Stonehenge: Korai Leírások és Hipotézisek - Alternatív Nézet

Stonehenge: Korai Leírások és Hipotézisek - Alternatív Nézet
Stonehenge: Korai Leírások és Hipotézisek - Alternatív Nézet

Videó: Stonehenge: Korai Leírások és Hipotézisek - Alternatív Nézet

Videó: Stonehenge: Korai Leírások és Hipotézisek - Alternatív Nézet
Videó: A Stonehenge története gyerekeknek: Stonehenge a gyermekek számára - FreeSchool 2024, Március
Anonim

Nagy-Britannia ókori műemlékei közül semmi sem veri felül Stonehenge-t a hírneve szempontjából. Ez csak a második helyen áll a Tower of London-nak, mint jelentős turisztikai attrakciónak. Ősi emlékműként Stonehenget soha nem fedezték fel abban az értelemben, amelyben például Babilon romjai találhatóak. Sziklái, a zajos, szürke sarsens, amelyek képezik a most megsemmisült szerkezetet, évezredek óta a Wessex táj szerves részét képezik. Történetük a múltba nyúlik vissza, amelyet az emberi emlékezetben nem őriztek meg.

Távolról látható, hogy a megőrzött kövek elveszítették jelentőségüket, és szinte elvesztek a Salisbury-alföld széles, komor égboltja ellen. Még a hivatalos útmutatók is figyelmeztetik, hogy Stonehenge egyike azoknak a történelmi emlékeknek, amelyek rossz hírnevet képviselnek, és a látogatók első benyomása mindig csalódást kelt.

Maga a síkság, amelyet valaha Nagy-Britanniában az ókori temetőnek neveztek, rendkívül sík és egy hatalmas, kissé hullámzó zöld óceánon húzódik, telve a múlt titokzatos szellemével. John Evelyn, 1654-ben haladva ezen a síkságon, naplójában a következőképpen írta le: "A szépség, a méretarány, a növényzet és a számtalan állomány képezi ezt a természet egyik legszebb képeit." Egy másik utazó, Samuel Pipe elismerte, hogy "ezek a nagy hegyek még ijesztgetnek minket". Valójában ez a síkság különböző érzelmeket vált ki a különböző emberek iránt. A költői képzelettel rendelkező utazók számára titokzatos hangulatát Thomas Hardy stílusú festmények inspirálják. A síkság háttérként szolgált Wordsworth természet-dicséretű költészetéhez is, aki fiatalemberként csodálta annak hatalmát, és az ő előjátékában írta:

Körök és halmok, sor kövek

Szétszórva a komor síkságon …

Egy zenész számára a síkság Vaughan William valódi angol szimfóniáit tükrözi, és a nyugdíjas katonai férfiakhoz hasonlóan az elhagyott parti csíkokra és táborokra emlékeztetnek - fiatalkoruk nosztalgikus jeleneteire.

És csak akkor, ha csaknem az emlékmű árnyékában találja magát, az ember képes felmérni ennek a szerkezetnek a távoli ősei által létrehozott egyedi masszívitását. És csak akkor megállhat, és elgondolkodhat azon, ami öntött az ősi népbe, majd felépítheti az őskori Európa ezt a legnagyobb építészeti struktúrát.

A hétköznapi szem számára Stonehenge egy hatalmas kövek szomorú látványa, amelyet az idő nem takarított meg. Olyan volt ez a 18. század elején, amikor William Stuckley történész helyesen „durva káosznak” nevezte. Ennek ellenére, még e kaotikus romok alapján is, lehetett rekonstruálni a fő építészetüket és látni az emlékművet, ahogyan az ősi építők az építkezés különböző szakaszaiban látták.

Promóciós videó:

Ábra: 6. Stonehenge körzet
Ábra: 6. Stonehenge körzet

Ábra: 6. Stonehenge körzet.

A szürke kövek külső köre azonnal felhívja a figyelmet. Miután ez a kör harminc függőleges téglalap alakú sarsensből állt. Minden kövpáron hasonló vízszintes tömb áthúzott, amelyből csak öt kő marad eredeti helyzetében. Ezek a kövek valószínűleg zárt architvízt képeztek, amelyek mindegyikének alakja egy ívelt kör egy részét képviseli, és mindegyikét kettős horony és tenon összeköttetés tartja a helyén. Ezek a kifinomultan kidolgozott kapcsolatok azt mutatják, hogy a megalit-építők jártasak voltak a hagyományos ács-technikákban, amelyeket Stonehenge mester tervezője ügyesen használt kevésbé ismert falazati problémák megoldására.

