy személy (e kifejezés szent megértésében - azaz „legmagasabb ember”), „Az ember mint a metafizikai tudat hordozója”) helyettesíti az Alapelvet más lényekkel szemben. Mivel a tradicionalista szempontból az emberek alapvetően és alapvetően nem azonosak egymással, akkor a történelem területén hierarchia létezik a különféle típusú emberi lények között. Néhányan közelebb állnak a Biztosítás akaratához, és ilyen aktív résztvevők a történelemben, mások távolabb vannak tőle, és ebben az esetben passzív a történelem folyamához viszonyítva. Tisztán emberi szempontból (azazkihagyva a gondviselés tervét), az első típusú embert tekintik és dominánsnak, a második alárendeltnek tekintik. Mivel azonban a hagyomány szent hierarchiája az Egység elsőbbségén alapul, a sokaság felett és a Minőség a mennyiség felett, akkor természetesen a hatalomban lévők hierarchiájának szűkülnie kell, amikor a tetejére közeledik, ahol a világ szimbolikus és egyetlen világkirálya, Isten-ember, Közvetítő, a Föld közötti Nagy Közvetítő (emberek) és a menny (szellem). Ez a szimbolikus alak (a hindu tanítás Shakravarti, a kínai hagyomány szent császára, a judaizmus Messiás királya stb.) A földi hatalom forrása, és a középpontjában a földi emberi történelem a Providence törvénynek megfelelően meghatározható. De ez a teremtés már nem ember a szó teljes értelmében. Ő valami több, Isten-ember, Angyal emberré tett. (Cm. R. Genon "A világ királya").
Mivel a tradicionalisták és maga a hagyomány szerint ma a ciklus utolsó szakaszában, a homályosság és a teremtés végső eltávolításának korszakában élünk (és ebben az állításban az összes szent hiteles vallás és a hagyományos formák - mind a hinduizmus, mind az iszlám összefonódnak). mind a kereszténység, mind a buddhizmus, mind a taoizmus, mind a legarchaikusabb fetishisztikusan leromlott kultusok), akkor maga a Szent elv el van rejtve és el van rejtve az emberektől, ezért a Világkirály alakja, a Földön való Kísérlet terveinek legfontosabb végrehajtója és a történelem központja szintén lefedve van. a titoktartás fátyla, eltűnik az általános figyelem területéről, rejtélyes és elérhetetlen régiókba kerül. De az elv eltávolítása nem jelenti annak valódi és teljes hiányát, továbbra is mindenütt jelen van és központi, de csak külön titkos módon. A Világkirály és választott társainak titkos tevékenysége egy pillanatra sem áll meg, még a leginkább komor és profán korokban sem.
Másrészt, mivel a világ pusztulása metafizikailag szükséges a történelem isteni logikájában, ott kell lennie azoknak is, akik felismerik ezt a szükségletet, a Pusztítás hordozói. És mivel az emberi létezéssel foglalkozunk, akkor a Pusztító Erők Hordozóinak az emberek között kell lennie. A teológiában a pusztulás és a lebomlás erõi megtestesülnek az ördög, a bukott angyal alakjában. A tradicionalizmus metafizikai perspektívája a pusztítás erõinek központját „ellenkezõ iniciációnak” nevezi, azaz egy különleges típusú hagyomány, amelyben minden arány torzul, és minden kiejtés átrendeződik. Az elleniniciáció e központja a történelem második pólusa, a civilizációs beavatkozás forrása. Ezt a paródia, a fordított „Világ királya” vezeti, akit az evangélium „e világ hercege” -nek nevez. Demonstrációs névmás: "this", "this,"Itt hangsúlyozza az ellenkezdeményezés imitációs természetét, amely fordított perspektívaban" alulról "," a Providence Power központjának pusztán ez a világi "struktúrájába" fentről ", amely" másvilágból ", transzcendentális jellegű; központ, amelyet az igazi világkirály vezet. És természetesen az elleniniciációnak megvan a maga emberi vetülete is, azaz egy különleges embercsoport, aki elegendő tudatossággal teljesíti a Végzet akaratát, engedelmeskedve a pusztítás erõinek. Az ilyen típusú embereket, az „e világ hercege” ügynökeit az iszlám hagyomány „awliy-esh-shaitan” -nak nevezi, azaz szó szerint: "a Sátán szentei". Ennek az ellenkezdeményező központnak a tevékenységeit is el kell rejteni a kíváncsiskodó szemtől, mivel az ellenkezdeményezés célja és célkitűzése csak a "semleges" embereket rémítheti,amelyben mindig van legalább szent és vallási érzés morzsa.
Összefoglalva tehát a történelem metafizikájának tradicionális nézetét, azt mondhatjuk, hogy itt megerősítik az emberiség története titkos központjának létezését, amely ráadásul két ellentétes részből áll - a Providence központja (a világ királya) és az ellenkezdeményezés központja (ennek a világnak a hercege). Természetesen maga a világ lebomlása szerepel az isteni gondviselés terveiben és valamilyen magasabb transzcendentális célt szolgál (ami végül azt jelenti, hogy e világ hercege maga a világ valódi és mindenható királyának eszköze!), De a történelem folyamatában még mindig két pólus létezik. A titkos hatalmakat egy szakadék választja el egymástól, és az emberiség mindkét oldalán fekszik, képviselve annak történelmi és szellemi határait - a felemelkedés és a szentség határát, valamint a bukás és a bűn határát. És a titkos hatalom e két pólusa között a történelem folyamán összeegyeztethetetlen küzdelem zajlik, amely az emberiség globális ciklusának utolsó és legmélyebb tartalma. (Lásd: R. Genon „A számok és az idő jelei”, Y. Evola „A modern világ elleni forradalom”, stb.)
A tradicionális perspektíva tehát a legteljesebb és legösszetettebb képet nyújt az összeesküvés-elméletek szent hátteréről. De véleményünk szerint a legfontosabb az, hogy a szokásos összeesküvésoptika nem teszi lehetővé egyértelmű különbségtételt a gondviselés titkos központja és az ellenkezdeményezés központja között, ami azt jelenti, hogy lehetőség van a Világkirályt összekeverni e világ hercegével (valamint azokkal, akiket maguk választottak meg) a különleges történelmi küldetéssel megbízott miniszterek és munkatársak („ügynökök”) mindig jelen vannak az összeesküvés-kutatások során, ami az egész területet rendkívül veszélyesvé teszi a nem kellően kompetens kutatók számára, és részben megmagyarázza a riasztó ízét, amely az összes összeesküvés-elmélet egészét jellemzi, valamint a gyakran megmagyarázhatatlanul tragikus maguk az összeesküvés-elméletiek sorsa. Mivel nem tudják elkülöníteni a két ellentétes erőt az "összeesküvés" titokzatos központjában, az összeesküvés-elméletek egyesítik egymástól olyan távolságot, mint a víz és a tűz, mint például a menny és a pokol, ezért intuíciójuk arra van ítélve, hogy mindig csak riasztó maradjon. " gyanú”, amelyben a legmagasabb igazságot szilárdan kombinálják egy szörnyű hazugsággal.
4. Összeesküvés variációi
Mielőtt elkezdenénk az egyes összeesküvés-modellek általános fogalmi áttekintését, megnevezzük a leggyakoribb lehetőségeket. Vázlatos diagramunk nem célja kimerítő osztályozás, de a reprezentáció kényelme érdekében az "összeesküvéselmélet" több fő típusát azonosítottuk.
1 - "szabadkőműves összeesküvés ". Ez a téma leginkább a vallási irányultságú ellenforradalmárok, a katolikus integristák, az ortodox konzervatívok és a fundamentalisták számára jellemző. A szabadkőműves összeesküvés feltárásakor hagyományosan teológiai motívumok dominálnak.
2 - " zsidó összeesküvés ". Ennek a "híres" összeesküvés-koncepciónak két fő változata van - a teológiai (és ebben az esetben a judaizmus vallásos vonatkozásait bírálják) és a rasszista (itt a zsidók nemzeti sajátosságairól és faji küldetéséről van szó).
3 - " A bankárok összeesküvéte ". És tágabb értelemben a „ gazdasági összeesküvés ”. Itt az összeesküvés érintkezik a politológiával, az ökonomismussal és a szociológiával. Az összeesküvés változat néhány aspektusa valójában egybeesik a marxizmus politikai doktrínáival.
4 - "A szegények összeesküvésének" vagy a "bolsevik összeesküvésnek". Ez a koncepció viszont megfelel az európai tömegtudat klízsának.
5 - "Mondialista összeesküvés" - az összeesküvés legújabb formája, feltárva a "titkos világkormány" terveit az elmúlt évtizedekben. Az összeesküvés-elméletek ezen verziójának egyik jellemzője, hogy a kutatás fő tárgya az Amerikai Egyesült Államok, mint egy speciális geopolitikai központ, amelynek sajátossága és számos szempontból nagyon gyanús, kulturális és futurológiai koncepciója.
