Európa jelentős részének szlávulása kiemelkedő jelenséggé vált az emberiség történetében. Ez a telepítés a megvilágosító rendszer tevékenységének eredménye, amely az emberek világra hozta a világegyetem ismereteit, felkészített mindenkit szellemi növekedésre és önfejlesztésre.
A világegyetem alapjainak megismerése segített az ősöknek megőrizni a ragyogó emberi lelket, elkerülni a rabszolgaságot a ragadozó antivilág előtt, amelyet megtévesztéssel, hazugsággal, ravaszsággal a földművelőknek a ravasz okkulták vettek ki, kirabolták és megölték.
A földi emberi település ideje óta a szellemi Atyák által létrehozott szellemi megvilágosodás árja, Rahman-Magus rendszere részt vesz a megvilágosodásban. Az ilyen rendszer, amelyet az első trójai vezetett, spirituális kapcsolatot tartott fenn a világegyetem irányító és kreatív erőivel, a Teremtővel és a Fény Iriyval. Segítette az emberiséget szellemi fejlődésében.
A Rakhman vének (árjaiak) által a Fény Iriy-vel és a Teremtővel folytatott kapcsolattartás volt az egyetlen lehetséges módja annak, hogy a könnyű erők akaratát továbbadják minden régió és falva népeinek és közösségeinek, az egész emberiségnek. És ez mindig az egyetlen útmutatása volt az emberiségnek, amikor igyekezett a Teremtő törvényeivel összhangban élni.
A világegyetem ismerete, a Rakhman-Magov rendszer és az első trójai szerepének, a Fény Iriy hierarchiájának és a Teremtő (az univerzum egyetlen lehetséges életforrása) szerepének megértése - ezt a bölcsességet kapják meg mindenki, aki földi létezésének értelmét keresi.
A megvilágosodás arra irányította az embereket, hogy a földi létezés jelentését helyesen megértsék, amely az univerzum legmagasabb szellemi törvényeinek teljesítésétől függ, azon energiáktól, amelyekkel a Teremtő minden fényes lelket kitölthet.
Az emberi megvilágosodás folyamatát azonban egy bizonyos időtől kezdve egy ragadozó, vámpíros, alacsony vibrációjú és vírusszerű formáció (a világon kívülről) ellensúlyozta, amely lázadott a Teremtő és a Fény Iriy ellen.
Promóciós videó:
Az ilyen vírus-szerű formációnak, az úgynevezett antivilágnak nincs saját energiaforrása. A létezését kizárólag a Fény Iriy nyilvánvaló részéből ellopott energiáknak köszönhetően fenntartja. Ez a formáció a legrosszabb és alacsony rezgésű terelő lények (démoni lények és kritikusok) összegyűjtése, amelynek célja az energialopás és a lelki gyilkosság.
A prediktív teremtmények elrejtve megtanultak elrejteni lényegüket az istenesség és a képzeletbeli uralom maszkjai mögött (ilyenek között a kígyók között az Antikrisztus, a Bofamed, a Lucifer, az ördög, a Sátán és egy hatalmas számú más lény). Az egyetlen fontos cél számukra fontos - rabolni és megölni a világnak az emberek fényes lelkét.
Az energialopások, az emberi lelkek megsemmisítése révén a világellenes lények háborút hirdenek a Fény Iriy és a Teremtő ellen. Az Univerzumot és ezzel együtt az egész emberiséget a létezés szélére helyezték.
Az elmúlt 80 ezer évben a világvilággal és annak sötét lényeivel folytatott háború többször is fontos változásokhoz vezetett a Föld bolygón.
A kérdéses bolygórend rend globális változásait most földi kataklizmáknak hívják. Az utolsó három ilyen kataklizma Kr. E. XXV – XXIII. Évezredben, Kr. E. XVII – XVI. Évezredben, Kr. E. IX – VIII. Évezredben fordult elő.
A "Veles könyv" azt mondja, hogy a Kr. E. XXV – XXIII. Évezred kataklizmája után. (a jelenlegi körülmények következtében) az Első Troyan azzal a kérdéssel szembesül, hogy vissza kell állítani az Atyák elvesztett szellemi tudásának szintjét. Egy ilyen akció a Zagorye-Semirechye-i Starottsov-Rakhmanov nagyszabású kampányának célja.
Már a kampány után, az elveszített szellemi ismeretek (az egyetemes törvény ismerete) feltöltése után, az akkori egyik legelismertebb tanár, a dicsőség iránti hálával, a magasabb hatalmak beleegyezésével, a megvilágosodott népek másnak a szlávoknak nevezik magukat.
A szlávok az árja (spirituális) világkép hűséges követői, olyan emberek, akik uralkodásban élnek, ismerik a szabályt, dicsőítik a szabályt, imádják a Teremtőt és a Fény Iriyt (függetlenül a mindennapi kommunikáció nyelvétől, származástól, tartózkodási helytől), és akik spirituális beavatási rítuson mentek keresztül.
Éppen a szlávizmus (mint a legmagasabb emberi lelkiség) megértése történt a Rachman-Magus rendszerben a történelmileg előrelátható korszakban. A Rakhman-vének azt mondta, hogy csak az ember szellemi szintjének (a lelke iráni szintjének) növekedése jelenti a fő kritériumot, amikor egy személyt a Teremtő és a Fény Iriy értékel.
Kr. E. III-III. Évezredben azonban az antivilág hívei behatoltak Afrika okkult központjaiba, bevándorlókkal Európába és Ázsiába a megvilágosodott népek körében. Ők (mint a mágusok) magukkal hordozzák a sötét rituálizmus, a fekete okkultizmus, valamint az anti-világ perverz fogalmainak ismereteit.
Egyiptomban, Nyugat-Afrikában, Akkadban, Közép-Ázsiában, Skandináviában és más helyeken tett erőfeszítéseik révén számos okkult központ alakul ki.
Hasonló képződményekkel (központokkal) megpróbálják körülkerülni a Fekete-tenger körüli teret - a földet, ahol az Első Troyan lakóhelye található, és a Rakhman-Magus fő megvilágosodási központját, Arta városát.
Fokozatosan, Kr. E. 1. évezred közepére, Európa és Ázsia népességének jelentős része, amely az adekátok által bevezetett okkultizmus elleni világ sötét hatása alá esett, elhagyta a szabályok megértését és lelkileg leszármazottja.
Az egykor a könnyű népek lelkileg leszármazott képviselőiről a Rahman vének azt mondják, hogy ők a világellenes bukott rabszolgái, a sötét istenek szolgái, a megvilágosodás rombolói.
A bukott magukat különlegesnek, isteni szerűnek és Isten által választottnak tartják. Megmutatják egoisztikus „Isten válogatását” és „Isten-férfiasságát” a saját nevükben - góták.
Az ilyen (gótikus jelentéssel bíró) gondolatok terjesztését aktívan elősegíti az ázsiai hódító és Odin fekete mágus általi invázió az európai kontinensre. A Közép-Ázsia mélyéből kiindulva Odin és hadserege a Volga mentén áthatol a Balti-tenger partján, majd Skandináviába költözik (ie III. Évezred).
Itt a hódító és a mágus egy hatalmas okkult központot hoz létre, amely egy évezrednél tovább fog működni. Odin halála után ötletei egy bizonyos vallási és mitológiai rendszerré alakulnak, az úgynevezett Odinism néven.
Az odinizmus az agresszió, a ragadozás, a háború és a rablás ideológiájának alapjává válik. Az Odinismus minden hordozója, a halál érkezésével, el akarta menni Valhalla-ba - az ellenséges világ teremtményeinek sötét összejövetelére.
Kr. E. II-I évezredben. e. az Odin (gótok) követői az odinismot elhódították Európa meghódított népeinek földterületeire - a kelták a Rajna túloldalán, a galok a Rhónán túl, a nyugati és keleti oriák a Visztula, Oder és Rajna összefolyásában.
Azonban nem csak a gótok sokszorosítják az okkultizmust, a fekete mágiát és az anti-világ ragadozó fogalmait Európa népei között. Velük együtt hasonló tevékenységeket fognak végezni az úgynevezett szarvasmarha - ősi telepesek Nyugat-Afrika partjain.
A III. Évezredben legyőzte. Gibraltár és a Pireneusok között a szarvasmarha két fő irányban kezd mozogni Európán. Néhányuk észak felé halad (a Brit-szigetekre), mások keletre (a Balkánra).
A szarvasmarha fõ erõje a rendelkezésükre álló férfi populációból kialakult fegyveres leválasztás. A helyi népek elleni támadások eredményeként az ilyen elkülönülések elrabolják az útjukat átjáró városokat és településeket.
Egy ilyen ragadozó politika világosan tükrözi maguk a szarvasmarhák ideológiáját - a brutális erő, a kegyetlenség, rablás, megengedhetőség, a sötét okkultizmus és a véres ritualizmus helyzetét.
Kr. E. 1. évezredben. A balkáni szarvasmarha leválasztásainak egy része északkelet felé halad, az Artania-Sukupia (Szkícia) határait megtámadva, és elfoglalja a Fekete-tenger északi részét a krími hasnyálcsa közelében.
A fekete-tengeri térségbe való beilleszkedés után a szarvasmarha elkezdi a szomszédos mezőgazdasági és lelkipásztori népek körüli vonzódást, ragadozó kampányokat folytat a Kaukázus és a Kis-Ázsia felé, megsemmisíti az Artania-Sukupia kapcsolatait Ázsia (hettita, asszír) államokkal és Európa államokkal (peloponnészosz Sparta).
