"Népszerű Kereszténység" A Szovjetunióban Az 1940-50-es években - Alternatív Nézet

"Népszerű Kereszténység" A Szovjetunióban Az 1940-50-es években - Alternatív Nézet
"Népszerű Kereszténység" A Szovjetunióban Az 1940-50-es években - Alternatív Nézet
Anonim

Az 1930–50-es években az emberek ortodoxia, amely a „ROC hatalmi vertikálisja” nélkül maradt, Khlysty-ként és tömeggé degenerálódott. A hívõk egyedülálló „népszerû kereszténység” rendszert hoztak létre - csak az 1960-as években pusztította el az állam elnyomó gépe.

A ROC 1930-as évekbeli tényleges felszámolása nem befolyásolta a szovjet emberek vallásosságát. Éppen ellenkezőleg, a hivatalos egyház roncsaival felbukkant a "népszerű kereszténység" (hlystovizmus és megsemmisítés) - ez az oroszországi hívők szerves állapota. A kereszténység újjászületése ebben az időben hogyan írja le Aleksei Beglov "A bűntelen katakombák keresése" című könyve. A Szovjetunió föld alatti templom "(az ROK" Arefa "Kiadó Tanácsa, 2008).

Az 1930-as években a hatóságok üldözésének eredményeként a papok száma annyira csökkent, hogy az istentisztelet vezetõinek szerepe átkerült a laikusokba. Tehát a Voronezs és a Kurszki térségben az ilyen jámbor köröket "nagyapák" vezették - hosszú szakállot elengedték és körükre vágták a hajukat.

Sok régióban, például Tulában és Uljanovskban, az idős nők isteni szolgálatokat kezdtek ellátni.

Az ilyen körökben a szentségek teljesítése fokozatosan eltűnt. A „nagyapák” és az idős nők az Evangélium olvasására szorítkoztak. Az istentisztelet fő tárgya a Szent Víz és a Szent források. A rugókkal együtt a szent almafák a szent imádat tárgyává válnak. A szaratovi térségben 1944-ben, önmaguk ellenére, levágtak egy ilyen almafát, így a hívõk imádkozni kezdtek a csonkjára.

Még több. Az imaház szervezője, egy idős asszony pap a Ryazan térségében a nagy orrából vett vérrel kezdett közölni plébániáit. Ez egy tipikus Khlyst-szertartás, amikor a pap Isten Anyjaként viselkedett. És Malaya Shelkovka faluban, az Altaj területtel az imaházban hívõk helyettesítik a szentségeket jósolással.

Szinte mindenütt azok, akik beléptek a közösségbe, íjak koszorúját lógtak nyakaik körül az odaadás jeleként.

Az 1930-as és 1950-es években a vallásos bevezetés hulláma átterjedt a Szovjetunióban, mint korábban a Khlysty közt - szinte minden régióban bejelentették Jézust és Isten Anyját. Szinte mindenütt a közösségekben voltak „az utolsó ítélet dramatizációi” - csakúgy, mint a Khlysty körében. Például a „tetőtér” mozgásában az ima csúcspontja a tetőtérre való emelkedés volt, majd vezetőik, Nikolai Khakilev leszármazása onnan, ami a Megváltó felemelkedését és második eljövetelét jelentette.

Promóciós videó:

Image
Image

Egyre több esetben merült fel az önmegtévesztés - "annak érdekében, hogy bűntelennek lássa a Megváltó elõtt".

Beglov az OGPU-NKVD deklasifikált jelentéseire hivatkozva írja le a "népszereplők" eszkatológiáját.

Itt van egy 1936. december 2-án kelt jelentés a Kuibyshev régióból:

„A föld alatti imaházak barlangokban, dugókban, erdőkben találhatók …

7 kerületben (Novo-Spassky, Luninsky és mások) a földalatti keresztények arra ösztönzik a munkásokat és kollégákat, hogy hamarosan jönnek a japánok, hogy ne érintsék meg a hívõket. Arra számítanak, hogy Hitler jön és templomokat nyit. A napfogyatkozás kapcsán a vallásos emberek pletykákkal terjesztették a bolygó közelgő esését, amely az egész területet elégetné. Június 19-én a Tomyshev, valamint Sergievsky és Ktevsky körzetek kollégái, a világvégére számítva, nem mentek dolgozni."