6 - "A szekták összeesküvéte". A meglehetősen régi összeesküvés témájának új változataként külön kiemelhető a „neo-spiritisztikus összeesküvés” fogalma, amely az újmisztiás csoportok és mozgalmak politikai tevékenységét veszi figyelembe.
Az alábbiakban néhány szóval leírjuk ezen fogalmak sajátosságait.
5. Ördög egy köténybe kalapáccsal és lapáttal
A "szabadkőműves összeesküvés" elmélete a francia forradalom korszakán kezdte komolyan formálódni, bár a 18. század elején voltak meglehetősen súlyos szabadkőművesség-tiltakozások (lásd "A levél és konzultáció a frank-masonokkal kapcsolatban", amelyet Sorbona hat orvosa írt 748-ban). A francia forradalom szabadkőműves és vallásellenes természetét feltáró legalapvetőbb művek a francia apát, Augustine Barruel és az angol John Robinson munkái, amelyeket 797-ben és 979-ben publikáltak. Kíváncsi, hogy Robinson maga az angol szabadkőműves-házhoz tartozott, de Európában, és különösen Franciaországban és Németországban tett utazása meggyőzte őt az „vallásellenes” kontinentális szabadkőművesség és az angol szabadkőművesség közötti radikális különbségről, amely teljesen lojalitott az egyháznak. Robinson fő művének címe önmagáért beszél: „Minden vallás és Európa minden állama ellen az összeesküvés bizonyítéka, amelyet az illuminátusok, a frank-masonok és az irodalmi társaságok gyűléseiből gyűjtöttek” (London 797). Kíváncsi, hogy a "szabadkőműves összeesküvés" egy másik kiállítója és a forradalom megvethetetlen ellensége szintén Joseph de Maestre, a "legnagyobb abszolút teokratikus konzervativizmus" alapítójának és "a világ ellenforradalmának" alapítójának tartott leghíresebb szabadkőműves.akit az "abszolút teokratikus konzervativizmus" alapítójának és "a világ ellenforradalmának atyjának" tartanak.akit az "abszolút teokratikus konzervativizmus" alapítójának és "a világ ellenforradalmának atyjának" tartanak.
Barruel és utódainak logikája a következõkre fûzõdött: A szabadkőművesség nem az ártatlan humanitáriusok és az excentrikus tudósok jótékony világi szervezete, ahogyan azt általában a 8. században hitték, hanem egy keresztényellenes és sátáni irányultságú titkos társaság, amelynek célja a pusztítás. Egyházak és az európai monarchikus hatalmak, egy véres diktatúra és a sátáni kultusz létrehozása. Ennek a társadalomnak hosszú története van, és felelős az európai keresztény történelem minden jelentős katasztrófájáért. A szabadkőművesség liberalizmusa és szabad gondolkodása alatt rejlik a totalitárius ateizmus, az zsarnokság, és a szabadkőműves rituálék külső abszurditása csak egy merev és erőszakos nemzetközi kozmopolita szerkezet elrejtésére szolgál, amely már az egész világot lefedi. A francia forradalom e sátáni ördögi hatalom megnyilvánulása volt.
Az összes szabadkőműves rituálét újraértelmezte Barruel egy démoni kulccsal, és a démoni imádatot, mindenféle istenkáromló és szentélyes cselekedeteket, fekete tömegeket stb. Vádolták a szabadkőművességgel. Valójában már az első szabadkőművesség elleni könyvekben a "szabadkőművesség a satanizmus társadalmi-politikai kifejeződése" típusú, "szabadkőművesség a szatanizmus társadalmi-politikai kifejezése" tipikus és stabil egyenletei láthatók: "A szabadkőműves gyilkos, vitatkozó, ateista és harcos". Később ez az összeesküvés témája szinte semmiféle új elméleti kiegészítést nem fog szerezni, és csak egyre több új tény és a tények értelmezése halmozódik fel olyan könyvekben, amelyekben "ördögök kalapáccsal és válllapáttal ellátott kötények" vannak kitéve.
Egy évszázaddal később a Leo 3 pápa egy szabadkőműves bika tesz közzé, amely tartalmazza a híres fellebbezést: "Tépje le a frank-kőműves maszkját, mutassa meg, ahogy van!" A szabadkőművesség ezen új hullámán olyan híres összeesküvés-teoretikusok láthatók, mint Armand-Joseph Fava, Paul Copen-Albancelli, de Bessonier (ismertebb nevén Gabriel Soulacroix álnév alatt), Abel Claren de la Reeve és maga Leo Taxil, akiknek a szabadkőművesség sátáni lényegét mutatták be az elején., majd a hamisítások és a tények hamisításának elismerése egy időben hatalmas botrányt okozott a katolikus világban.
A 20. században ezt a sort folytatta Emmanuel Malinsky, a lengyel arisztokrata, aki 25 kötetből írta az Isten népének küldetése, és társszerzőjének, Leon de Ponsinnak, aki magazinot publikált klasszikus Ellenforradalom alatt.
Oroszországban a nyugat ezen összeesküvés elleni szabadkőműves vonalát (és természetesen elsősorban a nyugati katolicizmust) olyan szerzők támogatták, mint Aleksej Šmakov és Alekszandr Selyaninov, akik, ismeretesen az európai ellenforradalmárok elképzeléseivel, nem csak az orosz közönségnek adták át őket a háztartási anyagon, de az ortodox elemet hozzátette az anti-maszonos polemika teológiai vászonjához is. De a legszembetűnőbb alak (legalábbis a kinyilatkoztatásoknak a 20. századi történelemre gyakorolt hatása alapján) Szergej Nilus volt, aki kiadta a híres "Sion bölcseinek jegyzõkönyveit", amelyben a "legelterjedtebb és lenyûgözőbb" összeesküvés-elméletet maguk nevében mutatták be " összeesküvők”.
Meg kell jegyezni, hogy a szigorúan konzervatív, „ellenforradalmi” természetű maszkóellenes írók gyakorlatilag minden munkájában az alapvető paradigma változatlan marad. A szabadkőművesség expozíciója ugyanazt a hagyományos mintát követi.
Még ma is, az anti-maszonos összeesküvés-elméletek ténylegesen megismételik Barruelt - mind Európában, ahol egyébként az ellenforradalmi, katolikus-integrista (és ezért implicit módon maszkóellenes) érzelmek az utóbbi években újra elterjedtek bizonyos politikai és egyházi körökben, és Oroszországban, ahol a „Sion bölcseinek jegyzőkönyvei” a perestroika korszakában referenciakönyvévé válnak a különféle politikai nézetekkel rendelkező emberek számára.
Furcsa megjegyezni, hogy a szabadkőművesek és a szabadkőművesség védelmezőinek heves háromszáz éves polemikája a bemutatott bizonyítékokkal, kitettségekkel, boncolásokkal és zajos sajtókampányokkal senkire sem győzött senkit (és nyilvánvalóan nem fog meggyőzni). Az összeesküvés-maszkó elleni érzelmek egyáltalán nem emelkedtek a szabadkőműves összeesküvés-elhárítók érveinek különleges súlya miatt, de egyáltalán nem enyhültek a szabadkőműves cáfolások meggyőző képességei miatt. Az összeesküvés ciklusában a bizonyítékoknak ténylegesen nem volt súlya, és a hivatkozott tények ellenére a meglepő állandósággal rendelkező felek megtartják az eredeti paradigmákhoz való ragaszkodásukat, amelyek különös módon az idő múlásával alig változnak, és a 20. században nem kevésbé csatlakoznak, mint a 18. században. th.
Az anti-szabadkőműves tézis meglepően stabil, amely legalább azt bizonyítja, hogy megfelel a tényleges pszicho-politikai archetipusoknak, amelyek nemcsak az intuitív félelmeket kelti fel az elmúlt három évszázad ilyen különféle nemzedékeiben, hanem valószínűleg önmagát is érintik a szabadkőműves világ, felfedezve a második alsó rész valódi jelenlétét ebben a furcsa politikai és kulturális mozgalomban, amelyet talán még a templom testvérei is ismeretlenek.
6. "Öld meg a legjobbakat a legjobbak közül"
A „zsidó összeesküvés” fogalma szorosan és néha szinte elválaszthatatlan a „szabadkőművesek összeesküvésének” fogalmától. Ezt a kapcsolatot a „zsidó-szabadkőműves összeesküvés” kifejezés testesíti meg, amely az összeesküvés-elméleti szakemberekre jellemző, és amely az „összeesküvés” ellenzői és az összeesküvés-ellenes propaganda körében közismert klišévé vált, amely folyamatosan megpróbálja bizonyítani a kifejezések ezen kombinációjának következetlenségét és groteszkségét. De az anti-maszonos összeesküvés-elméletek nem mindig azonosak a judaizmusel, és különösen azért, mert a szabadkőművesség szinte teljes egészében vallásos és ellenforradalmi doktrína, mindenekelőtt teológiai érvelés, míg a judaizmus ellen gyakran teljesen elválasztják az összes teológiától, és ebben az esetben tisztán faji vagy etnikai érvelésen alapulnak.