A Fekete-tenger és a Dnyeper régiói vallomásai figyelmeztetik az első szláv trójait a szarvasmarha váratlan inváziójára. Rámutatnak az idegenek véres okkult és szélsőséges kegyetlenségére.
Arta a Rakhman-vének megérti a legfontosabb dolgot - egy nagy baj lóg a megvilágosodott népek, a szláv világ felett. A sötét okkultizmus adeptái a szláv teret részekre akarják osztani, hogy még tovább pusztítsák el.
Az akkori helyzet bonyolultságának megértése, valamint a szláv világ további átalakulásainak megértése érdekében fontolóra kell venni egy 14 tematikus (teljes méretű) térkép sorozatát, amelyet közös névvel egyesítenek - "A szláv világ és annak környezete".
A térképek újra feltüntetik a szláv megvilágosodás területeit (szellemi erő, mélység szempontjából), és megmutatják a fő tényezőket, amelyek befolyásolták ezeket a területeket. A térképek a régi Rakhman és Rosk neveket használják, amelyek akkoriban léteztek.
A térképek összes területét három fő kategóriába sorolják. Mindegyik kategóriát a népesség megvilágosodásának átlagos szintje, a terület energiamező-jellemzőinek általános állapota jellemzi (amely nem zárja ki bizonyos helyi jellemzők és foltok jelenlétét).
Tehát az első kategória a megvilágosodott népek alapterületei, amelyeket kék vonallal köröznek meg.
Az ilyen területek lakossága a legstabilabb világnézet, mélyen ismeri az univerzum alapjait, lelkiismerettel rendelkezik. Határozottan védi az ősök hitét, mert a szabályban él, ismeri a szabályt, dicsőíti a szabályt.
A helyi lakosság önzetlenül védi a Rakhman-Magov és Magus központot, mivel megértik nagy jelentőségüket. A térség minden földjét rendszeresen felszentelték az Régi Apák-Rahmánok, és ezek a legelőnyösebbek a ragyogó lélekkel rendelkező emberek számára.
A második kategória a szláv formáció (megvilágosodás) földterületei, amelyeket kék vonallal jelölnek meg.
Az itt élő lakosság tudatos tanulásban van. Az ezeken a területeken található Rahman vének állandóan szentelnek szentélyeket és templomokat, és a vallomások végzik a helyi lakosság energiavédelmét.
Az ilyen területek földjeit a Rahmans és a mágusok rendszeresen megtisztítják a kívülről érkező sötét erőktől. A képzési rendszer ideológiai szempontból erős spirituális központok rendszereként épül fel.
A harmadik kategória a szláv befolyások és az alapvető érdekek földjei. Ezeket a térképeket zöld vonal jelöli.
Ezeket a sötét rituálizmus és a fekete mágia megnyilvánulásainak ellen folytatott aktív küzdelem uralja, és a helyi lakosságot kezdetben felvilágosító képzésben részesítik. Ezen országok lakossága kezdeti szellemi tapasztalatokat szerez, és megpróbálja megismerni a szabályt.
Folyamatos küzdelem van az okkult fészekkel, amelyeket a megvilágosodás ellenségei rendszeresen alkotnak. Itt zajlik az oktatási rendszer új központjainak létrehozása és meglévő megerősítése.
A három megjelölt területen kívül földterületeket mutatnak, ahol a Rakhman-Magus rendszer nem vezet állandó és szervezett megvilágosodáshoz, és ahol az állandó Magus és Rakhman központok nem voltak. Általában különféle vallási rendszerek uralták őket, jelentős számú módosított rituállal, a sötét rituálizmus elemeivel.
Ilyen területeken a Rakhman-Magus rendszerrel szemben ellenséges központok találtak menedéket. Itt energetikailag sötét helyeket (a fekete hatalom helyeit) alakították ki, ahonnan sztrájkoltak az idősebb megvilágosodásának rendszerére.
Kr. E. 1. évezred első felében. a Rakhman-Magus rendszerrel szemben leginkább ellenséges központokat Nyugat-Európában (a La Manche-csatorna felett), Skandináviában és a Fekete-tenger partján hozzák létre.
Egyesítik erőfeszítéseiket a megvilágosító rendszer elleni különleges akció végrehajtására - a Rakhman-Magus rendszer fő központjának, az Első Troyan lakóhelyének és a szláv szláv város, Arta - megsemmisítésére.
A fellépés BC 564-re készül.
A Nyugat-európai és a skandináv gótok nagy katonai formációinak, valamint a fekete-tengeri térségből és a Rhone-folyón átívelő galluszoknak nagy részeinek részt kell venniük az Artu elleni kampányban.
A csapatok mozgását észrevétlenül kell elvégezni, három patak formájában, amelyek különböző irányokból irányulnak az Artába. A kampány célját nem magyarázzák a résztvevők (a csapatok parancsnokainak kivételével), de pletykák terjednek a várható jelentős zsákmányról. A város számára a támadásnak teljes meglepetésnek kell lennie.
A Rhône miatt a nyugati gótáknak és a galloknak szárazföldön kell megközelíteniük Artét. A La Manche-csatorna partjától és Skandináviától származó gótoknak vízzel kell eljutniuk a Balti-tenger, a Visztula és a Western Bug mentén. A fekete-tengeri régió szarvasmarháinak szárazföldön kell megközelíteni Artét, a Dnyeper partjai mentén és nyugatra.
És annak ellenére, hogy az első trójai riasztó jeleket kapott az esetleges ellenséges invázióról, már nem volt lehetősége arra, hogy rövid idő alatt három hatalmas hadsereget hozzon létre, hogy találkozzon az ellenséggel Artánia határain.
A nagy területen elterülő szent várost (templomok, települések, kertek, parkok rendszereként) kizárólag maga Arta fegyveres csapata és a környező területek milíciája védte.
Az Arta helyőrsége, az első trójai fő haderő, a milíciával együtt, kitartóan megőrizte a szentély védelmét sok kilométernyi fafaj kerülete mentén. Arta ostroma elég hosszú ideig tartott.
Ez lehetővé tette az első szláv trójai, az összes nép és a mágus, az egész lakosság számára, hogy föld alatti átjárókkal távozzon a városból. Az összes Rakhman-szentélyt, ezeréves ritkaságokat és a biztonságos helyekben való megőrzést elvitték a városi templomokból.
Elfogva Artut, és nem kapva meg a várt áldozatot, a betolakodók dühösen leégették a templomokat, megsemmisítették az első trójaiak lakóhelyét és az Artan Rakhman negyedét. Felszentelték a legősibb rakhmani szentélyek helyszíneit.
A góták vezetői Arta visszaélése után úgy döntenek, hogy külön gótikus enklávékat rendeznek az Artania határán.
Ezen enklávok csapatainak feladata az első tróniak oktatási tevékenységeinek megakadályozása, Artánia állami mechanizmusának megsemmisítése és az ország lakosságának elrabolása.
Ennek a döntésnek a következményeként a gótok első részét (az úgynevezett bastárokat) és a Gallia összes kapcsolódó szövetségét a Kárpátokba küldik. A Fekete-tenger térségében a második rész az állattenyésztés közelében lesz. Északon, a Pripyaton túl a gótok (elsősorban skandináv) harmadik része megy át.
Település után a gótok és szövetségeseik szisztematikusan megtámadják az Artania népeit. Az engedetlenokat üldözik, rablják, ölik, szláv fiatalokat és gyermekeket rabszolgaságba veszik.
Az első szláv trójai Rahmans rendkívül nehéz kérdésekkel néz szembe.
Mi legyen a következő? Hogyan szabadíthatjuk meg Artania-Sucupia-t és maga Artát? Hogyan lehet visszaállítani a szabály létfontosságú központját? Hol lehet megszerezni a szükséges erőket, hogy összetörjék a gótokat és a szarvasmarhákat?
Végül is, a térségben a megvilágosodás folyamatának elnyomása, az első trójai és az államhatalom tevékenységeinek blokkolása, a szentélyek felszentelése a magas szellemi ismeretek elvesztéséhez, a Teremtővel és a Fény Iriy-vel való kapcsolat elvesztéséhez vezethet, és az emberiség jövőbeli halálának hordozója lehet.
A mérlegelés után az első szláv trójai nyilvánosságra hozza a világnak döntését - az Artániás ellenségeinek legyőzése érdekében a Föld minden megvilágosodott népe egyesülnie kell az agresszió elleni küzdelemben.
Troyan tudja, hogy a Szabályt tiszteletben tartó kis-ázsiai és transzkaukáziai népek elegendő forrással rendelkeznek ahhoz, hogy létrehozzák a szükséges nagy seregeket, amelyek az Artania-Sukupia erőivel együtt képesek lesznek legyőzni az ellenségeket és helyreállítani a megvilágosodás helyét.
Az első trójai emlékezteti az ázsiai testvéreket, hogy őseiket egyszer (ie XII. Évezredben) Artániából küldték el a Transzkaukázusba és a Kis-Ázsiaba, hogy akadályt teremtsenek az okkulták számára, akik az afrikai kontinensről északra, Ázsiába és Európába költöztek.
Ezért mindegyikük Artania-Sukupia népeinek álcázásos és szellemi rokonai, és őszintén gondoskodniuk kell az első ősök földéről, a megvilágosodás hazairól, az első Troyan-Arte városáról.