A sarsens külső körének átmérője a sarsens belső "csiszolt" felületétől mérve (külső felületük látszólag kezeletlen maradt) 29,25 m (97,5 ft). Minden függőleges sarsen súlya átlagosan 26 tonna, átlagosan magassága 4 m. A legmagasabb szikla 5,4 méter (18 láb), ebből körülbelül 1,2–1,5 méter (4–5 láb) van a föld alatt rejtve. Az ezt a kört alkotó sarsens-eket gyakran "szürke kosnak" hívják - a területi homokkő tömbjeinek helyi Wiltshire-elnevezése, amelyek szétszóródtak az egész Down-ban és legelésző juhállományra hasonlítanak. Ezek a homokkő darabok továbbra is a föld felszínén fekvők, Stonehenge-től északra, és eltemetett maradványaik távol-keleti irányban vannak, és a London medence lerakódásának részét képezik a Reading-övezetben.

A külső sarsen körben egy kék kövek egy 22,8 m (76 láb) körben vannak. Úgy gondolják, hogy az ezt a kört alkotó kövek száma 59-től 61-ig változik. Ezek közül csak kilenc kő maradt függőleges helyzetben, és sok hiányzik. A kék kövek nem jellemzőek a Wessex tájra.

Az emlékmű közepénél öt hatalmas, 6–7,5 méter (20–25 láb) magasságban levő sarsen háromszög állt, patkó alakban építve, amelynek nyitott része északkeletre irányult. Mindegyik trilit, amint a nevük bizonyítja, három kövből állt, amelyek közül kettő függőlegesen állt, és a harmadik a tetejükre vízszintesen híd formájában támaszkodott, és nyelv-horony csatlakozással rögzítve lett, mint a sarsen külső köre. Az egyes hármasok függőleges kövei közötti távolság körülbelül 30–33 cm (12–13 hüvelyk) volt, de a középső hármas távolság (55–56) kissé nagyobb lehetett. A középső háromszög 1574-ben összeomlott, a negyedik háromszög (57-58, most újjáépítve) 1797. január 3-án esett le, valószínűleg a befagyott talaj gyors felolvadásának eredményeként. Az ötödik háromszöget (59-60) részben elpusztították 1574 előtt.

Ábra: 7. Stonehenge-terv
Ábra: 7. Stonehenge-terv

Ábra: 7. Stonehenge-terv.

Ábra: 8. A Stonehenge sarsen körének és belső köveinek részletes terve 1975-től. A Sarsen Kör központja (Sc.); Aubrey körének központja (Ac.)
Ábra: 8. A Stonehenge sarsen körének és belső köveinek részletes terve 1975-től. A Sarsen Kör központja (Sc.); Aubrey körének központja (Ac.)

Ábra: 8. A Stonehenge sarsen körének és belső köveinek részletes terve 1975-től. A Sarsen Kör központja (Sc.); Aubrey körének központja (Ac.).

A hatalmas trilitos patkó által körvonalazott területen belül, és nem messze tőle, egy belső, kicsi kövekből készült kisebb patkó maradványai vannak idegennek. Korábban azt hitték, hogy ez a patkó tizenkilenc kisebb függőleges kőből áll, 1,8–2,4 m (6–8 láb) magas. Most csak tizenkét láthatók itt.

Ezek az idegen kék kövek már régóta képviselik Stonehenge egyik legbonyolultabb rejtélyét. Sok elmélet létezik arról, hogy hogyan jutottak ide és honnan jöttek. 1923-ban azonban egy kutató ragyogó tehetségének bemutatásával H. H. Thomas végül kitalálta származási helyüket a dél-walesi Preselli hegységben (17. ábra).

Ebben a patkóban, közelebb a geometriai középpontjához, található az oltárkő, amelyet Inigo Jones nevez. Ez a 6 tonnás kőzet idegen a Stonehenge-nél is, és bár őshonos Pembrokeshire-kőzet, még mindig különbözik a csillám mészkőből képződött vulkáni kék Preselli kövektől, esetleg üledékekben a Milford-kikötő közelében. Az oltárkő körüli rendetlenség némileg bizonyítja a kincsvadászat meglehetősen hosszú történeteit. Kétségkívül ez volt a régóta elhunyt brit vezető legendás aranyának kutatása, akit a legenda szerint majdnem Stonehenge központjában temettek el.