A történelmi judaizmus, valamint a szabadkőművesség természetesen túlnyomórészt keresztény volt. Jézus Krisztus elutasítása a judaizmus általánosságban a két vallási perspektíva közötti alapvető ellentmondást jelentette, amelyet tovább erősített a kereszténység bizonyos folytonossága a judaizmus vonatkozásában. Ezenkívül maga az Újszövetség egyes szakaszaira jellemző a zsidóellenes patosz. A helyzet az, hogy a Talmud számos részét megkülönböztetik egymással összeegyeztethetetlen és teológiailag megalapozott (tisztán zsidó szempontból) gyűlölet mind Jézus Krisztus, mind a keresztény egyház ellen. Az iszlámtól vagy más hagyományoktól eltérően, amelyek általános vallási perspektíva túl messze van a kereszténység vallásos dogmájától, a judaizmus kompetenciája magában foglalta az összes Ószövetséghez kapcsolódó teológiai problémát, annak értelmezését,a jövő Messiás alakjának jelentésének megfejtése stb. És ez természetesen egy olyan szellemben zajlott, amely teljesen ellentétes a keresztény doktrínával, amely egyértelmûen a szent Pál apostolon keresztül bejelentette a törvény korszakának (és ezzel a korszakhoz kapcsolódó teológiai módszertannak) végét és a kegyelem új korszakának kezdetét, amely a megtestesüléssel jött létre. Maga a szó, Krisztus-Immanuel, amely radikálisan megváltoztatta a vallásos világkép minden szent arányát. Így Jézus Krisztus eljövetele után a judaizmus Krisztus Egyházának természetes és elsődleges teológiai ellenségévé vált.ennek a korszaknak a társulása), valamint a Kegyelem új korszakának kezdete, amely magával a Szó, Krisztus-Immanuel megtestesülésével jött létre, amely radikálisan megváltoztatta a vallásos világkép minden szent arányát. Így Jézus Krisztus eljövetele után a judaizmus Krisztus Egyházának természetes és elsődleges teológiai ellenségévé vált.ennek a korszaknak a társulása), valamint a Kegyelem új korszakának kezdete, amely magával a Szó, Krisztus-Immanuel megtestesülésével jött létre, amely radikálisan megváltoztatta a vallásos világkép minden szent arányát. Így Jézus Krisztus eljövetele után a judaizmus Krisztus Egyházának természetes és elsődleges teológiai ellenségévé vált.
Az összeesküvés anti-judaizmus azonban sokkal később jelent meg, csak akkor, amikor a Nyugat teokratikus keresztény civilizációja gyorsan hanyatlani kezdett. Természetesen, látva saját vallásuk hanyatlását, egyes keresztények logikusan társították azt hitük ellenségeinek "intrikáival", és ezek nemcsak "mitológiai szempontból", hanem teológiai szempontból valóban voltak és azok a zsidók, akik úgy vallják be a törvényt, mintha Grace még nem jött volna a világba. … Így az egyház degradációja és a társadalmi pozícióinak fokozatos elvesztése a „zsidó összeesküvés” fogalmának kialakulásához vezetett, azaz a zsidók politikai és nemzetközi titkos szervezetének létezésére vonatkozó tézishez, amely társadalmi, politikai és gazdasági szinten igyekszik érvényesíteni vallásos igazságát,ami csak a keresztény világkép és az ahhoz kapcsolódó társadalmi rend megsemmisítésével lehetséges a világon. A zsidóellenes összeesküvés-elméletek a talmudikus és a poszt-talmudikus irodalomhoz fordultak, és megtalálták a zsidó vallásos elveken alapuló különleges zsidó politikai stratégia alapelveit. Bizonyos helyek vallási gyűlöletet ébresztettek azok ellen, akik az ortodox zsidók szempontjából „hitetlenek”, „bálványimádók”, „pogányok”, „goi” (héberül az „emberek”), „Akum” (héber rövidítése kifejezések "csillagok és bolygók rajongói"). És ha az összeesküvés előtti judaizmus vádolta a zsidókat viszonylag „kisebb” varázslatos vagy gazdasági bűncselekményekben (amelyek többször is zsidók tömeges üldözéséhez vezettek),akkor az összeesküvés anti-judaizmus sajátosságai pontosan egy nemzetközi titkos szervezet nyilvánosságra hozatalát jelentették, amelynek célja a judaizmus mint a bolygó legmagasabb vallási és politikai hatalmának megalapozása. Nagyon kíváncsi, hogy a zsidók elleni összeesküvés-kinyilatkoztatások olyan politikai jelenségeket megelőztek, mint az Adolphe Cremieux „Zsidó Világszövetség” létrehozása, vagy maga a cionista mozgalom, amely összességében megerősítette az összeesküvés-elméleti szakemberek félelmét a judaizmus lehetséges globális és pusztító politikai tevékenységeivel kapcsolatban a keresztény civilizációval kapcsolatban.mint Adolphe Cremier vagy a cionista mozgalom által létrehozott "Zsidó Világszövetség", vagyis maga a cionista mozgalom, amely összességében úgy tűnt, hogy megerősíti az összeesküvés-elméletesek félelmét a judaizmus lehetséges globális és pusztító politikai tevékenységeivel kapcsolatban a keresztény civilizációval kapcsolatban.mint Adolphe Cremier vagy a cionista mozgalom által létrehozott "Zsidó Világszövetség", vagyis maga a cionista mozgalom, amely összességében úgy tűnt, hogy megerősíti az összeesküvés-elméletesek félelmét a judaizmus lehetséges globális és pusztító politikai tevékenységeivel kapcsolatban a keresztény civilizációval kapcsolatban.
A 19. századi zsidóellenes fogalmak szinte mindig egyhangúak abban, hogy a szabadkőművességet a politikai judaizmus eszközének tekintik. Ez a szabadkőművesség az összeesküvés „hivatalos” láncszemévé válik, míg a 18. században éppen ellenkezőleg, a zsidókat a pusztító szabadkőműves politika csak „szövetségeseinek” tekintették. A 20. században a 19. század arányai megmaradnak, és még inkább az összeesküvés-elméleti szakemberek anti-maszoni dogmatizmusa hátrányba kerül és a zsidóellenes motívumok dominálnak.
Század fordulóján kialakult az anti-judaizmus tisztán etnikai, faji összeesküvésű változata, amelyet gyakran „antiszemitizmusnak” hívnak, bár ez a kifejezés egyáltalán nem felel meg a valóságnak, mivel az esetek túlnyomó többségében kritika és kinyilatkoztatások állnak rendelkezésre. csak a zsidó nemzet személyei és vezetői vannak kitéve, míg a többi szemita népeket általában nem terjesztik elő. Itt egy kettős jelenséggel kell foglalkoznunk. Mindenekelőtt a világi és a teológiai konnotációtól mentes judofóbia ahhoz a tényhez kapcsolódik, hogy a judaizmus mint vallás világosan és egyértelműen csak és kizárólag a nemzetiség szerint, vagyis nemzetiségű, vagyis az egyetlen etnikai közösséghez tartozó zsidókat célozza. A legtöbb vallással ellentétben a judaizmus nem fogadja el a proselitizmust, és nem engedi, hogy minden ember gyakorolja a judaizmust,akinek anyjai születésük szerint nem zsidók. Ezért a judaizmus, mint vallás, a zsidóság mint nemzet szándékos tartozását feltételezi fajként. Ennélfogva a zsidók keresztény összeesküvés-elméleti szakemberek általi természetes és részben indokolt azonosítása az etnikai zsidókkal szembeni különleges vallás gyakorlójának. Másrészről, a nominálisan még mindig keresztény világban ebben az időszakban a teológiai érvek gyorsan eltűnnek az ötletek küzdelméből, és egyre inkább új ateista vagy tisztán pozitivista elméletek lépnek helyükre. A Nyugat e keresztény kereszténységének e járványa során a teológiai judaizmus elveszíti hitelességét. Mivel azonban az összeesküvés motivációi sokkal mélyebbek, mint a racionális ideológiai konstrukciók, a vallásos összeesküvés-elméletek anti-judaizmusa tisztán etnikai faji doktrínává alakul a judaizmusban,amelyek hordozói elsősorban protestáns összeesküvés-elméletek vagy akár újpogány rasszista misztikusok, akik leggyakrabban a protestáns germán és szász országokban is megtalálhatók. Ilyen például az angliai Chamberlain vagy Jörg Lanz von Liebenfels, állampolgárságú német állampolgár, aki Ausztriában élt.