Az ázsiai rahmánok által az Első Troyanból származó hívás nem hagyott közömbös senkit, aki a Rómában él. A térség fiatal és tapasztalt harcosai, a mágusok és a rakhmanok megmutatták hajlandóságát elhagyni otthonaikat és Arta és Artania segítségére.
Az önkéntesek, harcosok és papok, bölcsek és Rahman az impulzusukat egy magas kötelesség teljesítésének lehetőségének tekintik. Azt mondják, hogy megállapodnak abban, hogy örökké Artannában maradnak, és gyermekeiknek és unokáiknak lehetősége lesz arra, hogy ott éljenek, ahol a Nagy ók földje volt és van.
A vágyók közül az ázsiai rahmánok két hatalmas felszabadítási kampányt szerveznek Európába:
- az első, vagyis a Kárpátok kampánya a Kis-Ázsia (volt hettita) középső és nyugati részén lévő balkonoktól a Volynig;
- a második, vagy szarmata kampány - a Kis-Ázsia keleti részén és a Kaukázuson (a volt Asszíria részén) fekvő transzkaukáziai népek képviselőitől a Kaukázuson keresztül Volynig.
Természetesen mindkét kampány jelentős nyomot hagyott a Föld népeinek ókori története során. De különféle okokból a történelemtudomány szempontjából szinte elfelejtettek.
És ha a Kárpátok kampányának története legalább felületesen megtalálható a „Dulibia Ros nagysága” című könyvben. Surenzh”, a kaukázusi (szarmata) kampány története sokkal rosszabb. Ez az utazás csak a kutatókra vár.
Akárcsak a Kárpátok és a szarmatok kampányaiban, a fõ szerepe ennek a mozgalomnak a szellemi mentorjaira - a Rahmanokra és a Mágusokra - tartozik. A transz-kaukázusi térségben sikerült összehívni a megvilágosult népek nem közömbös képviselőit, és döntő küzdelembe vezették őket Arta ellenségei ellen.
A kaukázusi kampány azért is fontos, mert ennek során jelentős katonai koalíciót hoztak létre az örmény felvidék, a média, a Kaukázus, az Alsó-Don, a Volga, az Urál népei képviselőiből, összekapcsolva ezen népek fő haderőit a Don és a Volga folyók közötti térségben.
Mindkét kampány következményei a gótokkal és a szarvasmarhákkal szembeni háborúk voltak, és a csúcspontja az volt, hogy Rakhman ellenőrzése helyreállította az egész Artániát.
Ezt követően a koalíciós erők aktív műveletei kibontakoznak Nyugat-Európában. A Rakhmanov számára fontos lesz az ellenséges gótikus okkultizmus és az odinisz központjainak felszámolása, amelyek szétszórtak az oriak és szomszédaik földjén.
A Visztula, Oder és Rajna nagy csatái megállítják a góták ragadozó támadásait az ázsiai népeknél. Maguk az Oriyok elpusztítják az odinisz okkult központjait a földjükön, és kiszűrik az ellenséges és sötét papokat-varázslókat.
Ezen aktív események során a Pripyat bankjaiból származó gótok Skandinávia felé haladnak, a Kárpátok (Bastars) gótjai pedig a Fekete-tengerre, ahol egyesülnek a helyi szarvasmarha maradványaival.
A Kárpátok térségében a gótok elhagyása után a galok megpróbálnak alkalmazkodni az új körülményekhez, és már nem harcolnak a szlávokkal.
Az Európában elkövetett határozott győzelmek és az összes csapata Artániába való visszatérése után eljön az ideje a Volyn-i Rakhmano-Magi fő központ újraindításához. Starottsov-Rakhmanov szent és szent városának másképp kell megjelennie. Új szent nevet is kap - Sourenge vagy Surenzh.
Az artaniai rakmanok megpróbálják átvenni az irányítást a katonai kampányokban részt vevő összes résztvevő áttelepítésének kérdésében. A nagy próbaidős hősöknek egyenlővé kell válni az egyenlők között (egy a helyi népekkel), és merészen meg kell védeniük az Artániában megvilágosodott népek nagy unióját.
Az Artániát felszabadító és bátran Európában harcolt veteránoknak földet kínálnak a Volyn-Kárpátok régióban, a Dnyeper és a Dnyeper bal partján. Mindegyiknek egy családnak, egy szláv világnak kell lennie, valódi szellemi testvéreknek - dulibnek (dulebb).
Sourenzh (Szurenzh) felszentelése után új védelmi rendszert szerveztek a szlávok fõ és szent városának. Erősebbnek és megbízhatóbbnak kell lennie, mint elődjénél, az Artal. Ezt a rendszert palanokok gyűrűjeként (külön erődített területek) és körforgalmi városok formájában tervezik magának Sourenj környékén.
Az ázsiai Rakhmanov - Roksolans őrségi egységeinek legjobb harcosai alapján felállított rendszeres hadsereget kell elhelyezni ezekben a fogadókban és városokban. Nem meglepő, hogy a Sourenzh körüli védekező struktúra is kapja a megfelelő nevet - Roksolan (Roskolan).
Átnevezik azt az államot, amelyben a helyi népek leszármazottai és ázsiai féltestvéreik élnek. Az 1. századtól. HIRDETÉS ez az állam különleges nevet fog viselni - a Dulib unió (lelkileg egyesült unió).
Ezután érkezik az idő ambiciózusabb Rachman-Magus feladatok végrehajtására - a Rachman-Magus tevékenységének újjáéledésére, az európai oktatási rendszerre (a lehetséges korlátokon belül) és a kontinens megtisztítására a sötét okkult behatásoktól kívülről.
Egy ilyen rendszernek az oktatási mozgalmat nemcsak a Dnyeper és a Fekete-tengeri régió földterületeire, hanem nyugatra, északnyugatra, északra is - az Alpok és Rajna, a Balti-tenger, a Volhov és a Don folyók felé kell irányítania.
A szláv hatások térének vissza kell térnie az Adriai-tenger, az Északi és a Balti-tenger térségébe, ahol ez volt korábban.
Az oktatási folyamat széles körű és sikeres bevezetése Európában a szlávok ideológiai ellenségeinek növekvő ellenállásával áll szemben. A korábbi kudarcokból való gyógyulás után a rituálizmus és az okkultizmus hordozói új támadást terveznek a Starottsov-Rakhmanov oktatási rendszer ellen.
Az ilyen adepták nyomása alatt Kis-Ázsiában és a Kaukázusban, azokon a területeken, ahol a Kárpátok és a Szarmata-kampányokat formálták, a megvilágosodás nehézségekbe ütközik és gyengül. A perzsa, majd Macedónia kibővítése, a hellenisztikus államok tevékenysége (az ie 4–2. Században) e térség nagy kormányzati központjainak pusztulásához vezet.
A korszak fordulóján (Kr. E. 1. század - Kr. E. 1. század) a Római Birodalom Európában Rakhman megvilágosodásának fő ellenségévé vált.
Elődje, a Római Köztársaság, a IV-II. Században. IDŐSZÁMÍTÁSUNK ELŐTT. továbbra is barátságos kapcsolatot tartott fenn az Artania Apákkal, és nem utasította el a Rakhman tanácsait.
Azonban az egyiptomi befolyás alá, a góták és a szarvasmarhák ideológiájának felszívódásával a Római Köztársaság nagyon gyorsan ambiciózus és ragadozó birodalommá vált, az Artania-Dulibia fő ellenségévé.
Az új birodalom sok megvilágosodott nép - Nonoka (Illyrians), Tiras (Carps), Lelegs (Mithrids), Pelasgs (Ironians), Tubal (Tivertsy), Syros és más európai és kis-ázsiai népek - területeire indult be.
Az első trójaiak rájött, hogy a megvilágosult népek területén a Római Birodalom agressziójának megállításához nagy haderőre és jól felfegyverzett szövetségesre van szükség. A hunok, az Urál és az Alsó-Volga területéről származó cimmer-japhetic gyökér népeinek keveréke ilyen szövetségesekké válhatnak.
A Rahmansnek sikerült meggyőznie a hunok vezetõit a szláv Dulibia, hanem az agresszív Róma elleni kampányok célszerûségérõl, felajánlva a hunoknak, hogy vezessenek be egy nagy tábort a Visztula felsõ részén, és garantálják Dulib támogatását.
Dulibia szövetsége a 4.-5. Századi hunokkal HIRDETÉS eleinte nagyon nehéz volt. De az idő múlásával tevékenysége a Nyugat-római birodalom halálához vezetett, és jelentősen meggyengítette a Kelet-római birodalmat - a bizánci.
A Dulib állam tevékenységeinek elleni fellépés érdekében Bizáncia felhívja az úgynevezett obrov-avarokat, hogy indítsanak kampányt a szlávok ellen, akiknek az Arábiából, Közép-Ázsián és a Don térségen keresztül zajló kampánya a Duna felé ér véget.
De a félelmetes avarok nem tudnak túl sokáig ellenállni a Dulib erőnek. Mint minden Balkán és a Duna-síkság népei, meg fogják érezni a megvilágosodás hatását, és végül feloszlanak a helyi népekben.
A megvilágosodás ismét a Balkán, a Kaukázus és a Kis-Ázsia összes régióját lefedi, és a birodalmi bizányság valóban fenyegetést fog jelenteni annak létezésére.