Az emlékmű határain belül, amelyeket a nagy környező falu és a külső várárok (födém) határoznak meg, négy fontos alapkő található, amelyek feltételezhetően nagymértékben kapcsolódnak a Stonehenge-hez kapcsolódó csillagászati elméletekhez. A négy alapkőből (93) csak az egyik hagyott törmeléket, amely pontosan jelzi a helyzetét. A 94 kő pontos helyzete ismeretlen, a 91 kő esett, és a 92 kőből csak a talaj mélyedése maradt fenn. Két alapkő (92 és 94) a dombokon helyezkedik el (más irodalomban gyakran tumulusnak vagy talicskának hívják őket), és két kő (91 és 93) a talaj szintjén található.

Ezen emlékmű másik fontos jellemzője a gödrök három köre: az ötvenhat Aubrey-gödör a külső földelő földön található. Néhányan a talaj szintjén láthatók, és az Y és a Z gödrök eltérnek, mint egy kerék küllője a sarsen nagyobb köréből, de a talaj szintjén nehéz felismerni őket.

Északkeletre a földi sáv blokkolva van és a gát úgynevezett bejáratát képezi. Az egész Aubrey-kör első és utolsó gödörét átfedő, nagy, 6,3 m-es sarsen fekszik. Noha a korai történészek körében állványként ismerték, jelenleg nincs bizonyíték ilyen titokzatos név igazolására.

A sarsen és a töltésen árok nagyobb körén kívül a legfontosabb és figyelemre méltó egyetlen sarkú kő, vagy a Monk's Heel, amely egy ferde, megmunkálatlan monolit, amely most 4,8 méterre emelkedik és 76,8 méter (256 láb).) a Stonehenge úgynevezett geometriai központjából. A geometriai központ a sarokkő csúcsa közelében található, az emlékmű közepétől nézve, amikor a nap felkel a nyári napfordulón, június 21. körül. A Monk's Heel alternatív név a Stonehenge ősi legendájához kapcsolódik, amelyben az ördög és a pap vesz részt. A történet azt mondja, hogy a közöttük fennálló veszekedés eredményeként az ördög hatalmas követ dobott a szerzetesre. A kő közvetlenül a sarkon ütött a szerzetesnek, ahogy a nap felkelte, és az ördögnek el kellett futnia. Ma a látogatók már nem találják meg ezt a lábnyomot a sarokkőn, és ez kétségtelenül elrontja egy ilyen színes legendát. Azonban R. J. S. Atkinson úgy vélte, hogy ez a jel a 14. kőn található. Korábban a Heel kőnek Hele kőnek nevezték magukat, amely állítólag az angolszász helan igeből származik - „elrejteni”. Ezt a nevét nyilvánvalóan azért adták a kőnek, mert elhomályosította a Napot, amikor a nyári napfordulón felkelt.

Ábra: 9. Stonehenge középső részének vázlata, nyugatra nézve (1958), a háromoldalú kövek helyreállítása előtt (57 - 58)
Ábra: 9. Stonehenge középső részének vázlata, nyugatra nézve (1958), a háromoldalú kövek helyreállítása előtt (57 - 58)

Ábra: 9. Stonehenge középső részének vázlata, nyugatra nézve (1958), a háromoldalú kövek helyreállítása előtt (57 - 58).

A Stonehenge másik figyelemre méltó tulajdonsága az út, a gát. A sugárút, vagy a földes rakpart több mint 120 méterre délkeletre terül el, és először 1723-ban fedezte fel William Stuckley, aki elnevezte a közeli álló Avebury-i kőútnak. Az Avebury Avenue-tól eltérően azonban a Stonehenge Avenue mentén nincsenek álló kövek, ezért javasolták, hogy a "Processional Road" név megfelelőbb legyen.

A gát bejárata a földi fákról az út elejére vezet. Számos oszlopos gödör maradványai itt maradtak fenn, és jelenlétük az emlékmű ezen részében nagyrészt Stonehenge csillagászati elméleteivel kapcsolatos. Az emlékmű környékén számos más kövek és oszlopok vannak, amelyek tájolása a csillagászati elméletek szempontjából is fontos.

A fenti tulajdonságok szinte mindegyike a Stonehenge fejlődésének utolsó szakaszába tartozik. Az emlékmű miként nézett ki az építkezés különböző szakaszaiban, az alábbiakban ismertetjük a modern értelmezések és elméletek kapcsán.