Az etnikai judeofóbia, ha természetesen nem kapcsolódik a rasszista gnózishoz (mint például Guido von List és az arioszofisták követői esetében), a zsidóság érvelését állítja, azzal érvelve, hogy a szocio-kulturális körülmények a zsidó nép szétszóródásához vezettek (és talán még régen előtte) egy speciális átalakulássá patológiás, társadalmilag (néha akár biológiailag is) beteg közösséggé, amely nem képes beilleszkedni társadalmilag „egészséges” etnikai csoportokba, és ezért „összeesküvés” szervezésével e „egészséges” etnikai csoportok titkos lebontására és a világ számára saját diktálja a „nemzeti és gazdasági patológiát”. Ebben a nézetben a judaizmus vallási sajátosságát csak a zsidóság bio-etnikai sajátosságának kulturális kifejezésének tekintik,és a keresztény összeesküvés-elméletek korábbi zsidóellenes vádeiből az etnikai judeofóbia csak kulturális-politikai, gazdasági és jogi érveket kölcsönöz. Az ilyen jellegű, a judofóbia összeesküvés-elméleteire való áttéréssel párhuzamosan először maguk az összeesküvés-elméleti tudósok keresztényellenes indítékai merülnek fel. Új elméletek merülnek fel a kereszténység "zsidó lényegével" kapcsolatban. Megjelenik egy meglehetősen elterjedt egyenlet: „A kereszténység = az enyém, amelyet a zsidók az árja népek megsemmisítésére hoztak”. Később, a 20. század közepére, az összeesküvés-elméletek pusztán etnikai, biológiai és valláson kívüli változatát alapoznák a nemzeti szocializmus és részben az olasz fasizmus elméletei. Furcsa megjegyezni, hogy az orosz összeesküvés-elméletek, mind a kivándorlás, mind a disszidensek körében, ritkán éltek ilyen tisztán etnikai judeofóbiaval,mivel a legelterjedtebb a 18. és 20. század keresztény ellenforradalmárok klasszikus fogalma. Nem szabad azonban figyelmen kívül hagyni a rasszista megközelítésnek a terület egészére gyakorolt hatását, és el kell ismerni, hogy még akkor is, ha a fő hangsúly továbbra is a judaizmus mint vallás teológiai állításaira esik, a 20. századi összeesküvés során a tisztán etnikai tényezőt mindig figyelembe veszik. úgy vagy úgy (ami teljesen idegen volt az előző kontrák-forradalmároknak, akik számára egy etnikai zsidó kivonása a judaizmusról mint vallásról és a kereszténység elfogadása már elegendő volt az ő „összeesküvés-rehabilitációjához”).amelyet a rasszista megközelítés az egész térségre kiterjedt, és be kell vallanom, hogy még akkor is, ha a fő hangsúly továbbra is a judaizmus mint vallás teológiai állításaira esik, a 20. század összeesküvésében a tisztán etnikai tényezőt mindig vagy úgy figyelembe veszik (ami teljesen idegen a korábbi ellenforradalmárok számára, akik számára egy etnikai zsidó kivonása a judaizmusról mint vallásról és a kereszténység elfogadása már elegendő volt az "összeesküvés-rehabilitációhoz".amelyet a rasszista megközelítés az egész térségre kiterjedt, és be kell vallanom, hogy még akkor is, ha a fő hangsúly továbbra is a judaizmus mint vallás teológiai állításaira esik, a 20. század összeesküvésében a tisztán etnikai tényezőt mindig vagy úgy figyelembe veszik (ami teljesen idegen a korábbi ellenforradalmárok számára, akik számára egy etnikai zsidó kivonása a judaizmusról mint vallásról és a kereszténység elfogadása már elegendő volt az "összeesküvés-rehabilitációhoz".akik számára egy etnikai zsidó kilépése a judaizmusból mint vallásból és a kereszténység elfogadása már elegendő volt az "összeesküvés-rehabilitációhoz".akik számára egy etnikai zsidó kilépése a judaizmusból mint vallásból és a kereszténység elfogadása már elegendő volt az "összeesküvés-rehabilitációhoz".
A nemzetiszocialista fogalmakra jellemző „árja rasszizmus” az antiszemitizmus egy speciális változatává vált. Ez a verzió némileg bonyolította az "összeesküvés" általános képét azáltal, hogy az árja civilizáció pusztulásának forrásaként a "zsidók" mellett különös figyelmet fordítottak a nem árja népekre is, akiket negatív geopolitikájukban a zsidókkal való faji együttmûködés miatt vádoltak. A nem árja fajokat a zsidók történelmi „együttmûködõinek” nyilvánították. Így a szabadkőművesség mellett a „zsidó összeesküvők” új „eszközöket” kaptak a rasszista összeesküvés-elméletektől - az „alacsonyabbrendű”, nem árja-fajoktól.
A „zsidó összeesküvés” paradigma a legkevésbé archetipikus összeesküvés fogalma, és ez az ötlet annyira elterjedt, hogy a szabadkőművesség elleni összeesküvés messze maradt. A zsidó nép sorsa a 20. században - üldözés Németországban, Izrael állam létrehozása, a Közel-Kelet háborúi - mindez nemcsak a "zsidó összeesküvés" teoretikusait táplálja, hanem a "zsidó tényezőt" valójában a 20. század legfontosabb geopolitikai koncepciójává teszi. az összeesküvés érvelése napjainkban relevánsabbá válik, mint valaha. Másrészről, a „zsidó világ összeesküvésének” gondolata más körülmények között is átkerül a többi etnikai csoportba. Tehát ennek a paradigmanak a modelljére az „etnikai kisebbségek összeesküvésének” más magánelméletei épülnek fel. De mindegyik ugyanazon összeesküvés-koncepció átdolgozását képviseli, és nem véletlen, hogy ahol általában bármilyen "összeesküvésről" van szó, a "zsidó tényező" előbb vagy utóbb megjelenik, függetlenül attól, hogy vannak-e van-e ok, vagy sem. A lényeg az, hogy a „zsidó összeesküvés” gondolata minden bizonnyal megfelel a legtávolabbi emberi közösségek mély tudattalan archetipusainak, és valószínűleg ez lényegében a tudattalan energiák aktiválása, amelyek a forrásukban az „összeesküvés ösztönét” alkotják.hogy a „zsidó összeesküvés” gondolata minden bizonnyal megfelel az egymástól való távolságban lévő emberi közösségektől legmélyebb tudattalan archetipáknak, és valószínűleg ez lényegében a tudattalan energiák aktiválása, amelyek a forrásukban maga az „összeesküvés-ösztön” képezik.hogy a „zsidó összeesküvés” gondolata minden bizonnyal megfelel az egymástól való távolságban lévő emberi közösségektől legmélyebb tudattalan archetipáknak, és valószínűleg ez lényegében a tudattalan energiák aktiválása, amelyek a forrásukban maga az „összeesküvés-ösztön” képezik.
7. A százalékos web tulajdonosai
Az összeesküvéselméletek egy másik változatában a „összeesküvők” „bankárok”, „a világfinanszírozás uralkodói”. Ez az elmélet tiszta formájában a legkevésbé misztikus vagy teológiai elemeket tartalmazza, és tisztán politikai-gazdasági kategóriákkal működik. És ez még nem jelenti azt, hogy az összeesküvés e ága teljesen el van különítve más irányoktól. Gyakran előfordul, hogy a "bankárok összeesküvéte" mind a szabadkőművesség, mind a zsidóellenes koncepciókban megjelenik, és szervesen bekerül az összeesküvés-elméleti szakemberek által az "összeesküvőkhöz" támasztott általános igények közé - elvégre a bolygó geopolitikai térségének gazdasági hatalmának szisztematikus megragadásáról van szó.
A "bankárok összeesküvésének" elméletének lényege a következő: a tisztán kapitalista civilizáció nyugaton történő kezdetével párhuzamosan a pénz - a tőke mint független jelenség - jelentős társadalmi tényezővé vált, míg a prekapitalista és a korai kapitalista társadalomban korábban a pénzügy fontos, de mégis alárendelt szerepet játszik az állami, vallási vagy tisztán politikai formákhoz képest. A pénzügyek csak akkor nyerték el a függetlenséget a közélet keretein belül, amikor a szellemi és vallási jogi normákat a közélet perifériájára helyezték és a társadalmi rendszer természetének meghatározása megszűnt. Ugyanakkor nem a piac, hanem a bank, azaz a hitel, a növekedésként kapott kamat vált a tőkeszerzés fő forrásává. Nem magántulajdonos, hanem a pénz növekedése,a politikai és társadalmi folyamatok igazi irányítójává vált. A bankok hitelképessége azonban meghaladhatja a tényleges tőkét, míg a bankot nem sújtotta csőd, csak a "bankárok kölcsönös garanciája" miatt, amely az egyes bankárok számára a nemzetközi hitel teljes mennyiségét támogatja. És emellett a bankolás nagyon sajátossága csak egy speciális ideológiai embercsoport lehet, mivel rendes esetben a keresztény doktrína, a legtöbb valláshoz hasonlóan, kategorikusan tiltja a uzsora felszámolását. Tehát a "bankárok összeesküvéte" nem a bérelt munkaerőt használó kizsákmányolók összeesküvéte, hanem egy "parazita összeesküvés", amely csak a bűncselekményt használja, a keresztény ideológia szempontjából, és hogy pénzt szerezzen nem munka révén, hanem magának a pénznek a kárára, hanem végül,még a valódi pénz rovására sem, hanem a fiktív pénz rovására, csak az üzletben részt vevő személyek általános összeesküvés útján ígérte a hitelfelvevőnek.