Új birodalmi főváros létrehozása után (Kr. U. 330) Konstantinápoly hatóságai a rendelkezésére álló összes módszerrel harcolnak a megvilágosodás ellen. A 4-5. HIRDETÉS ez a kormány megpróbálja átvenni az ország vallási mozgalmainak irányítását, és beépíti azokat a birodalom által irányított ideológiai modellbe.
A bizánci kormány megpróbálja megsemmisíteni az árja követõket (erisbe vádolva őket), és megpróbál egyetlen olasz császári egyházat létrehozni az ortodox szlogenek alapján. A szabályt figyelmen kívül hagyva folytatja a Starottsov-Rakhmanov megvilágosodásának harcát (mint igazi szakember és csodálója).
Ez a hatalom minden erőfeszítést megtesz annak érdekében, hogy bezárja a magasabb szintű tudáshoz való hozzáférést, megértse a Fény Iriy hierarchiáját, megismerje az emberi finom test felépítését és megértse az emberi lélek állapotának iráni értékelésének fontosságát.
A lelki ismeretek elvesztésének megkísérelésére fedezi az egyházi liturgiák bonyolultságát, az új egyházak díszítésének pompáját, a papok csillogó ruháit, az egyházi ünnepek számának növelésével, valamint a lelkiségtől és a szentségtől távol eső személyek kanonizálásával.
A 7. századra az A. D. a bizánci terület egész területén ez a hatalom felfüggeszti jelentős számú maginai központ tevékenységét. A birodalom földjén csak a Konstantinápoly által megengedett egyházi struktúrákat fogják hivatalosan elismerni.
Új szakasz lesz a szláv megvilágosodás elleni küzdelemben.
Ettől a pillanattól kezdve a bizánci uralkodó elit és a skandináv vikingek királyai, mint a megvilágosodás ideológiai ellenzői és a Rachman-Magi rendszer elleni küzdelemben potenciális szövetségesek megpróbálják összehangolni tevékenységeiket.
Meg fogják valósítani azt a gondolatot, hogy a bizánci és a skandináviai (a kontinens folyói) vízi utakon éljenek az európai szláv térség birodalmi és okkult befolyásának ösztönzése céljából, amelynek az ilyen tér széttöredezettségéhez kell vezetnie.
Az ázsiai térség legújabb haderője, amely gyorsan növeli befolyását Mezopotámiára, az örmény hegyvidékre és a Kaukázusra - az arabok - szándékozik ezeket az útvonalakat használni.
Az általuk bevezetett iszlám ideológiai nyomása növeli azon vallók számát, akik - nem akarják elveszíteni ortodox világképüket - kénytelenek költözni a Dnyeper és a Don régióba.
A Dulibia keleti részén kialakult helyzet, ahol folyamatosan fennáll az új ázsiai invázió veszélye, veszélyes területré vált, amely nagyban aggasztja Surenj első trójait. Században. HIRDETÉS Különösen aktívak a kaszpi és az aral-tengeri területek közötti javiták törzsei (a Veles könyv yagijai). Ismét nyugatra indulnak.
Dulibia arra törekszik, hogy megvédje magát az új problémáktól, és megpróbálja megakadályozni a meg nem hívott vendégek kelet felé irányuló lehetséges terjeszkedését.
Az első trójaiak irányában, a 7. században. AD, az Urál folyón új Dulib képződmény jött létre, amelyet később Elania-nak neveztek. A Dnyeper régióból és a Dnyeper bal partjáról származó fiatal Dulib lakosság jelentős része a régióba költözik, részt vesz a szlávok számára szükséges védelmi rendszer létrehozásában.
Ez az esemény nem felel meg a szláv ellenségeknek, elsősorban a bizánci, valamint maguknak a Jakh-Jagoknak (Yahveta).
Bizáncia saját ellenintézkedéseivel ellenzi a Dulib-tervet, amelynek célja a Dulibia és Elania közötti kapcsolatok megsemmisítése. Ösztönzi a délről érkező telepesek, a khazárok észak felé tartó mozgását, és az örmény hegyvidéken és a Kaukázuson keresztül a Kaszpi-sztyeppei felé haladnak.
A kazárok törzs ideológiailag ellenségesek a uralomhoz. A kaszpipi sztyeppékkel folytatott támadása, az ott folytatott aktív katonai akciók révén a bolgárokat, polovcusokat, Nogai erőszakos letelepítésre készteti. A helyi népek, miután elveszítették a háborút a kazárok számára, a Volga és a Fekete-tenger térségébe költöznek, ahol jelentős problémákat jelentenek a dulibok számára.
A közvetlen nyomás és a Dulibia elleni katonai fellépés azonban nem adja meg az ellenségeknek a kívánt és végső eredményt. A szláv világ központi része magabiztosan ellenzi minden katonai agressziót. Védi az Első Trojant, tiszteli a Rachman-Magus rendszert és magabiztosan védi a szláv világképét.
Ebből kiindulva az ideológiai ellenségek más módon kezdik keresni a Rakhman-Magov rendszer és a Dulib (szláv) unió megsemmisítését.
A szláv településen belül megpróbálnak megtalálni azokat, akik szövetségesekké válnának az ilyen tervek végrehajtásában.
A kísértésekre hajlamos személyeket és embercsoportokat keresnek, kételkednek a hitben, érdeklődnek az okkult iránt, készen állnak a jutalomra és a megfelelő időben teljesítik az ötödik pusztító oszlop szerepét.
És találtak ilyen szövetségeseket.
Tehát ki lett a szláv világ ötödik pusztító oszlopa?
Ki távozott a szláv testvériségtől és elutasította a normális életet?
És hogyan történhetett meg, hogy a központi Dulib-vidéken, a Rahmanok és a Mágusok mellett volt néhány megvilágosodás hiánya?
Az ilyen helyek kiindulópontja a keleti kaszpi régió területéről származó vándorló szarvasmarha-tenyésztők csoportjai voltak, amelyek a 6-5. IDŐSZÁMÍTÁSUNK ELŐTT. csatlakozott a szarmata kampányhoz, és Artania és az európai katonaság felszabadítása után kifejezték a vágyaikat, hogy a szlávok mellett telepedjenek le.
A "Velesovaya Kniga" a bevándorlók ilyen csoportjait yagami (yagami) -nak nevezi. A „Biblia” az összes megjelölt yagot (jakh) csak egy japátnak (jahvetiás emberek) nevezi.
Már a BC 3. évezredben, a keleti kaszpi térségben tartózkodva, a Yahveth déli része (akkoriban még mindig megvilágosodott nép) jelentős befolyást gyakorolt Közép-Ázsia (akkád eredetű) okkult központjaira.
Ezt követően az emberek ez a része a sötét akkád ideológiákat hordozza a jakok teljes településén. Később ezek az ideológiák, a bevándorlókkal együtt, a Volga mentén és mentén a Fehér, a Balti, az Északi-tenger partjaira, majd Skandinávia és a Brit-szigetek felé vezetnek.
A jakák (jagák), a Kr. E. 1. évezred szarmata akcióiban részt venve, megpróbálják nem terjeszteni tudásukat a sötét rituálmusról. Megpróbálják elrejteni szellemi hanyatlásukat, és a könnyű rituálék utánzását veszik igénybe, meggyőzni őket, hogy nem veszítették el a megvilágosodott nemzetek részvételét.
Az összes trükkö ellenére a jakok lelki hibái sehol sem tűntek el.
A szurendzi vének-Rakhman tudott a jakok ilyen spirituális problémáiról. Megértették, hogy a magas szellemi szint helyreállítása nélkül a yakhi nem lesz képes szláv környezetben élni és szlávokká válni.
Figyelembe véve a jakok számos biztosítékát és kérését, a Rahmanok minden lehetséges módon megkíséreltek segíteni nekik a megszerzett okkultizmus felszámolásában, az alacsony szellemi szintekbõl való menekülésben és a megvilágosodott nép helyzetébe való visszatérésben.
A lelki atyák elmagyarázták a jakhok vezetõinek, hogy csak az őszinte megvilágosodás, a tiszta élet a uralomban, a széles család (törzsi) egység a környező megvilágosodott népekkel segít a jakáknak (Yafetu) megszabadulni a szellemi szennyezettõl és a fekete okkultizmustól.
Ennek érdekében a jakoknak el kell vetniük a büszkeséget, a lelki hanyatlást, az arroganciát másokkal szemben, meg kell tanulniuk elfojtani a kiszolgáltatott hatalom, a dicsőség és a személyes gazdagodás vágyát igazságtalan módszerekkel. Meg kell tanulniuk, hogy folyamatosan dolgozzon a lelkiségén.
A jakok megvilágosodási tervének végrehajtása a 2. században. IDŐSZÁMÍTÁSUNK ELŐTT. nekik engedték, hogy az alapvető szláv földektől nem messze letelepedjenek.
A két legnagyobb jak-csoportnak megengedték, hogy a Dnyeper bal partján (a Desna alsó részén) és a Visztula középvonalán folyókereszteződéseket őrizni.
Figyelembe véve a jakok származási történetét, a rakhmanok e két jakh-csoport számára új nevet kapnak - tisztás (a kaszpi-tengeri sztyepp emberek).
Azonban más Artánia népektől eltérően, akik a szarmata akció után sajátos földeket kaptak a Dnyeperben és fokozatosan belemerültek a szláv tengerbe (Yazygs, Circassians és mások), a jakok megvilágosodásából semmi sem jött.