A homályos és kétes klasszikus hivatkozások mellett Stonehenge-et általában nem engedték meg maguknak a kommentároknak, amíg Huntingdon Henry a 12. században az angol néptörténelemében nem utalt rá Anglia négy csodájának egyikére (a többi egyértelműen természetes volt). Gottfried (Monmouth) szintén írt a 12. században található emlékműről Nagy-Britannia királyainak története során. Úgy gondolják, hogy Gottfried egy walesi szerzetes volt. Apokrif történetét egy történelmi regény stílusában írta - részben tény, de leginkább kitalálás. Gottfried könyve vált az Arthur királyról szóló legendák forrásává, és Stonehenge-vel összekapcsolta a Hengist és Horsus színes történetét, akik az 5. században Anglia szász elfogását vezetik. Ez a történet megemlíti a legendás Merlinet is,akiknek a brit nemesség 460 képviselőjének kivégzése után és nekik való bosszú után Aurelius Ambrosius-t bízták meg egy emlékmű építésének vezetésével a tiszteletükben.

Merlin elmondta Ambrose-nak az óriások táncáról Írországban, ahol olyan kövek feküdtek, amelyeknek egyedülálló tulajdonsága volt sok betegség gyógyítása. Feltételezték, hogy a múltban az óriások Afrikából vitték őket Írországba. Merlin szerint más kő sem volt jobban megfelelő erre a célra, és Ambrosius testvérét, Uther Pendragonot hadsereggel küldte Írországba, hogy elfogják őket. Ezt a feladatot sikeresen elvégezték, és a köveket partra szállították, majd hajókkal Angliába, és ennek eredményeként Stonehenge-ben állították fel őket.

1624-ben egy Edmund Bolton azt állította, hogy Stonehenge a színes brit pogány királynő Boadicea sírja, aki az 1. században véres felkelést vezetett a rómaiak ellen. Négy évvel korábban I. Jakab király, aki maga az emlékmű nagy érdeklődéssel bírt, Inigo Jonesot, a királyi épületek főmérnökét és a palladium építészeti stílus elterjesztőjét Angliában elrendelte, hogy készítsen neki részletes jelentést.

A 17. század közepén négy figyelemre méltó könyv jelent meg, amelyek különféle Stonehenge-elméleteket tartalmaznak. Ezek közül az első, a Stonehenge Rebuilt, Inigo Jones (1655) írta. Ebben tagadta Arthur király érdemeit, valamint az összes többi őskori elméletet, csak azért, mert az ókori brit a rómaiak előtt és után "túl vad természetűek" voltak, hogy ilyen emlékművet hozzanak létre … és ezért a rómaiaknak kellett ezt megtenniük. Ezt követően 1663-ban megjelent Walter Charlton "Az óriások tánca" című kiadvány, amelyben Stonehenge-t a 9. század dán emlékművének nevezték, párhuzamos példaként hivatkozva a dán megalitokra. Charlton azt is javasolta, hogy a közeli Avebury célja meghatározható a kövek körül történő ásatásokkal. A másik két könyv Webb Vindication of Stone-Heng Restaurált (a rómaiak támogatására) és Gibbon élvezetesen címe A Fools Bolt, hamarosan Shott Stonage-ban.

A 17. század két ismert krónikusa, Evelyn és Pipe szintén Stonehenge-be látogatása után tették közzé észrevételeiket. John Evelyn az emlékművet "óriási … távolról néz ki, mint egy kastély", és feltette … a régi kérdést: "Csak az kell meghökkent, hogy ezeket a köveket idehozták, mert a közelben nincs hajózható folyó, és hasonló kövek, úgy tűnik, csak 20 mérföldre találhatók., Marlborough Downs-ban, ahol néhányuk közvetlenül a föld felszínén van. " Samuel Pipe beszámolója tömörebb volt, ám az emlékművet ugyanolyan lenyűgözőnek találta, mint ahogy minden történetet hallottam róla”, és arra a következtetésre jutott:" Isten csak tudja, mi volt a célja ".

A történelmi időkben Buckingham hercege volt az első, aki annyira érdeklődött az emlékmű iránt, hogy elkezdett tanulmányozni. John Aubrey (1626-1697) az Antikvitás és folklór című könyvében azt mondja: "… 1620-ban, amikor James király Wiltonban volt, a herceg megrendelte, hogy ásatásokat kezdjenek Stonehenge központjában, és ez az alagút hatalmas kő eséséhez vezetett." Ez az első említés az irodalomban, amelyet a hatalmas központi háromszögnek hívnak (55–56 kövek).

Aubrey arról is beszámol, hogy az ásatás során „találtak sok szarvas- és bikacsontot, faszenet, nyílhegyeket és néhány vaspáncél darabot, amelyeket a rozsda evett. A csontok annyira rothadtak, hogy nehéz megmondani, hogy szarvashoz vagy emberhez tartoznak-e. " Aubrey arról tájékoztat, hogy Philip, Pembroke grófja szerint a hely közepén található kőoltárt a Szent Jakab palotába vitték. Egy másik krónikus, John Camden ezt írja jegyzeteiben: "az a hely, ahol egy ember csontját ástak".