A „összeesküvésnek” ellenállva, a 19. század végén a Vatikán megpróbált még saját alternatív katolikus bankot megszervezni, saját eszközeivel felhasználva az „ellenség” ellen, ám ez a kísérlet fiaskóval zárult be, a bank elnökének diszkriminációjára szervezett sajtó kampánynak köszönhetően. A Világbank-függőség megszüntetésének történelmileg sikeres kísérletei csak rövid ideig álltak fenn a Hitler által a németországi Reichsbank és Mussolini által az olasz Nemzeti Bank számára, valamint egy kísérlet az iszlám bank megszervezésére a modern iszlám országokban. Így az "a haszonnökök összeesküvésének" elmélete bizonyos mértékben előre meghatározta egyes politikai rendszerek konkrét politikai lépéseit, és nem maradt az összeesküvéselméletek ideológusának elvont, elvont foglalkoztatása.
Egy bizonyos típusú marxista propaganda a Világbank ellen irányult, amely nemcsak a kapitalista vállalkozók „többletérték elfoglalására” irányult, hanem maga a csererendszer ellen is, amely a fejlett (de nem korai!) Kapitalizmus szentjeinek szentje. Noha meg kell jegyezni, hogy a történelmi marxisták nem mindig vetették fel ezt a kérdést, és éppen ellenkezőleg, gyakran a kapitalista rendszer bankrendszeri és százalékos aspektusáról volt hallgatta a kommunisták antikapitalista kritikája. Maga Lenin néha a kapitalizmus bankrendszerét is megemlítette a szocialista rendszer mintájává. A leginkább következetes bankárok elleni küzdelem pontosan a nemzeti szocialista teoretikusok (és mindenekelőtt Gottfried Feder) és a modern iszlám fundamentalista közgazdászok voltak.
A bankellenes összeesküvés-elméletek az általános összeesküvés-archetipa teljes alapvető szerkezetét a „kamattőke pókjaira” vetítik. Összeesküvésük célja az emberiség alávetése, létrehozva egy speciális, csak az általuk ellenőrzött civilizációellenes civilizációt, ahol az összes gazdasági és társadalmi-politikai érték fejjel lefelé lesz: minden kreatív impulzusra (nemcsak produktív, hanem szervezeti, magántulajdonra is) gazdasági cenzúra vonatkozik. nem állít elő és nem is szervez parazitákat, akik bántalmazzák az állami és akár magánvállalkozások abszolút ellenőrzésének jogát. Furcsa megjegyezni, hogy néhány modern bankellenes összeesküvés-elmélet (különösen a chilei író, M. Serrano) a bankárok összeesküvésében részt vevő személyeket nemcsak rendkívül gonosz embereknek, a perverziók és bűnök némi koncentrációjának,de azt állítják, hogy a "bankárok világ testvérisége" egy speciális lényből áll, amelyet az Ószövetségben "sheddim" -nek neveznek, és amelyek rendkívüli mutáció eredményeként következnek be, amelyek az emberek és állatok közötti bűnöző házasságok eredményeként fordulnak elő. A világ vezető bankárok meglehetősen lenyűgöző fényképeit néha hozzáadják az extravagáns kinyilatkoztatásokhoz, mint például az illusztrációk! Így a fő összeesküvés forgatókönyvének "okkult" dimenziója megtalálható egy olyan prozaikus szférában is, mint a gazdaság és a pénzügy. A világ vezető bankárok meglehetősen lenyűgöző fényképeit néha hozzáadják az extravagáns kinyilatkoztatásokhoz, mint például az illusztrációk! Így a fő összeesküvés forgatókönyvének "okkult" dimenziója megtalálható egy olyan prozaikus szférában is, mint a gazdaság és a pénzügy. A világ vezető bankárok meglehetősen lenyűgöző fényképeit néha hozzáadják az extravagáns kinyilatkoztatásokhoz, mint például az illusztrációk! Így a fő összeesküvés forgatókönyvének "okkult" dimenziója megtalálható egy olyan prozaikus szférában is, mint a gazdaság és a pénzügy.
8. A világforradalom ügynökei
Különleges típusú "összeesküvés" tekinthető a "világforradalom" kommunista elméletének, amely a gyakorlatban az oroszországi 97. októberi forradalom után logikusan "szovjet modell kivitelét" jelentette. A "bolsevizmus fenyegetése" és a "bolsevik összeesküvés" elmélete egy bizonyos ideig felváltotta a 20. század első felében az európai maszondok elleni összeesküvés aggodalmait, majd ezen az alapon alakult a "kapitalista" és "antiszovjet" propaganda közös klipe. …
Ezt a fogalmat úgy definiálhatja, mint „szegénységi összeesküvés”. Az "összeesküvés" jelentése az, hogy az emberi lények egy bizonyos kategóriája, egy speciális társadalmi típus, nem rendelkezik a szükséges tulajdonságokkal sem a termelés megszervezéséhez, sem a bérelt munkaerőként való részvételhez, vagy végül: illeszkedjen a termelés szférájának bankkontroll-rendszerébe; ugyanakkor ez a kategória nem elégedett marginális helyzetével, és azonnali bosszút áll szándékában állni, hogy egyszerre álljon ki a társadalmi kapcsolatok teljes struktúrájáért és szervezzen „a szegények diktatúráját”. A kommunista ideológia bizonyos aspektusai a „proletariátus diktatúrája”, „a produktív (és ezért„ reakciós”és„ együttműködési”) elemek - hivatásos munkások, parasztok stb. - gyűlölete.-, valamint a szovjet történelem bizonyos szempontjai teljes mértékben megerősítették ezen elmélet főbb rendelkezéseit. A "tiszta" forradalmárok "összeesküvését" a válság jelenségének a társadalomban történő használata vezeti, amely széles körű tevékenységi területet nyit meg az "összeesküvők" számára, akiknek nincs teljesen programja, és fegyelemre, cinizmusra és ügyességre tekintettel a "szegényeket" politikai hatalomba vezette, miközben más politikai erők továbbra is saját ideológiai konstrukcióik rabszolgái. Valójában a bolsevik forradalmak eredeti valósága pontosan megfelelt egy ilyen „Lumpen” forgatókönyvnek, és csak akkor kezdtek a hatalomra kerülő cinikus bűnözők a pozitívabb társadalmi programok gyakorlati elemeit használni. A "tiszta" forradalmárok "összeesküvését" a válság jelenségének a társadalomban történő használata vezeti, amely széles körű tevékenységi területet nyit meg az "összeesküvők" számára, akiknek nincs teljesen programja, és fegyelemre, cinizmusra és ügyességre tekintettel a "szegényeket" politikai hatalomba vezette, miközben más politikai erők továbbra is saját ideológiai konstrukcióik rabszolgái. Valójában a bolsevik forradalmak eredeti valósága pontosan megfelelt egy ilyen „Lumpen” forgatókönyvnek, és csak akkor kezdtek a hatalomra kerülő cinikus bűnözők a pozitívabb társadalmi programok gyakorlati elemeit használni. A "tiszta" forradalmárok "összeesküvését" a válság jelenségének a társadalomban történő használata vezeti, amely széles körű tevékenységi területet nyit meg az "összeesküvők" számára, akiknek nincs teljesen programja, és fegyelemre, cinizmusra és ügyességre tekintettel a "szegényeket" politikai hatalomba vezette, miközben más politikai erők továbbra is saját ideológiai konstrukcióik rabszolgái. Valójában a bolsevik forradalmak eredeti valósága pontosan megfelelt egy ilyen „Lumpen” forgatókönyvnek, és csak akkor kezdtek a hatalomra kerülő cinikus bűnözők a pozitívabb társadalmi programok gyakorlati elemeit használni.a cinizmus és ügyesség a „koldusokat” a politikai hatalomhoz vezet, míg más politikai erők továbbra is rabszolgáik saját ideológiai konstrukcióiknak. Valójában a bolsevik forradalmak eredeti valósága pontosan megfelelt egy ilyen „Lumpen” forgatókönyvnek, és csak akkor kezdtek a hatalomra kerülő cinikus bűnözők a pozitívabb társadalmi programok gyakorlati elemeit használni.a cinizmus és ügyesség a „koldusokat” a politikai hatalomhoz vezet, míg más politikai erők továbbra is rabszolgáik saját ideológiai konstrukcióiknak. Valójában a bolsevik forradalmak eredeti valósága pontosan megfelelt egy ilyen „Lumpen” forgatókönyvnek, és csak akkor kezdtek a hatalomra kerülő cinikus bűnözők a pozitívabb társadalmi programok gyakorlati elemeit használni.