Nehéz és fájdalmas volt a rend törvényei szerint élni, békében és szeretetben élni a szláv szomszédokkal, a Jakh-tisztákkal szemben. A szlávokkal való rokonság mindig is zavarta Yakhov büszkeségét, kapzsiságát és gyötrelmét.
Yaham megengedte a mezőgazdasági munkát és a szláv irányítási módszert. Elnyomták őket az is, hogy állandóan gondolkodni kellene a lelkiségről és tisztelni a szabályt.
Annak ellenére, hogy minden ígéret megteremti a békés Polyansky áradásokat, már az 1. században. IDŐSZÁMÍTÁSUNK ELŐTT. - AD 2. század a Podesyenya jakjai körében egy terv készül a keleti oriumok földjeinek (a Visztula és az Elba között) megragadására azzal a céllal, hogy külön és agresszív államot hozzon létre, hasonlóan a gótok államához (amellyel a jakhák szoros kapcsolatban voltak BC-vel 34-ig).
Egyesülve a normannok és a Visztula tisztásaihoz, ezek a jakok támadják a keleti árjaokat (AD 100-ig), elfoglalják területüket és megpróbálnak egy harci államot létrehozni, ahol a kard ereje ragadozó uralhatja az egész régiót az Elbától a Visztulaiig (Kr.u. 147). e.).
A Jakh-Poliánusok agresszív politikája dühöt keltett az oriak, Zmmudi, a régió szláv és velencei lakossága körében. A szlávok azt mondják a rahmánnak, hogy a rétek nem a szláv törvények szerint viselkednek, hogy rablók és megsértik a szabály minden szabályát, hogy meg kell békülni és idegen földrõl el kell távolítani őket.
Az első trójai utasításokat ad - az arrogáns jakok megfékezésére a Dulib hadsereg erőivel. És bár a hadsereg ebben az időben harcol a Kárpátokban és a Dunán, ahol visszatartja a Balkán megvilágosodott népeinek (Illyrians, Thracians, pontyok) római invázióját, ennek ellenére kampányt folytat a Visztula területén és legyőzi a Yak-Polan hadseregeit.
Az AD-2-3. Században a tiszták megtévesztése után az ősatyák-rakhmanok, és utána az egész szláv lakosság, emlékeztetve a jakok árulására és rendkívüli tudatlanságára, adják nekik a lencét (lengyel (ravasz jakhák)).
Miután megsemmisítették a jakák sötét társulását a Visztula felett, és büntetést tettek ideológiai és katonai elitük számára, az ősatyák-rakhmántok továbbra sem veszítik reményüket, hogy megvilágítsák a Jakh-tiszták azon részét, amely nem mutatott agressziót, és sürgősen spirituális segítséget kértek.
Számukra a Rahmans úgy dönt, hogy megteremti a feltételeket a különleges lelki gondozáshoz, amely felgyorsítja a jakok megvilágosodásának folyamatát.
A III. Században, Troyan kérésére, a Visztula-tól átterülő rétek jelentős részét áttelepítették a Dnyeper régió új területeire (a Dnyeper jobb partja, a Ros felett), ahol békés munkában (mezőgazdaság, szarvasmarhatartás) és spirituálisan próbálták megkeresni magukat. növekszik (a szlávok szintjére).
A yakh-tiszták azonban még mindig nem tudnak behatolni az új földekbe.
Belsőleg a jakák nem akarnak változást, és újabb viszályt indítanak a szláv környezettel. Rablásokkal, korlátozhatatlan magatartással kényszerítik a szláv szomszédokat otthonuk elhagyására. A szomszédos népek vének kérik Troyánt, hogy adjon új sorsot nekik a Dulib Unióban, és amennyire csak lehetséges a tisztáktól.
Összes R. 5. században a jachtokkal kapcsolatos számos panasz arra készteti Troyánt, hogy utoljára megpróbálja megjavítani valamit. A rakhmani vének úgy dönt, hogy a Dnyeper jobb partjáról a réteket visszaszállítják első településük helyére - Podesyenya-ba. Ugyanakkor a desna régióban úgy döntöttek, hogy növelik a Magus központok számát és fokozzák a megvilágosodást.
De Rakhmanov még itt is kudarcot vall. Tekintettel a Starottsov-Rakhmanov foglalkoztatására a hunokkal való szövetség felépítésének kérdésével kapcsolatban, a jakok új érdekeket indítanak - nyomást gyakorolnak a szomszédos északiak felé. Megpróbálják ráerőltetni a „speciális” nézeteiket szomszédaikra, és sürgeti őket, hogy tegyenek közzé intézkedéseket az északi Wends elleni kampányokban.
A tisztások számos fegyveres egységből állnak Podesye-ben és katonai ügyeket tanítanak fiatalok számára.
A 7. században, a szláv világ fő folyóin a nemzetközi tranzit vízi utak kialakulásakor, a jakok, mint a kereszteződések őrzői, ismét kapcsolatba kerülnek a gótok - a vikingek - képviselőivel. Az okkultizmus (az Odinista meggyőzés) ismét széles körben elterjedt a Glades elitje között.
A Desna és a Dnyeper mentén, ahol a tiszták élnek, számos templom jelenik meg - Jakhov okkultizmusának és rituáléjának. A templomokon véres áldozatokat tartanak, és rendszeresen tartanak fekete szertartásokat (főleg sötétben).
Ösztönzi a Yakh-tiszták aktivitását és a Khazar kiterjesztését. Khazaria agressziójával számos kényszermunkát indít (Bulgár, Polovtsy, Nogai), és ideológiai szempontból nyomást gyakorol minden szomszédjára.
A Khazar elit, akárcsak a vikingek, a yakh-tisztákban megtalálja azokat, akik segítenek nekik a Rakhman-Magov rendszer elleni küzdelemben. A Jakh-tiszták irányába növekszik a kazár követek látogatása, akik ravaszul barátságot kínálnak.
Ebben a helyzetben a sourendz rakhmanok megértik, hogy a jakok megvilágosítása haszontalan, hogy a jakhi tiszták nem rendelkeznek erővel ahhoz, hogy legyőzzék megszerzett gonoszságaikat, és nem térhetnek vissza a valódi világrend megértéséhez. Nem tudnak a szláv világ részévé válni.
Az idősebbek megpróbálják megtisztítani a yakhi-tiszták élőhelyeit (Dnyeper, Podesye, Powisle) a fő bajtól - számos templomtól és okkult helytől. Az atyák arra törekszenek, hogy újraszenteljék a szentélyeket és a templomokat a yahmi által megszentelt zöld területeken.
A yakhi-tiszták azonban fegyverekkel fenyegetnek és ellenállnak.
Felismerve az egyre növekvő veszélyt, a Sourenja első trónja 686-ban katonai kampányt szervez a Podesenya jakh-tisztások ellen, és rámutat a helyükre a Dulib unióban. A megtört jakhokat arra kényszerítik, hogy lefegyverzik, és élesen csökkentsék a katonai csapatok számát.
A susan-i események nem maradnak észrevétlenül a bizánci birodalom ideológusai által. A jelenlegi helyzetet akarják kihasználni.
Konstantinápoly most egy konkrét és potenciális szövetségest látott a jakh-tisztásokban, a jövõbeli ötödik oszlop magját, amely elõsegítheti a birodalmat a szláv világ pusztításában.
Bizánci kapcsolatfelvételre törekszik a Yakhi-tisztákkal, és garantálja az elit széles körű támogatását.
A Jachhov-Poliánokat érintő bizánci hatások már a 8. század első évtizedeiben adnak eredményeket. Ebben az időben a jakhi ismét a férfiak lakosságának katonai kiképzésére koncentrálják figyelmüket, és gyorsan jelentős hadsereget képeznek.
Ezeket a készítményeket nem hagyja figyelmen kívül az Első Troyan és a Starfathers-Rakhmanov Sourenzha (Surenzha).
A rakhmanok megértik, hogy Bizánia és Khazaria támogatásával a katonai erő növekedése a podeszenjai jak-poliaiak körében kizárólag a szláv egység és a Rakhman-Magov rendszer elleni háború előkészítésére irányul.
Van egy új Rakhman becenév az agresszív és erősen fegyveres Desnyanskiy tisztás-jak-oknak is - a varangiaknak (háborús jakák / jagák).
Annak érdekében, hogy megállítsák a pusztító folyamatokat a Dulib állam területén, az Régi Apákat-Rahmánekat ismét arra kényszerülik, hogy a Dulib hadsereget küldjék a Podesjába, hogy megoldják a kérdést a háborús Yahmi-Varangiakkal.
A Dulib hadsereg hadjáratának a varangi félkatonai formáció ellen AD 735-ben kerül sor. A mai Csernigov területén zajló nagy csata után a varangi hadsereg maradványai kénytelenek lesznek menekülni Podesyából messze északra.
A száműzött varangiak kezdetben a normannok felé vezetnek, majd számuk növekedésével (zsoldosok rovására) Chemeris és Rus felé indulnak az Ilmen-tóhoz és a Volhovhoz.
Néhány évtizeddel később, 767-ben, a ruszinokkal, normannokkal és chemerisokkal együtt a varangiak új várost fektetnének Volhov felé, amelyet végül az új varangi állam fővárosává akarnak váltani. Ezt a várost Novgorodnak hívják.