Aubrey, az egyik legnagyobb korai Stonehenge-történész, Easton Percy-ben született, Stonehenge közelében. Azt mondja, hogy ifjúkorában szeretett volna régiségeket és különösen a Salisbury és a Stonehenge-síkságot tanulmányozni. Aubrey fedezte fel először a gödrök vagy lyukak külső körét, amely most a nevét viseli. Befolyásos ember, a London London Society tagja és maga a király barátja. Nagyon igazságtalan, hogy néhány életrajzíró úgy jellemezte őt, mint "a nagykövetek érdeklõdõjét és bátyját". 1663-ban újból meglátogatta Stonehenge-t II. Károly nevében, és ettől az időtől kezdve az események általános sémájában a jellegzetes folklór-fantasy druidikus elem jelenik meg. Azonban Aubrey Monumenta Britannia opusát (amelynek kézirata jelenleg az Oxfordi Bodleian könyvtárban található) soha nem tették közzé, mivel a történeti felfedezések akkoriban nem voltak nyilvánosak.

Kéziratában Aubrey azt mondja: „Számos olyan könyv van Stonehenge-ről, amelyet tájékozott emberek írtak. Nagyon különböznek egymástól, egyesek egyikre utalnak, mások a másikra … "Aubrey azt sugallta, hogy Stonehenge és más kerek alakú emlékművek, amelyeket ő tanulmányozott," a druidák templomai ". Az összehasonlító módszert alkalmazva a régészetben írta: „Amikor egy utas lóval lovagol egy kolostor romjainál, felismeri az épületek jellegénél fogva egy kápolnát, cellákat stb., És megérti, hogy ez egy kolostor volt, de nem tudja megítélni egyedül azok megjelenése alapján., milyen sorrendben - bencés, dominikánus stb. Ebből következik a következtetés, hogy az összes emlékmű, amelyet felsoroltam, templom volt. Ebből azt a következtetést vonom le, hogy a druidák voltak a legmagasabb rendű papok vagy rend, és olyan ősi emlékművek, mint Avebury, Stonehenge, Kerring, Druidd stb.a druidák legmagasabb rendű papainak templomai voltak, ezért valószínűleg feltételezhető, hogy Avebury, Stonehenge stb. olyan ősi, mint azokban az időkben …"

Aubrey elismeri, hogy elmélete csak találgatás, és vicces következtetést von le: „… és bár én nem hoztam ki a fehér fénybe, mégis kis ködbe vettem a teljes sötétségből, és ebben az esszében továbbmentem, mint bárki más korábban. nekem". Így igazolja ítéleteinek homályosságát a következő megjegyzéssel: "Ezek az antikvitások annyira régiak, hogy azokat egyetlen könyvben sem említik, ezért életkorukat csak azokkal a más antikvitásokkal lehet meghatározni, amelyeket a helyszínen találtam, ezekben a műemlékekben …"

Aubrey hozzáállása e kérdéshez a következő latin kifejezésben foglalható össze: „Historia quoquo modo scripta bona est” („Nem számít a történelem írása, az jó”). Aubrey-t természetesen nem lehet hibáztatni a humor hiányában, amikor azt mondja nekünk, hogy a szöveg első tervezete idővel és állandó flippeléssel borult, és most úgy tűnik számomra, hogy sok éves feledés után olyan druidák szellemeként jöttem a világba …

Aubreynek sok druidás fantáziája volt, például észrevette, hogy a gyakori verébök gyakran fészkelnek néhány időjárással elfogyasztott sarsen természetes üregeiben. Ennek eredményeként előterjesztette azt az elképzelést, miszerint a druidák szent madarai fészkéinek üregeit speciálisan a Stonehenge sarsen-áthidalásainak horonyaiba lehetett készíteni.

Jones és Aubrey előtt gyakorlatilag nem volt említés a druidákról, ám ettől az időtől a mai napig az emlékmű soha nem volt képes megszabadulni állandó jelenlétüktől.

A kelta druida vallás csak a késő vaskorban (–300. Oldal) terjedt Nagy-Britanniában. Az ókori kelta népekről, kultúrájukról és vallásukról szinte semmilyen bizonyíték nem érkezett bennünk. A 7. századig nem találtak irodalmi anyagokat (az értelmezések kivételével) a kelta nyelvben, és a 11. századnál régebbi koherens alkotásokat sem találtak. A római és a görög írók kortárs történeteket hagytak a kelta történetéről, vallásáról és szokásairól. Ezek a narratívák meglehetősen vázlatosak, és általában a keltákról és az olyan kiváltságos nemzetekkel való kapcsolattartásukról alkotott általános megállapításokra vezethetők vissza, mint a rómaiak és a görögök.