Mivel ez a marginális elem valamilyen mértékben létezik minden társadalomban, akkor a „bolsevikok” bármelyik geopolitikai térség győzelme után elvárható, hogy elméleteiket más régiókba exportálják, mivel ezeknek az elméleteknek a hordozói potenciálisan mindig rendelkezésre állnak. Alapvetően a "bolsevik összeesküvés" veszélye mindig jelen van a "még nem kommunista" rendszerek politikai láthatárán. A második világháború utáni „szocialista tábor” létrehozása konkrét, kézzelfogható formákat jelentett a „világforradalom” veszélyében, „szovjet-propaganda”, „szovjet különleges szolgálatok” és így tovább. És a bolsevik ellenes összeesküvés különleges eseteként kialakult a "mindenütt jelen lévő KGB-ről" szóló mítosz, amely különleges titkos szervezet, különleges titkos társaság,akinek célja és célkitűzése jelentősen meghaladta a szovjet hatalom politikai és ideológiai programját. A „KGB” fokozatosan önálló összeesküvés-kategóriává nőtte ki magát, amely szinte önálló létezést nyert maguknak a kommunista rezsimeknek a vonatkozásában. És emellett a valódi bolsevik rezsimek (kivéve talán Kambodzsa Pol Pot alatt) hamarosan jelentős számú társadalmilag pozitív, állami vagy nacionalista elemet öleltek fel, amelyek a szocialista országokat olyan rendszerekké alakították át, amelyek túl összetettek voltak az összeesküvés-tudat számára.” titkosságának elszámoltatása továbbra is az összeesküvés-elméletesek bolsevikellenes nyilvánosságra hozatalának központi eleme.
A "koldusok összeesküvésének" elméletének természetesen "okkult" háttere van. Először: a kommunisták militáns ateizmusa mindig is riasztó gyanúkat keltett a vallásos összeesküvés-elméleti szakemberek körében, amelyek teológiai szempontból önmagukban nem jelenthetik csak az „ördög jelenlétét”, és ezért többé-kevésbé tudatos emberi ügynökeit. Másodszor, és ez különösen igaz a későn, úgynevezett. A "fejlett szocializmus", az egyes körök iránti érdeklődés a szovjet Brežnev vezetésében az okkultizmus és a neo-okkultizmus iránt, felvetette annak a koncepcióját, hogy a KGB székében létezik egy "fekete mágia intézete", amely misztikus gyakorlatokat alkalmaz az ország mentális ellenőrzésének végrehajtására és a bolygóbeli pszicho-szabotázs szervezésére globális szinten. … Így az anti-bolsevik összeesküvéselméleteknek az egész szférára vonatkozóan hagyományos és archetipikus "okkult" aspektusa van. Ezen kívül vannak érdekes összeesküvéselméletek (bizonyos fokig), amelyek a kommunista ideológia egészének misztikus jellegét elemzik. (Véleményünk szerint a legérdekesebb N. Kon "Az apokalipszis fanatikája" és I. Shafarevich "Szocializmus mint a világtörténet jelensége" alkotásai).
9. Az "Új Világrend" veszélye
Az utóbbi évtizedekben, és különösen a második világháború után, az összeesküvéselméletek legújabb trendje fejlődött ki, amely felfedi a „mondialista összeesküvés” vagy egyszerűen a „mondializmus” fogalmát. A „mondializmus” a „monde” francia szó egyik formája, azaz "világ". Elvileg ez a hagyományos összeesküvés figyelmeztetések új aktualizálása, amely egy "titkos világkormányról" szól, amely az emberiséget a létezés utolsó rendkívül szörnyű fázisába vezeti. A mondializmus újdonsága az Amerikai Egyesült Államok különleges geopolitikai szerepe, valamint a kulturális és társadalmi archetipa, amely ma végre és folyamatosan fejlődik. ebben a szuperhatalomban. Az „amerika nizmus” a mondializmus kiindulópontja, mivel az Egyesült Államok vált a posztindusz neokapitalizmus stratégiai és ideológiai központjává,és ott volt a kapitalizmus ideológiai következményei, mind gazdasági, mind kulturális szempontból.
Antimonialista összeesküvés-elméletek (köztük a legérdekesebbek Jan Moncomble, Henri Koston, Jacques Bordier, Georges Virbeau, Jacques Ploncard d'Assac, Beau de Lomney, Pierre Fontaine, Pierre de Vilmarest, Pierre Virion), és az orosz szerzők között elsősorban A. Kuzmich nevű publicista), különös figyelmet fordítanak az olyan félig titkos szervezetekre, mint a Háromoldalú Bizottság, a Bilderberg Klub és olyan nem besorolt szervezetek, mint a Római Klub, az UNESCO és az Amnesty International. Ezen összeesküvéselmélet szerint a mondialista mozgalom arra törekszik, hogy a világ minden országa számára a társadalmi struktúra ugyanazt a szociál-politikai modelljét kényszerítse rá, amely az amerikai modell másolata lesz, és amelyben az államok és nemzetek összes nemzeti, területi és kulturális jellemzője megszűnik.ahogy történelmileg történt az amerikai államok esetében. A mondializmus ideológiai modellje a posztkapitalizmus, egy speciális „Új Világrend”, amely a technokratikus elit uralmán és a természetes társadalmi folyamatok teljes ellenőrzésén alapul. Különösen a mondialisták azt javasolják, hogy mágneses kártyából készítsenek egy "protézis magot", amely a legtöbb európai országban jelenleg is egy személy fő pénzügyi dokumentumaként szolgál (ez a kifejezés a híres mondialistnak, Jacques Attalinak, a Mitterrand tanácsadójának és az Európai Bank elnöki posztjelöltjének tartozik az 992-es Európa egyesülése után). év), amely minden olyan minõségi jellemzõ eltörlését és jogi tilalmát jelenti, amelyek a mai napig meghatározták az emberi személyiséget - a nemzeti, állami, politikai hovatartozás eltörlését és tilalmát,egészen a tökéletes számozásig, azaz egy személyt tisztán rendszámmal kell megegyezni. Az Új Világrendelet az „utópista szocializmus” változata, de különös hangsúlyt fektet a technológiai, posztindusztrális oldalra, amely a mondializmus ideológusai szerint lehetővé teszi a termelési és forgalmazási folyamatok teljes irányítását, amelyet a történelmi ipari szocializmus alatt nem lehetett volna elérni.
Az anti-mondialista összeesküvés-elméletesek szempontjából az elkövetkező Európa egyesülése tisztán mondialista vállalkozás, amelynek célja az európai népek és államok nemzeti és kulturális sajátosságainak végleges megsemmisítése. Ezért a feltételezett Új Világrend, ebből a szögből nézve, megszerzi egyfajta anti-Krisztus-civilizáció szörnyű vonásait, amelyeknek végül ki kell vetniük a világból a kvalitatív lét utolsó maradványait, mind a társadalmi, mind a kulturális szférában.
Az „összeesküvők” és a mondialisták, az összeesküvés-elméleti szakemberek szemében, ezúttal az „amerikai-pro” irányú politikusok, akik az „amerika nizmus” és a „kozmopolitizmus” geopolitikai érdekeiből fakadnak, miközben az „összeesküvés” domináns motívuma a technokratizmus és a „liberális gazdaság abszolút elsőrendűsége”.”(Korlátlan piac gazdasága) az összes többi társadalmi, nemzeti és politikai tényező felett. Az „amerikaiak” az anti-mondialista összeesküvés-elméletesek szemében természetesen nem azonosak magukkal az amerikaiakkal, csakúgy, mint egy másik összeesküvés-változatban az „a bolsevik összeesküvés ügynökei” egyáltalán nem azonosak a „szovjet emberekkel”. Az "amerikaiak" ugyanazon a régi és egységes típusú "összeesküvő" legújabb formája, aki, mint mindig, egy "anti-civilizáció" felépítésére törekszika dolgok legpatológiásbb sorrendje, de ezúttal az "összeesküvő" nem annyira "szabadkőműves" vagy "bolsevik", mint "technokrata" és egy gyakorlati, kiszámító "futurista".