A szurendzski rakmanok, követve a varangiak cselekedeteit, tudják, hogy a Volhovban, a szláv behatások övezetében, a külső ellenségek segítségével megkezdődött egy új szláv, dulibellenes és anti-rook formáció kialakulása, amelyet ugyanazon a céllal hoztak létre - a megvilágosodás folyamatának megsemmisítése, a Dulib elleni háború. …
Tekintettel az egyre növekvő veszélyekre, az AD 8.-9. Század határán a Dulib állam megpróbálja megerősíteni szellemi (Rakhman-Magus) jelenlétét északon, elsősorban a varangi lakóhelyeken kívül. Helyreállítja a szláv megvilágosodás központját, amelyet a varangiak elpusztítottak az Ilmen-tó közelében és a Volhov folyó mentén, és megerősíti őket a küldött szellemi atyákkal.
Ezek az intézkedések azonban még inkább bosszantják a vikingeket.
A megvilágosodás elleni háborúban támogatást keresve a varangiak felszólítják régi bálványaikat - a skandináv vikingeket -, hogy segítsenek nekik. A vikingek, a vikingek részvételével, elkezdik elpusztítani a felújított uralkodó központjait, és megragadják a régiót.
A helyi lakosság segítséget kér Sourenzh-tól (Surenzh).
De Sourenge hallgat …
A 9. század elején. HIRDETÉS az első Troyan és Roksolan szent városa tervezett ellenséges támadások alá kerül, amelyeket Bizánci és Khazaria ihlette, és amelyeket a bizánci dir irányítása alatt végeztek (805 AD).
Miután legyőzte Dir hadseregét, Sourenge megkezdi a harcot az ellenségek által dobott szellemi pestis ellen (AD 806). A helyzet arra kényszeríti a Dulib állam központi hatóságait és a szent város lakosait, hogy hagyják el a szent helyeket és próbálják meg állami tevékenységeket létrehozni Roksolaniban.
Csak egy kicsit később, miután Sourenzh külvárosában (a szurendzi városokban) rendbe hozták a dolgot és a Dulib uniót (Kr. U. 830 után) átalakították Ros államba, lehetővé teszi számára, hogy befolyásolja a lázadó északi régió helyzetét, ahol a feltételeket a vikingek és a varangiak diktálják. …
862-ben számos harmatcsoportot küldtek Novgorodba, a Rurik gyöngyklán képviselőjének vezetésével. Ezeknek a csapatoknak meg kell állítaniuk a vikingek és vikingek atrocitásait, és itt sokáig meg kell lépniük.
Rurikkal az öreg atyák-rakhmanok és a mágusok kirándulni indultak. Helyre kell állítaniuk a régió szellemi központjait, és új, erősebb (köztük Novgorodban lévő) központokat kell létrehozniuk, és erősíteniük kell a helyi lakosság megvilágosodásának folyamatát: a ruszt és a chemerit.
A varangok és a vikingek, miután híreket kaptak Rurik megközelítéséről, amennyire csak lehetséges (a Fehér és Onega tavakhoz) futnak, ahol a herceg gyülekezetei őket keresik. A menekülteket körülvéve a Dulib irodák arra kényszerítik őket, hogy feladják fegyvereiket, és a vezetõket megbüntetik. Azok, akik karjukat letette, irgalmat kérnek, és megpróbálják a külső ellenségeket minden bajért hibáztatni.
Megszabadulva a halálból és felépülve az első sokkoktól, a varangiak óvatosabban próbálnak viselkedni, és fokozatosan közelednek Rurikhoz. Rurikon okkult befolyásokat hajtanak végre, utal az Első Troyan és a Rahmanok kiszolgálásának céltalanságára, és kísértésbe veszi a lehetőséget, hogy Novgorodban központjában álló nagy varangi állam alapítójává váljon.
A helyi lakosok leplezése alatt a fiatal varangiak is kérik Rurik újonnan létrehozott Novgorodi kirendeltségeit. Ők, a varangi szülők és a helyi orosz anyák gyermekei esküsznek, hogy hűséget mutatnak Ruriknak és kíséretének.
Mivel észrevette, hogy valami nincs rendben, és észrevette Rurik szellemi bukását, az első trójai rakmánok utasítják a herceget, hogy térjen vissza a Roski állam földjeire.
De Rurik megérti állapotát, és nem akarja visszatérni Troyanba. Súlyos betegségre hivatkozva egy rokonát, Olegi herceget küld kisfiával, Igorral.
Oleg konkrét Kijevben a 9. század végén érkezik. HIRDETÉS együtt egy kis leválasztással, amelyben sok fiatal orosz-varangianus van.
Figyelembe véve a Róma külső ellenségeinek (bizánci, Khazaria, francia-germán királyságok és vikingek) tevékenységét, az első rózsatrója szigorúan emlékezteti Olegot, hogy gyöngycsalád, és tiszteletben kell tartania a Starottsov-Rakhmanov akaratát, a kormányban él, meg kell védenie a szláv világot és Rosot. Oleg, megérti ezt, és őszintén esküszik, hogy hűséges az Első trójai és a szláv világkép iránt.
Az első trójai és a rózsa állam támogatásával Oleg nagyszabású kampányokat folytat a szlávok ellenségei ellen: a Kaszpi-térségben (905-910 AD), Bizánci (907 AD), más európai régiókban.
A jövőben a szláv világ védelmezésének feladata Igor herceg lesz. Ő, mint egy kijevi örökségbeli herceg, az első trójai lesz, és támogatásával az egész Roskoy állam hatalmát fogja használni. Háború a Bizánttal 941-944-ben lesz a herceg tevékenységeinek apogeje.
Az ellenségek megpróbálják megszakítani Igor herceg és az első trójai harmat kapcsolatát, amelyre befolyásolják a herceg fiatal feleségét, Olgát.
Olga, az északi régió bennszülött, egy családhoz tartozik, amely az ókor óta kapcsolatba került a jakokkal, normannokkal, vikingekkel és hatalmat akart. Kísértéseknek és támogatásoknak ígérkezik saját birodalmának (Rurikovics) felépítésében, Olga elkezdi azokat a körülményeket, amelyekben férje, Igor meghal.
Igor halála Olga (Szvjatoszlav kis herceg anyja) hatalmi hatalommal bír Kijevben és a kijevi birtokon, amelyet az első trójai és a Roski állam külső és belső ellenségeivel való kapcsolatainak megerősítésére használ.
A Svájtoszláv felett folytatott gyámsága során be akarja vonni a fiát a Rurikovics önálló állam megalakításának tervébe. Erőfeszítései ellenére Svájtoszlav tiszteletben tartja a szláv világképét, az Első Trojant, és felkészül a szláv, Roskoe állam védelmére.
Miután elérte a tizenéves korot, Svájtoszál a fejedelemnek megfelelő áldást kap a legmagasabb vének közül - Rakhmanovtól. Troyan a fiatal hercegben döntõ harcosnak látja, készen áll a szláv világkép és a szellemi hatalom védelmére, az elsõ trójai harmat vezetõjeként.
964-974-ben Szvjatoszlav, Khazaria, Bizánci, Bulgária és a kaszpi város vezetésével érezte a harmathadsereg hatalmát.
Svyatoslav első nagy és kevéssé ismert kampánya azonban a mostanában elfelejtett támadás észak felé, a vikingek ellen. Ez a kampány egy erős csapást adott az ötödik oszlopra, és rendkívül zavarba ejtette Olga-t, aki a jövőben megpróbálja húzni a fiát halálcsapdába.
Szvjatoszál furcsa halála nem tette lehetővé a herceg számára, hogy végrehajtsa terveit. Nem sikerült vezetnie a következő kampányt a kaszpiiai jakok ellen, akik Khazaria legyőzése után megközelítették a Ros állam határait, és megpróbálták aktívan behatolni északra, a Don és Volga felső szakaszába (a varangiakhoz és a moszkókhoz).
10–12 században az A. D. A kaszpiiai jakhák új hulláma a velencei-finnugor környezetben telepedik le, és előfeltételei egy új nagy szubsztrát kialakulásának a Volga-vidék - a tatár - területein.
Meg kell jegyezni, hogy a tatár kapcsolat fogalmának a Starottsov-Rakhmanov számára különleges és anti-Rahman jelentése volt. Ez szimbolizálta a Jakhov ideológiája által okozott szellemi pusztítást, amelyet az okkultizmus feketített (az árja tolvaj - azok, akik elnyomják / elpusztítják az árja szellemét).
Svyatoslav halála után északon (Novgorodban) a varangiak ismét megpróbálják a helyi hatóságokat ellenőrzésük alá helyezni. A varangi nyomás növekszik a régió Rakhman és Magi központjainak helyzetén is.
A vikingek Vladimir (Olga unokája) és a vikingek kapcsán próbálnak erőt felhalmozni a bosszúért. Vissza akarnak térni a Dnyeperhez és a Podesye-hez, hogy elfogják őket, és megkezdik egy új állam megalakulását a Rózsa földeinek részén.
De nem minden varangianus kifejezi akut vágyát Kijevbe menni és a Rurikovicsok (Vlagyimir és kíséretének) uralma alá kerülni. Néhányan azt tanácsolják, hogy alakítsák ki a varangi-jakhov államot más országokban - a felső Volga és Oka szabad területein, ahol már vannak varangi települések.