Stuart Piggott, a Druidák (1968) tekintélyes könyvében feltette a kérdést, amely régóta mindenki gyötrelmet okozott, miért szinte senki sem emlékezett a papságra a barbár előtti római kelta valláson belül, amelyre a görög és a római irodalomban harminc, kevéssé ismert és homályos rész szól. néhány tudós mellett, csaknem kétezer évvel azután, hogy a római hatóságok hivatalosan elnyomták. Piggott hangsúlyozta: "… a druidák helyett, amilyenek voltak, megtanítják a druidáknak, ahogyan akarják."

A régi színes druid témát William Stuckley 1740-ben ismét felvette, amikor megjelent a Stonehenge-t, a Templom visszatért a brit druidákhoz. Aubrey óvatosabban fejezte ki gondolatait, és ehhez hasonló megjegyzéseket tett: "… be kell vallanom, hogy ez a tanulmány a sötétben vándorol …" Stuckley azonban nem rendelkezett Aubrey visszatartásával, ezért határozottan kijelentette, hogy a druidák Stonehenge-ben és hasonló helyeken végezték kultuszukat. és a kígyó volt az imádatuk tárgya.

A dolgozatát Ábraham meggyőző bibliai alakjával kezdve Stuckley egy legendát állít össze, amely a föníciai Nagy-Britanniában tett látogatások során a klasszikus beszámolója a migráció tradicionális hiperdiffúziós elméletének. Ám a képzeletének szokatlan repülése ellenére ez az elmélet erőteljes hatással volt a későbbi Stonehenge-i kutatókra és más tudósokra, és nagyjából jelentősen befolyásolta a brit őstörténet észlelését.

Stuckley, aki egy nagyon figyelmes terepi történész, kiváló felmérést végzett Stonehenge-ről. Munkája felhívta a figyelmet számos olyan tulajdonságra, amelyek korábban észrevétlenül maradtak. Munkája számos innovatív aspektusa ösztönözte a kapcsolódó tudományágak többi tudósát, ám időnként ennek súlyos következményei voltak. Stuckley például azt állította, hogy felfedezte azt a mérési mértéket, amelyet Stonehenge építői a munkájuk során használtak, és amelyet "druidikus könyöknek" neveztek. Ez megegyezett 20,8 hüvelyk hüvelykkel (ami valójában nagyon közel áll az egyiptomi királyi singnek, 20,67 hüvelyk hosszúságú, vagy 525 mm hosszú). Nem kétséges, hogy Stuckley munkája Piazzi Smith-t is arra ösztönözte, hogy meghatározza „piramis hüvelyét”, és valószínűlegképezte alapját Flinders Petrie ötletének az etruszk lábáról és Tom úgynevezett „megalitikus udvaráról”. Stuckley azt is feltételezte, hogy a druidi építők mágneses iránytűt használhattak Stonehenge geometria meghatározásához, és miután megvizsgálták az emlékmű tájolását, arra a következtetésre jutottak, hogy az építkezés –460 körül zajlott. Ezt követően számos rajongó használta Stuckley mágneses tájolással kapcsolatos elképzeléseit a brit templomok és más építmények építésének dátumainak meghatározására, ami sok nagyon kétes eredményt hozott. Felhívta a figyelmet a cursus néven ismert ásatási munkára (a versenykör latin neve), amelyet gyakran az ősi történeti irodalomban találtak, versenypályának hívva, ahol a rómaiak (vagy más korábbi törzsek) szekerek versenyt tartottak. Stuckley azt is feltételezte, hogy a druidi építők mágneses iránytűt használhattak Stonehenge geometria meghatározásához, és miután megvizsgálták az emlékmű tájolását, arra a következtetésre jutottak, hogy az építkezés –460 körül zajlott. Ezt követően számos rajongó használta Stuckley mágneses tájolással kapcsolatos elképzeléseit a brit templomok és más építmények építésének dátumainak meghatározására, ami sok nagyon kétes eredményt hozott. Felhívta a figyelmet a cursus néven ismert ásatási munkára (a versenykör latin neve), amelyet gyakran az ősi történeti irodalomban találtak, versenypályának hívva, ahol a rómaiak (vagy más korábbi törzsek) szekerek versenyt tartottak. Stuckley azt is feltételezte, hogy a druidi építők mágneses iránytűt használtak Stonehenge geometria meghatározására, és miután megvizsgálták az emlékmű tájolását, arra a következtetésre jutott, hogy az építkezés –460 körül zajlott. Ezt követően számos rajongó használta Stuckley mágneses tájolással kapcsolatos elképzeléseit a brit templomok és más építmények építésének dátumainak meghatározására, ami sok nagyon kétes eredményt hozott. Felhívta a figyelmet a cursus néven ismert ásatási munkára (a versenykör latin neve), amelyet gyakran az ősi történeti irodalomban találtak, versenypályának hívva, ahol a rómaiak (vagy más korábbi törzsek) szekerek versenyt tartottak.hogy építésére körülbelül -460 körül került sor. Ezt követően számos rajongó használta Stuckley mágneses tájolással kapcsolatos elképzeléseit a brit templomok és más építmények építésének dátumainak meghatározására, ami sok nagyon kétes eredményt hozott. Felhívta a figyelmet a cursus néven ismert ásatási munkára (a versenykör latin neve), amelyet gyakran az ősi történeti irodalomban találtak, versenypályának hívva, ahol a rómaiak (vagy más korábbi törzsek) szekerek versenyt tartottak.hogy építésére körülbelül -460 körül került sor. Ezt követően számos rajongó használta Stuckley mágneses tájolással kapcsolatos elképzeléseit a brit templomok és más építmények építésének dátumainak meghatározására, ami sok nagyon kétes eredményt hozott. Felhívta a figyelmet a cursus néven ismert ásatási munkára (a versenykör latin neve), amelyet gyakran az ősi történeti irodalomban találtak, versenypályának hívva, ahol a rómaiak (vagy más korábbi törzsek) szekerek versenyt tartottak.cursus néven (a verseny kör latin neve), amelyet az ókori történelmi irodalomban gyakran megtaláltak, „versenypályának” hívva, ahol a rómaiak (vagy más korábbi törzsek) szekerek versenyt tartottak.cursus néven (a verseny kör latin neve), amelyet az ókori történelmi irodalomban gyakran megtaláltak, „versenypályának” hívva, ahol a rómaiak (vagy más korábbi törzsek) szekerek versenyt tartottak.