Az anti-mondialista összeesküvés-elméleteket és a korábbi szocialista tábor jelenlegi átalakulásait úgy értelmezik, hogy a „szovjet rendszerek” belekerülnek az általános mondialista tervekbe, és az új orosz összeesküvés-elméletek maguk is jelzik, hogy a Politikai Hivatal vagy a Szovjetunió Tudományos Akadémia mely tagjai a mondialista bizottságnak - a Háromoldalú Bizottságnak. Természetesen az "összeesküvés" naprakésszé tett formája a legrelevánsabb manapság, és amint összefoglalja az összes történelmileg korábbi összeesküvés témát és motívumot, friss és modern hangot ad nekik. A legkonzisztensabb anti-mondialisták elvileg a mondializmus preambulumának tekintik a múlt századok „világ összeesküvését”, és ennek bizonyítékait a mondialista struktúrák és a modern szabadkőművesség történelmi kapcsolatának tényei idézik (pl.a Bilderberg Club alapítója szabadkőműves volt, a cionizmus és a zsidóság általában (ugyanaz a Jacques Attali zsidó vallás, és ennek megfelelően vér szerint), bankokkal (ami nyilvánvaló), sőt még a „bolsevizmussal” is (amelyet a perestroika folyamatokra utalva igazolnak). Kelet-Európa). Mivel azonban a 20. század vége nem különösebben vallásos, a modern összeesküvés-elméleti szakemberek között a teológiai érvek és az ördögre való utalások (legalábbis a modern európai összeesküvés-elméleti tudósok körében, mivel paradox módon az orosz „perestroika” összeesküvés-elméletek ugyanúgy hivatkoznak a vallásos dogmákra), valamint az iszlám összeesküvés elméletei).sőt a „bolsevizmus” -val is (amelyet a kelet-európai perestroika folyamatokra utalunk). Mivel azonban a 20. század vége nem különösebben vallásos, a modern összeesküvés-elméleti szakemberek között a teológiai érvek és az ördögre való utalások (legalábbis a modern európai összeesküvés-elméleti tudósok körében, mivel paradox módon az orosz „perestroika” összeesküvés-elméletek ugyanúgy hivatkoznak a vallásos dogmákra), valamint az iszlám összeesküvés elméletei).sőt a „bolsevizmus” -val is (amelyet a kelet-európai perestroika folyamatokra utalunk). Mivel azonban a 20. század vége nem különösebben vallásos, a modern összeesküvés-elméleti szakemberek között a teológiai érvek és az ördögre való utalások (legalábbis a modern európai összeesküvés-elméleti tudósok körében, mivel paradox módon az orosz „perestroika” összeesküvés-elméletek ugyanúgy hivatkoznak a vallásos dogmákra), valamint az iszlám összeesküvés elméletei).
Érdekes megjegyezni az "Új Világrendben" azt a szerepet, amelyet egy speciális ideológiának tulajdonítanak a mondializmus ellenzői, "megkeresztelkedve" a Walt Disney ideológiája által. Jellemző, hogy maga Disney volt az amerikai szabadkőművesség egyik legnagyobb alakja, és ez már elegendő ok arra, hogy bekerüljön a hagyományos összeesküvés-elméleti szakemberek különös figyelmébe. De kulturális szinten a Walt Disney „mondialista ideológiája”: a „mesterséges gondatlanság”, a jogosulatlan szándék és a szenvedélyes figyelem a mindennapi viselkedés legfontosabb részei (mint rajzfilmei karaktereiben) bevezetése a tömegtudatba, a szórakozás elsőbbsége az intellektualizmus, a konformista apolitizmus, a kicsi az emberi opportunizmus az üzleti életben, és általában az élet bizonyos különleges "megsokszorozódása", amely a látványos illúzió törvényei szerint folyik. Ezért az összeesküvés-elméleti szakemberek között még a Mickey Mouse is nagyon baljós alakra válik, veszélyeztetve az európai társadalmak nemzeti és állami struktúráinak önmeghatározását. (Ugyanez a sors szenvedte a szovjet rajzfilmhős Cheburashka-t, akit az orosz összeesküvés-teoretikusok "kozmopolitizmusban" vádoltak, és nemcsak nemzeti, hanem állatjellemzői hiányában is lehetett volna őt hozzárendelni valamilyen meghatározott állatfajhoz).
10. Az eretnekségek világa
A különféle eretnekségi szekták geopolitikai programjaira vonatkozó összeesküvéselméletek tisztán kifejezhetik az "okkult összeesküvést". Természetesen az expozíció nyilvánvalóbb célpontjai itt a sátáni titkos társaságok, amelyek nyíltan kijelentik elkötelezettségüket az ördög és a gonosz iránt. Az ilyen sátáni szekták (például LaVey Sátán temploma és sok más mozgalom) tökéletesen megerősítik az általános összeesküvés-doktrínát. De másrészt ezeknek a nyíltan sátáni szektáknak a politikai és geopolitikai befolyása teljesen elhanyagolható, olyan mértékben, hogy még a legkevésbé kétségbeesett összeesküvés-elméletek sem mernek bizonyítékot szolgáltatni a társadalmi vagy politikai élet többé-kevésbé befolyásoló szereplőivel való kapcsolattartásukról.
A helyzet más szektákkal különbözik a többi szektától, amelyek leggyakrabban tagadják a satanizmust vagy az ördögöt, és éppen ellenkezőleg, vallási vagy ezoterikus igazság hiteles hordozóiként viselkednek. Jellemző történelmi példa a teozófus mozgalom, amely nagymértékben befolyásolta a nemzetközi politikát a 20. század elején, és különösen Indiában, ahol a Teozófiai Társaság vezetőjét, Annie Besant szinte megválasztották az Indiai Nemzeti Kongresszus elnökévé. Ezenkívül van egy epizód e mozgalom történetéből, amikor vezetői mesterségesen akarták a világnak egy speciálisan előkészített "Messiást" kivetni, amelynek szerepében a fiatal Krishnamurtinak kellett játszania, aki azonban menekültek mentorainak ellenőrzése alól. A Papus vonal „okkultista” mozgalmának tagjai és követői szintén jelentős befolyást gyakoroltak a politikára (az oroszországi monarchia bukásának előestéjén az „okkultisták”, mind nyugati, mind hazai, meglehetősen furcsa és kevéssé ismert szerepet játszottak az ország politikai életének legfelső régióiban).
Az 1960-as évek elejétől kezdve minden korábbi neo-spiritisztikus és tisztán eretnek mozgalomból kiindult egy többé-kevésbé homogén kulturális terület, amelyet minden bizonnyal jellemezte a szellemiség „messiás” helyreállítása és az ortodox hagyományok gyűlölete. Az összeesküvés-elméleti szakemberek számára ez a jelenség tünetmentes volt, mivel ebben az „új szellemiségben” könnyen felfedezték egy tipikus „összeesküvés” elemeit, amelyek célja az ortodoxia maradványainak megsemmisítése és az utolsó emberi kritériumok elpusztítása, mivel a legtöbb szekta tagjai számára „nyitottságot kínáltak a többi világ valóságához”.”, Amely természetesen a legtöbb esetben elkerülhetetlenül mentális patológiához vezetett. Sőt, néhány neo-spiritisztikus szekták nyíltan beavatkoztak a geopolitikai folyamatokba (különösen a holdi szektában,néhány mondialista bizottság támogatása és létrehozása). A neo-spiritisztikus és szektáriánus mozgalmak konvergenciájának határa a New Age mozgalom (szó szerint: „New Age”, „New Epoch”) - egyfajta univerzális és meglehetősen informális unió a neo-miszticizmus és a modern eretnekségek legkülönfélébb trendjeiről. Az New Age fokozatosan, mintha a mondializmus ál állami vallásos alkotóeleme lett, az összes heterodox, eretnek miszticizmus és vallásosság szinkretizáló és átfogó nevezője. Ugyanakkor New Age-t olyan modern "összeesküvés-elméletek szempontjából pártfogolják, olyan szereplők, mint az angol Charles herceg, aki minden elképzelhető mondialista, cionista és szabadkőműves bizottságban részt vesz, amelyek a" világ összeesküvésének "kitalálói középpontjában állnak. A neo-spiritisztikus és szektáriánus mozgalmak konvergenciájának határa a New Age mozgalom (szó szerint: „New Age”, „New Epoch”) - egyfajta univerzális és meglehetősen informális unió a neo-miszticizmus és a modern eretnekségek legkülönfélébb trendjeiről. Az New Age fokozatosan, mintha a mondializmus ál állami vallásos alkotóeleme lett, az összes heterodox, eretnek miszticizmus és vallásosság szinkretizáló és átfogó nevezője. Ugyanakkor New Age-t olyan modern "összeesküvés-elméletek szempontjából pártfogolják, olyan szereplők, mint az angol Charles herceg, aki minden elképzelhető mondialista, cionista és szabadkőműves bizottságban részt vesz, amelyek a" világ összeesküvésének "kitalálói középpontjában állnak. A neo-spiritisztikus és szektáriánus mozgalmak konvergenciájának határa a New Age mozgalom (szó szerint: „New Age”, „New Epoch”) - egyfajta univerzális és meglehetősen informális unió a neo-miszticizmus és a modern eretnekségek legkülönfélébb trendjeiről. Az New Age fokozatosan, mintha a mondializmus ál állami vallásos alkotóeleme lett, az összes heterodox, eretnek miszticizmus és vallásosság szinkretizáló és átfogó nevezője. Ugyanakkor New Age-t olyan modern "összeesküvés-elméletek szempontjából pártfogolják, olyan szereplők, mint az angol Charles herceg, aki minden elképzelhető mondialista, cionista és szabadkőműves bizottságban részt vesz, amelyek a" világ összeesküvésének "kitalálói középpontjában állnak.„Új korszak”) egyfajta univerzális és meglehetősen informális unió a neo miszticizmus és a modern eretnekségek legkülönbözőbb irányaival. Az New Age fokozatosan, mintha a mondializmus ál állami vallásos alkotóeleme lett, az összes heterodox, eretnek miszticizmus és vallásosság szinkretizáló és átfogó nevezője. Ugyanakkor New Age-t olyan modern "összeesküvés-elméletek szempontjából pártfogolják, olyan szereplők, mint az angol Charles herceg, aki minden elképzelhető mondialista, cionista és szabadkőműves bizottságban részt vesz, amelyek a" világ összeesküvésének "kitalálói középpontjában állnak.„Új korszak”) egyfajta univerzális és meglehetősen informális unió a neo miszticizmus és a modern eretnekségek legkülönbözőbb irányaival. Az New Age fokozatosan, mintha a mondializmus ál állami vallásos alkotóeleme lett, az összes heterodox, eretnek miszticizmus és vallásosság szinkretizáló és átfogó nevezője. Ugyanakkor New Age-t olyan modern "összeesküvés-elméletek szempontjából pártfogolják, olyan szereplők, mint az angol Charles herceg, aki minden elképzelhető mondialista, cionista és szabadkőműves bizottságban részt vesz, amelyek a" világ összeesküvésének "kitalálói középpontjában állnak.az összes heterodox, eretnek miszticizmus és vallásosság szinkretizáló és mindent átíró neve. Ugyanakkor New Age-t olyan modern "összeesküvés-elméletek szempontjából pártfogolják, olyan szereplők, mint az angol Charles herceg, aki minden elképzelhető mondialista, cionista és szabadkőműves bizottságban részt vesz, amelyek a" világ összeesküvésének "kitalálói középpontjában állnak.az összes heterodox, eretnek miszticizmus és vallásosság szinkretizáló és mindent átíró neve. Ugyanakkor New Age-t olyan modern "összeesküvés-elméletek szempontjából pártfogolják, olyan szereplők, mint az angol Charles herceg, aki minden elképzelhető mondialista, cionista és szabadkőműves bizottságban részt vesz, amelyek a" világ összeesküvésének "kitalálói középpontjában állnak.