A varangiak körében zajló erjedés, Vlagyimir és mentorai agresszív helyzete aggasztotta a novgorodi Rakhmanovot, és ezekről az első kis trójairól tájékoztatták az ilyen terveket. Troyan azt tanácsolja, hogy a Novgorodi rakhmanok, valamint a helyi Ilmen lakosság ne várjon meg bajra, és próbálja meg kísérelni a vikingeket az északi területektől.
A Varyaz-ellenes tiltakozások és nyugtalanságok szaporodnak a régióban. A novgorodiak által elűzött varangiak jelentős része a Volga és az Oka folyók összefolyásáig távozik, ahol menedéket keresnek a moszkók földjein (egykori masszázsok, a szarmata kampány utáni időszakban a Moszkva folyón álltak be).
A varangiaiak egy másik része csatlakozik Vladimirhez, és segít a fejedelemnek, hogy megragadja a hatalmat a Roski állam kijevi örökségében.
Vladimir mindent megtesz annak érdekében, hogy lábát szerezzen a Dnyeper régióban. A varangiaiakkal flörtöl, észak és nyugat neuro népeihez (Vyatichi, Radimichi, Bulgar, Yatvyags, Lyakh) jár, a Yahov támogató kijevi vallási reformokat és a kijevi örökséget folytatja.
Ugyanakkor a herceg szándékosan figyelmen kívül hagyja Troyan Első Roska döntéseit, amikor megpróbálja befolyásolni a régió helyzetét. Vlagyimir ösztönzi a francia-német királyságok leendő és megvilágosodásgátló politikáját, valamint ezen államok (mint a bizánci) növekvő nyomását a régió népeire a Balti-tengertől az Adriai-tengerig (a Ros-tól nyugatra).
A harmat és az első Roska Troyan erőkre a Visztula (968 AD), az Oder (974 AD), a Morvaország (980 AD), az Adria (985 AD) kampányaival reagálnak erre. AD), bizánci (990 AD) és Wallachia (993 AD).
Az Azovi térségben a Roski csapatok ellenállnak a pecsenegiek támadásainak (Kr. U. 996), amelyek után más ázsiai törzsek nyugatra mozognak - az Oguzes (a kaszpi térség jakháinak rokonai). Az orosz hadsereg 988-ban elutazik a Volga partjaihoz, ahol legyőzi a kaszpiiai jacht hatalmas hadseregét.
A 11. század elején az A. D. a Rakhmanov irányában speciálisan szervezett roska-leválasztások támadásokat indítanak Közép-Ázsiába (1005-1110 AD), elpusztítva ott az ellenséges okkult központokat, amelyek rendszeresen a helyi törzseket a Ros ellen folytatott kampányokra ösztönzik.
Ugyanakkor a kijevi örökségben Vlagyimir személyesen kijelenti különleges hatalmát, amelyet az Első trójai alapvetően nem ismernek el. A jövőben Vlagyimir és utódjai megpróbálják kiterjeszteni ennek az illegális birtoklásnak a határait más zöld területekre. De nem sikerül.
Vlagyimir és leszármazottainak sikeresebbé válnak az északi és északkeleti kampányok, ahol a velencei gyökér helyi népe hosszú ideje mellékfolyóiká válik (rendszeresen tartanak többszörös szemét - gyűjtési tiszteletet).
A Vlagyimir által alkotott oktatás csak 66 éve (988-1054) létezik. Rurik leszármazottai, akik megpróbálják megosztani a Jaroszlav által hagyott kijevi „örökséget”, belemerülnek a belső kavargásokba és a fosztogatásokba.
Helyi háborúk alakulnak ki, amelyek kissé elmúlnak, amikor a rózsa erőknek sikerül kiengedni a Ruriksokat a kijevi régióból (északra), és helyreállítani az Első Troyan és a Roski állam hatalmát (Kr. E. 12. század közepe).
A rurikovicsok örökösei, akik dühöt hajtottak a kijevi Rosban, a Dnyeper és a Podesya teljes lakossága, a Volga-Oka régióba menekülnek. Miután helyreállították erejét ott, a régió varangjait, moschjait és jakjait katonai akciókra ösztönzik a Ros állam ellen, és ragadozó razziákat indítanak Kijevben és környékén.
A Kijev elleni legkegyetlenebb kampány Andrey Bogolyubsky által 1169-ben megtett akció lesz. A herceg vihar segítségével elfoglalja a várost, és könyörtelenül elégette. Az összes létező gyülekezet kirabolása után a herceg elpusztítja a város lakóit, és szennyezi a szent helyeket.
Bogolyubskyhoz hasonlóan az összes többi északi hódító Kijevből és annak környékéből a kolostorokba (Vlagyimir, Suzdal és más városok), értékes templomi edényekkel, régi ikonokkal, harmatkrónikákkal, ortodox kiegészítőkkel fog eljutni.
A teljes Ros földjeinek meghódítása és a harmat átalakítása a jakok mellékfolyójává a Rurikovicsok számára továbbra is a fő cél a jövőben. Egy bizonyos időtől kezdve ezt az elképzelést előmozdítják olyan események, amelyek mélyen Ázsia bélén merültek fel.
A 13. század fordulóján az ázsiai hódító, Dzsingisz kán aktiválása megzavarná az ázsiai sztyeppék békéjét és feltételeket teremthet a közép-ázsiai törzsek további kampányaihoz Európában. Az inváziós erők alapja, de már a Batu Khan is, a Kaszpi-tenger és az Aral-tenger Yahvetic törzseinek egyesítése lesz.
1237-1239-ben Batu a szövetség hatalmas seregét (a kaszpi-tengeri térségből) vezet egy nyugati kampányon a Volga-Oka régió felé, és gyorsan meghódítja a régió helyi varangjait, mecskéit, jaksait és e régió velencei-finnugor lakosságát (jelentős jakhovi elemmel).
A kampány döntő pillanatává válik az összes olyan jakhovai erő megszilárdításában, amelyek addigra már elhagyták a Kaszpi-Aral ősi otthonát, és Volga régió területén találják magukat.
A Rurik család fõ figuráinak jóindulatú hozzáállása, akik ismerik a helyi jakhákat, a varangjait, szintén hozzájárulnának a hódítók behatolásához.
Nem meglepő, hogy Alekszandr Nevsky herceg testvériségben áll Batu fiával, Sartakkal, és automatikusan maga a kán örökbefogadott fiává válik. Utazik a kán központjába, és minden erőfeszítését irányítja a Jakhovszkij (tatár) rend támogatására a térségben.
A Jakhovszkij (tatár) vezetõivel és más Rurikovicsokkal való rokonság politikusai nem kerülnek el őket. Megpróbálják szerezni az új vezetők és pozíciók kedvező Jakhovsky főnökeit (murz).
A Volga régióban egységes Jakov (tatár) birodalom alakul ki, amely érdekes (és szándékosan fenséges) nevet kap - az Aranyhordát. És bár az Aranyhorda lakossága összetételében nem homogén, a jakák ideológiája szilárdan ezt a szubsztrátot tartja a kán uralma alatt.
A tatár szubsztrát heterogenitása az Aranyhordó néhány helyi központjában megnyilvánul. Az Alsó Volga (Sarai Batu körüli) fő központjával ellentétben három másik központ jön létre: Moszkva, Kazan, Krymsky.
A 14. század óta az A. D. A moszkvai, a kazán és a krími központok megpróbálják leküzdeni az Alsó-Volga központot a helyi hatalom ellen (a helyi etnikai elem szerepet játszik: Varangian-Yakhovsky; Bulgár; Nogai-Crimean). De később ezek a központok hatalmi küzdelmet fognak kidolgozni az összes tatár föld felett.
A 15. század végére. HIRDETÉS a tatárért folytatott csatában a Moszkva nyeri meg a győzelem. Figyelembe véve az Alsó-Volga központ gyengülését (Sarai Batu-ban), brutálisan aláveszi a Volga-vidék szomszédos fejedelmeit, és megkapja a győzelemhez szükséges erőforrásokat.
Moszkva egyesíti a helyi Varangian-Yakhovskaya elitet az újonnan érkezett jakák (tatárok) elitjével, és átveszi az Aranyhordás (tatár) örökségét. Században az A. D. A cár hatalom az Aranyhordó szinte minden területét és népet (kivéve a krími Khanate-t és a Kaszpi-tengeri térség kivételével) Moszkvához csatolja, királyságuk jelképeivel koronázva őket.
A rurikok és a varangók (maguk a moszkviták) leszármazottjaiknak lehetõsége van közvetlen bosszút Oroszország-Ukrajna földjeivel szemben, és keresni fogják a nyílt terjeszkedés okait. Az ősi krónikák, amelyeket egyszer a kijevi elrabolták, fontos eszköz lesz ehhez.
Az ősi szláv szövegek alapján, amelyeket a 15–16. Században moszkvai ideológusok készítettek. hamis összeállításokat írnak, amelyek a Rurikovicsokat, Jakhokat (Japhet) és Polyan-Varangianokat dicsőítik, és minden hatalmas erőt és szláv dicsőséget nekik tulajdonítanak.
Az ősi szövegekből - az Artániára, Dulibiára, a Roski államra való hivatkozásokból - eltávolítják az első trójaira és bokrokra vonatkozó információkat. A történelmi eseményeket, helyeket, dátumokat az évkönyvekben átírják a Rurik nép javára vagy törlik.
A szövegeket (elsősorban Velesovic-t) egy mesterséges és összetett cirill ábécé váltja fel, amely a Ros állam nevét Rus-nak konvertálja.