Stuckley Stonehenge-i munkája azonban különösen érdekes, mivel rámutat arra, hogy az emlékmű főtengelye északkeletre és a nyári napfordulóra mutat. Ez az első "csillagászati" hivatkozás az ilyen típusú nyilvántartásban (néhány apokrif titkot nem számítva). Számos olyan kutató, aki Stuckley nyomában követte, szintén elfogadta a Druid témát. 1747-ben megjelent a John Wood Kórus Gaure Vulgarly neve Stonehenge, a Salisbury síkságon, amely leírja, helyreállította és megmagyarázta. A könyv tartalmazza az emlékmű első részletes tervét, de ugyanazokkal a druidikus fantáziákkal tele volt.

A druidák másik híve Dr. John Smith volt, aki 1771-ben kiadott egy röpiratot Kórus Gaur, az ókori druidák nagy orrájának címmel, amelyben azt írta: „Ezen a helyen sok látogatás után meg vagyok győződve arról, hogy ez csillagászati templom, és amennyire emlékszem, még senki nem vizsgálta a használatának alapelveit. Kutatásaimat bármilyen eszköz vagy segítség nélkül kezdtem meg, csak White effemerisével. Feltételeztem, hogy az ötödik szerzetesnek nevezett kő olyan mutató, amely segít megtudni, hogy ezt a szerkezetet hogyan használták, és nem tévedek …"

Smith elmeséli, hogyan körbevágott egy kört a "várárok töltésén", és 360 egyenlő részre osztotta, majd egy "helyes vonalat" húzott a Szerzetes ötödik részén, és megjelölte a nyári napforduló pontját. "… Ezt a tervet követve hamarosan felfedeztem az összes szomszédos kövek felhasználásának módját, beleértve azokat is, amelyek a templom alapját képezték."

Smith csillagászati érvelése nagyon érdekes. Azt állítja, hogy Stonehenge a bolygórendszer modelljeként működött, de nem a bolygók mozgásának megmutatására szolgáló mechanizmus, hanem a kövek naptára volt. Smith meggyőzően bebizonyította, hogy az egyik körben harminc kő, szorozva a 12 számmal - mivel a görög állatöv 12 jelet tartalmaz - összesen 360, a „kerek” napok számát adja, amelyről ismert, hogy ősi napenergia-év. Megállapította továbbá Stuckley gondolatát, miszerint az emlékmű tengelye a nyári napfordulópont felé irányul.