A neo-spiritisztikus "összeesküvés" különleges alfaja tekinthető "ufológiai összeesküvésnek", azaz "a csészealjak összeesküvésének". Az összeesküvés-elméletek archetipikus paradigmája végső formáját érinti, mivel az "összeesküvés" középpontjában már nem csupán emberek, hanem "más bolygók intelligens lényei" vannak. "A tányérok idegei" "a föld titkos urai", amelyek a speciális rendnek megfelelő különleges rend megteremtésére törekszenek. "Űrszabványok". Az ufológusok gyakran olyan kifejező részletekkel díszítik doktrínájukat, hogy úgy tűnik, hogy szándékosan feltalálják azokat, hogy az „összeesküvés” felszólalói kéréseit maximálisan kielégítsék. Vannak olyan verziók is, hogy az „idegenek” és a „tányérok” nem jelennek meg más világokban, hanem a "föld közepétől" (ami pontosan megfelel a pokol földnek a közepén való elhelyezéséről szóló hagyományos elképzeléseknek, bárNyilvánvaló, hogy valamilyen oknál fogva nem fordul elő ilyen megfontolás az ufológusok számára, akik a „földalatti idegenek” - az „interterrestre” fogalmát védik.) Az ufológiai elméletek összeesküvés szempontjából a legrészletesebb és részletesebb bemutatása Jean Robin és a késő Paul Bergier könyveiben található.
A "lemez" témával konjugált furcsa módon az összeesküvés-elméleti tudósok megtalálják a "náci ezoterika" motívumait is, amelyek először megjelentek Louis Povels "A varázslók reggelen" című könyvében, és inspirációt szolgáltattak számos, a témát vizsgáló szerző számára. azok a volt hitleriek (különösen a náci tudósok) és neonáci társaik, akik „alternatív technológia” vagy a Reich titkos laboratóriumaiban kifejlesztett és a Dél-Amerikában a második világháborúban Németország legyőzése után elrejtett speciális mágikus eszközök alkalmazásával igyekszik világ dominanciát létrehozni, volt nácik, Kanadában vagy akár Antarktiszon. Egyesek szerint a „náci ezoterikusok” indították a „terelt” mint „titkos fegyvert”, és el kell ismerni, hogyhogy valójában az UFO-k első említése 944-ben nyúlik vissza, és pontosan megtaláljuk a brit pilóták között, akik katonai repüléseket repültek a német terület felett. Ennek a náci-ellenes összeesküvés-modellnek a fragmensei, amelyek azt állítják, hogy a Negyedik Birodalom titkos erői szörnyű katasztrófát készítenek az emberiség számára a háborúban történő vereség bosszújaként, gyakran találhatók mind a keleti, mind a nyugati médiában, és eloszlatják a jellemző "fasizmus" paranoid félelmét. a modern politikai rendszerek egymással leginkább ellentétes rendszereinek propagandajaként, amelyeknek gyakran nincs semmi közük egymással, kivéve ezt a szlogen és rögeszmés antifašizmus. Ennek a náci-ellenes összeesküvés-modellnek a fragmensei, amelyek azt állítják, hogy a Negyedik Birodalom titkos erői szörnyű katasztrófát készítenek az emberiség számára a háborúban történő vereség bosszújaként, gyakran találhatók mind a keleti, mind a nyugati médiában, és eloszlatják a jellemző "fasizmus" paranoid félelmét. a modern politikai rendszerek egymással leginkább ellentétes rendszereinek propagandajaként, amelyeknek gyakran nincs semmi közük egymással, kivéve ezt a szlogen és rögeszmés antifašizmus. Ennek a náci-ellenes összeesküvés-modellnek a fragmensei, amelyek azt állítják, hogy a Negyedik Birodalom titkos erői szörnyű katasztrófát készítenek az emberiség számára a háborúban történő vereség bosszújaként, gyakran találhatók mind a keleti, mind a nyugati médiában, és eloszlatják a jellemző "fasizmus" paranoid félelmét. a modern politikai rendszerek egymással leginkább ellentétes rendszereinek propagandajaként, amelyeknek gyakran nincs semmi közük egymással, kivéve ezt a szlogen és rögeszmés antifašizmus.gyakran nincs semmi közös egymással, kivéve ezt a szlogen és rögeszmés antifašizmus.gyakran nincs semmi közös egymással, kivéve ezt a szlogen és rögeszmés antifašizmus.
11. Következtetés
Az összeesküvés lehetőségeit továbbra is fel lehet sorolni, ugyanúgy, mint a már felsorolt pontok kidolgozását, az alfajok és az egyes közbenső változatok kiemelésével. Ugyanígy lehetséges az „összeesküvés” összeesküvés-elméleteinek különféle aspektusainak kombinálásával jelentősen kibővíteni az összeesküvés-elméletek körét, akár már kifejlesztették, akár tovább fogják fejleszteni az összeesküvés-elmélet jövő generációi. Mindegy, hogy számunkra fontos volt, hogy konkrét összeesküvés-koncepciókkal illusztráljuk az összeesküvés, mint módszertani és akár ideológiai jelenség súlyosságáról szóló dolgozatunkat, mindenesetre érdemes részletes és pártatlan tanulmányozásra és elemzésre. Aligha kell megemlíteni, hogy nemcsak több száz és több ezer könyvet szentelnek erre a témára világszerte,hanem állandó összeesküvésű folyóiratok és közlemények, amelyek releváns és friss információkat tartalmaznak erről a témáról. Ha valami hasonló nincsen hazánkban, sok publicista és még a hétköznapi emberek nyilvánvaló vonzódása mellett az összeesküvés témáira és értelmezéseire is nyilvánvalóan szomorú mulasztás, és csak érzelmi és dühös, ám sajnos gyakran elégtelen, nem kompetens polemisztikus vitákhoz vezet, amelyek sehol sem vezetnek. és ezen a téren semmi új nem nyílik meg. Véleményünk szerint feltétlenül ki kell tölteni ezt a rést.meglehetősen gyakran inkompetens polemi viták, amelyek sehova sem vezetnek, és semmi újat nem nyitnak meg ezen a területen. Véleményünk szerint feltétlenül ki kell tölteni ezt a rést.meglehetősen gyakran inkompetens polemi viták, amelyek sehova sem vezetnek, és semmi újat nem nyitnak meg ezen a területen. Véleményünk szerint feltétlenül ki kell tölteni ezt a rést.
Az elméleti oldalról összefoglalva szeretném megjegyezni, hogy a nyugati tanulmányokban nem egyesülnek a különféle összeesküvés-indítékok és hipotézisek, és annál is sajnálatosabb, hogy az európai nyelvekben nem hiányzik a tradicionalista irodalom, amely megadja az összes szempontot, amely az egyes összeesküvés-elméletek redukálásához szükséges. egy olyan kép, amely nemcsak a lehető legnagyobb valószínűséggel felelne meg a történelmi valóságnak, de teljes mértékben kiemelje azt az alapvető tudattalan impulzust is, amely a kutatók egyre több generációját ösztönzi, függetlenül azok politikai és ideológiai irányultságától, az összeesküvés módszeréhez fordulni, és újra és újra reprodukálni egy egységes és általános összeesküvés-rendszer változatai mind globális, világ, mind magán-, helyi szinten.
Folytatás: "Titkos társaságok és okkult erők a történelemben"
Szerző: Alexander DUGIN