Ezek a hamisítványok ("A múlt éve", "Kijev krónikája", "Galícia-Volynskaja krónikája"), ügyfeleik és követőik megnevezik néhány ősi forrás jelentőségét, állítólag megerősítve a Rurik nagyságát, és jelzik a jogot (Moszkva) Roszkba való behatolásra. …
Ugyanakkor nem csak a Rurikovicsok vonultak hódítási tervekhez Oroszország-Ukrajna földjeivel kapcsolatban. A Roskie-vidékeket, akárcsak népességüket, egy másik jakhovi ág is érdekelt Európában - a Visztula régió jakh-polanjai (lengyelei) elitét.
A francia-német királyságok, majd a Szent Római Birodalom befolyása alá kerülve ez az elit számos európai rendszerkezetbe és titkos házba tartozik, és könnyen elfogadja a parancsokat és álláspontokat.
Most ez az elit nem másnak, mint a nemzetségnek hívja magát (a név gyökérrel "yah"), és számos rendszervezetet alkot, amelyeket mágnák (mágusok - ezen okkult szervezetek vezetői) vezetésével alakítanak ki.
A mágnák és a nemzet próbálják növelni (és ennek megfelelően a rend) földbirtokukat keleti részén, valójában Oroszország-Ukrajna területén. Nyilvánvalóvá válik, hogy a nyugati jakok (lengyelek, nemzetek, mágusok) érdekei ellentmondásban vannak a keleti jakák (a moszkvai cárok és tatár kíséretük) érdekeivel.
A felek titkos tárgyalásokat folytatnak annak érdekében, hogy az egyes csoportok stratégiai érdekeit összehangolják a moszkvai csapatoknak a Litván Nagyhercegség elleni súlyos támadása előestéjén.
A Moszkvával folytatott tárgyalások során a római császár és a pápai Curia-hoz közeli európai rendszerkezetek váltak a nyugati jakhák (nemzetek és mágusok) ideológiai szövetségeseivé. Támogatják a jakok minden lehetséges kísérletét a Rahman-Magus rendszer és az első trójai harmat elleni küzdelemre.
Javaslataik szerint a nyugati jakok más stratégiát fognak elfogadni, mint a keleti jakkok az Oroszország-Ukrajna földjeiért folytatott harcra.
A nemzet és a mágusok ideológiai nyomással próbálják megsemmisíteni a szláv megvilágosodás térségét - mindenféle megállapodás és szakszervezet, alapszabály és rendhatalom befolyásolják azokat a törzsi jakákat, akik már letelepedtek az ukrán harcok földjén vagy fokozatosan behatolnak oda.
A nyugati jakok (és mecénásaik) erőfeszítései révén az Ukrajna hatalmas mágnesvárainak és nemesi birtokainak rachmanizmus és megvilágosodás elleni küzdelem központjaivá kell válniuk. Az ilyen központok mélységéből titkos okkult (rend) munkát kell végezni. Itt fegyveres csapatokat kell kialakítani, innen be kell építeni az engedelmesség és a rabszolgaság (jobbágykodás) ideológiáját (az emberek körében).
A nagy mágneses és nemesi központok fokozott ellenséges tevékenységének fényében a rakhmánok és a mágusok megpróbálják megakadályozni, hogy az értékes információk eljussanak az ellenséges erőkhöz. 15-16 században. HIRDETÉS jobban elrejtik tevékenységüket.
A Rakhman-Magus rendszer megsemmisítésének országa a 17. században. a moszkvai cárok új dinasztia - a Romanovok (1613-tól) szintén átveszik a helyét. A Romanovok és utódaik minden lehetséges módon hajlamos és alakítható szövetségeseket keresnek a kicsi nemzetek körében.
Lehetőség van egyeztetni a jezsuitával oktatásból, nemesség származásukból, Zinovy-Bohdan Khmelnytskyból. Az ezzel a nemességgel megkötött külön megállapodás lehetővé teszi Moszkva számára, hogy királyi kezét kiterjessze az ukrán keleti területekre (Hetmanátus).
1721-ben I. Péter cár újabb lépést tett az orosz-ukrán örökség felszámolása felé. A moszkvai királyságot az Orosz Birodalomnak nevezi át (utalva a Ros állam örökségére). Ugyanakkor a cár megpróbálja felhasználni a 15-16. Század ősi krónikájának hamisításait (amelyeket aktívan keres), hogy képviselje Moszkva jogait az orosz (ukrán) földekkel szemben.
A Rakhman-Magus rendszer következő csapása a 18. század második felében történt, miután az utolsó lengyel király, Stanislav August Poniatowski (1765-ben) megalakította a Szent Stanislaus-rendet.
Ez a parancs egy sor kegyetlen Rahman-ellenes akciót nyit meg (1765-1772-ben a legaktívabb volt), ahol a cél nemcsak Volyn Rakhmans és Magi többségének elpusztítása, hanem az első trójai apák is.
A megvilágosodás rendszerét ebben az időszakban speciális erővel kell megütni. A fiatal káderek képzése szinte leáll, a lelki nevelés rendszere összeomlik.
A három lengyel megosztás és a lengyel állam eltűnése után (AD 1795 után) a következő új rachman-ellenes hullámok a régió új uraitól - a Romanovák cári adminisztrációtól - gördülnek Volynba.
A megvilágosodás minden nyilvánvaló elemét mélyen felszámolják, Rakhman és Mágia utolsó csoportjainak megsemmisítése folyamatban van. Ezek a tevékenységek véget vettek az utolsó Rachman-Magus szervezetek létezésének.
Valahol a 19. század közepén A. D. az első trójai és a Starottsov-Rakhmanov tevékenysége, amely a külső szem elől rejtett, szintén megáll. Az első rahmánok az első trójai köréből próbálják kivándorolni a birodalom határain kívül vagy távoli sarkaiba.
A megvilágítási rendszer nem működik.
De az utolsó Rakhmanov Volynon kívüli kivándorlása ellenére a széles körű megvilágosodásellenes akciók hulláma nem veszíti el erejét. Az Első Troyan és a Rakhman-Magov rendszer egészének minden nyomát és eredményét megsemmisíteni kell.
A templomokban, könyvtárakban, összegyűjtött művekben a legrégibb Dulib, Roskie és ukrán műtárgyakat elkobozták és megsemmisítették: szent leveleket, ősi szláv attribútumokat. Minden olyan írásos munkát, amely megemlíti a Troyanov (trójai), a Busov (Busovs) korszakát, elkobozták, elégették és helyettesítették újakkal - cirill betűkkel.
A 19. század elején, a cár parancsával, az „Orosz állam története” a Kara-Murza híres tatárcsaládának örököse, amely az Aranykorona szabadkőműves-ház tagja, Karamzin történész. Ez a keleti jahvetianizmus himnuszává válik, és a Romanov birodalom összes oktatási intézményének fő történelmi forrása.
Azóta az ukránok kénytelenek lesznek hinni az összeállított krónikák "hitelességében" és az orosz Karamzin állam történetének "hitelességében".
A Jakhvet elképzelése szerint az ukrán népnek, akárcsak más szlávoknak, törölnie kell memóriájukból az igazi szláv hősök, spirituális aszketák történetét, mindazokat, akik évezredeken át Artániát, Dulibiát, Rosot, az ókori Ukrajnát teremtették, és akik megvilágosodást és szellemi ismereteket hoztak az embereknek.
Ennek a nemzetnek el kell fogadnia egy másik, a külföldi fővárosokban kialakított, kétes értékekkel bíró történetet, elvetve ismereteket az ősekről, néhány áruló hősről és egy deformált világképről, a benne lévő jakok gondolataival.
Tehát mi a következménye annak, amit elmondtak?
Miről beszél az elfelejtett történet?
A lényeg az, hogy ez a történet megerősíti az ősatyák-Rahmánok következtetéseit a 7-8 században: a Yahveta nép nem képes a szellemi fejlődésre, és nincs hajlam a szellemi megvilágosodás folyamatára.
Miután a megvilágosodás állapotába süllyedt, és szétszóródott a világ körül, Yahvet elképzeléseit más népekre kényszerítette. Nyílt küzdelmet kezdett a Light Iriy-vel és a Teremtővel, ravaszul megalázva és lerázva a lelkiséget, cserélve azt magányosságra, rituálizmusra és szolgaságra az antivilág előtt.
Még ma is az elit ajkán fekszik, és a szlávizmus, az ortodoxia, a szláv történelem iránti szeretet példájának nevezi magát. A Yahvet vezetői ravaszak, és Isten szentségét és kegyelmét tulajdonítják neki.
Ma a földi társadalom, érezve a Teremtővel fenntartott kapcsolatok elvesztését, átvette a globális változások útját. Különböző ideológiák által mérgezve figyelmen kívül hagyja az egyetemes törvényeket, és közvetlenül vagy közvetve tagadja a Teremtő és a Fény Iriy szerepét.
És ez túl veszélyes!
A felsőbb hatalmak türelme nem korlátlan, ezért érdemes megfontolni a szláv világkép, a szláv aszkéta és a világegyetem valódi ismerete ellen felszabadult háború következményeit, amelyek az emberek számára szükségesek.
A Teremtő nem tolerálja törvényeinek figyelmen kívül hagyását. A próféciák révén elmondja nekünk egy új ég és egy új Föld közelgő érkezéséről. És a változás ideje kifoghatatlanul közeledik hozzánk.
Szerző: Roksolan