A helytelen következtetések és rövid leírások ellenére a Stonehenge (és más megalitok) 19. századi egyik legjobb tanulmánya James Fergusson "Nyers kőemlékművek minden országban, koruk és felhasználásuk" (1872). A Stonehenge felfedezőinek a legnagyobb rejtély az eredete és kora, valamint az emlékmű célja volt. Fergusson gondosan mérlegelte az összes bizonyítékot és (hibás) következtetésre jutott, utalva a római utáni időszakra. Különös hangsúlyt helyezve a kurzussal és a versenypályával kapcsolatos elméletekre, megjegyezte: „Az a valószínűség, hogy ezeket a tereptárgyakat egyszer használták versenyzésre, számomra a legkevésbé valószínű az összes korábban feltett találgatás közül … Az összes ismert római versenypálya megengedte a lovak számára ismét távozzon a kiindulási ponton,és a versenypályák egyikének sem volt mérfölde hosszú, nem is beszélve egy mérföldestől és háromnegyedéről … De ha ez nem versenypálya, akkor mi az?"

Maga Fergusson azt hitte, hogy ez egy csatatér. Sőt, Stonehenge emlékmű lehet a győztes által felállított emlékmű Gottfried Monmouth legenda által leírt mészárlás emlékére.

Flinders Petrie, aki később az egyik leghíresebb brit egyiptológus lett, 1880-ban megvizsgálta Stonehenget, és elkészítette az első igazán helyes tervet, amelynek pontosságának állítólag ± 1 hüvelyknek kellett lennie (de nem az). A "Stonehenge: tervek, leírások és elméletek" című munkájában maga Petrie azt írta, hogy az emlékmű eredete még mindig római előtti volt, ám véleménye szerint legalább néhány követ a római időkben már Aurelius Ambrosius vagy más helyi vezetők építhetnek fel, akik később kétségtelenül Stonehenge-ben vagy annak közelében temették el. Petrie az ekliptika dőlésszögének változására vonatkozó téves érveléssel meghatározta az emlékmű dátumát, ám ezt a hibát Lockyer később azonosította és kijavította.

Elég ésszerű volt azt feltételezni, hogy a XIX. Század valamelyikén minden bizonnyal megkísérel egy olyan ötlet előterjesztését, amely a Stonehenge-t és rejtélyeit összekapcsolja az úgynevezett Atlantisz kontinenssel. Az első ilyen kísérletet Blacket tett 1883-ban. Azóta egyetlen év telt el anélkül, hogy valaki kijelentette volna, hogy csatlakozója, vagy összeköti Stonehenge-t a titokzatos Lemurival vagy akár a buddhista szerzetesekkel. Az excentricitásuk függvényében mindezen ötletek makacsul követtek egy irányba.

A második világháború óta sok áltudományi irodalom jelent meg, amely különféle fantasztikus elméletekkel mutatta be a Stonehenge megjelenését és lényegét. Vegye figyelembe azonban a következő posztulátumot: „Minden új elméletet rendszeresen kritizálnak, és ez az idők végéig folytatódik. Minden új generáció okosabbnak tartja magát, mint az előző. Ha kutatásaikban tovább haladnak, jobban tudják értelmezni azokat a kérdéseket, amelyeket nehezen tudtak magyarázni atyáiknak és nagyapáiknak. Előfordul, hogy több könyvet írtak a kísértetjárta Stonehenge-ről, mint a világ összes többi megalitikus szerkezetéről. Az ilyen irodalom a Stonehenge-ről, mint az összes megalit közül a leghíresebb, kitöltheti egy kis könyvtár polcát."

Meglepő módon a fenti kommentárt nem Stonehenge modern kutatója írta, hanem A. William Long 1876-ban.

1896-ra úgy tűnik, hogy nincs több elmélet a Stonehenge természetéről és céljáról, amelyet még nem tettek közzé. Hutchinson "őskori ember és állatok" című könyvében felsorolta a főbbokat:

A nap temploma

A kígyó temploma.

Sírja Buddha.

A bolygók planetáriuma vagy csillagászati modellje.

Kőnaptár a napenergia-év számításához.

Az óriás párna, amelyen a britek legyőzött vezetõit kivégezték Odin szász istenének.

Aurelius által létrehozott emlékmű a brit nemesség képviselőinek emlékére, akiket a szász hengista áldozatul gyilkosan ünnepelt.

A könyvből: „Stonehenge. Megalit rejtélyek”. Brown Peter