És itt van egy Ryazan, Voronezh és Oryol régiókból 1944. július 7-én kelt jelentés:

Az „igaz ortodox keresztények” szervezetének tagjai fallal ellátott házakban élnek, a férfiak elengedik a hajukat, a nők elutasítják a házasságot, ám közepükben oldódó életmódot vezetnek.

A vallásos emberek nem fizetnek adót, megtagadják a Vörös Hadseregben való szolgálatot, nem jelennek meg a szovjet hatóságok meghívására, nem fogadnak el dokumentumokat, és nem engedik el a gyerekeket iskolába.

Az aktivisták letartóztatásainak nincs megfelelő hatással rájuk. Úgy vélik: "Aki letartóztattak és börtönben vannak, az Isten választja, a kereszten van, és a mennyek királyságát garantálták számára".

A német csapatok támadását a "lopó kard" megközelítésének tekintették számukra, amely megszabadította a keresztényellenes szabályokat.

1673 embert, a mozgalom aktivistáit, deportálták Szibériába."

A deportálás nem szüntette meg a „valódi ortodox keresztények” tevékenységét a Voronezs térségében. I. Tsedilin, a Népi Szövetség (b) propaganda és agitáció regionális bizottságának titkára 1948. április 9-én feljegyzésében írta:

Az IHC fő káderei volt apácaik, szerzetesek, áfonya és vallásosan gondolkodó kulakok. 1947 és 1948 3 hónapja során az MGB Osztály megnyitotta és felszámolta az IPH 11 szovjetellenes csoportját.

Az IPH csoport tagjai szisztematikusan részt vettek illegális összejöveteleken, ahol imákkal együtt megvitatták a lakosság körében a szovjetellenes tevékenységeket. Provokatív beszédet terjesztettek a Szovjetunió és az Amerika közötti állítólag küszöbön álló háborúról és a Szovjetunió ebben a háborúban bekövetkező haláláról."

Image
Image

A templomok megnyitása 1943-44-ben, a pátriárka újraindulása és a ROK szovjet kormányának általános jóindulata nem csökkentette a "népkereszténység" skáláját. A legtöbb hívõ gyanította a hatóságokkal való együttmûködés ROC hierarchiáit, következésképpen hamisságot. A "kereszténység papság nélküli" skáláját a Szovjetunió Miniszteri Tanácsa alá tartozó ROC Ügyek Tanácsa 1949. április 25-én kelt, "A vallási emlékek, amelyeket rituálék és tömeg imák végrehajtása illegális egyházban, valamint az illegális egyházi tevékenységekben részt vevő személyek" című közleménye írja le:

- A Ryazan régióban 86 regisztrált működő egyház jelenlétében 174 illegális imaházat azonosítottak. Gorkovszkijában - 47 aktív egyházban 37 illegális imaházat azonosítottak. Több száz imádkozó gyűlik össze az ilyen istentiszteleti házakban. Például a Zalessky körzetben, Bobazh faluban legfeljebb 150-200 imádkozó gyűlhet össze Pastukhova állampolgár házában. A Naumov házában télen legfeljebb 200 imádkozó, nyáron legfeljebb 500 istentisztelet vehető igénybe.

Az ilyen illegális istentiszteleti házak, barlangok, titkos kunyhók stb. Tevékenysége az évek során rendkívül káros, és a helyi hatóságok nem tudják, hogyan kell kezelni őket.

A Tanács képviselői szerint intenzívebb imákat mutattak ki a „szent helyeken”, „szent kutaknál” és más fanatikus cselekedeteket.

1) Július 6-án, évről évre hatalmas tömeg öreg hívők gyűlnek össze az ún. "Bright Lake" a Gorky régióban. Ezzel a tóval egy apokrif legenda áll az eltűnt Kitezh városról. 1948-ban körülbelül 10 ezer ember volt a tó közelében …

… 3) Nagyon sokan gyűlnek össze a kirovói Kotelnich város temetőjén az úgynevezett ünnep "hét" alatt. A sírokkal imákat végeznek, isznak és vacsoráznak. 1948-ban körülbelül 10 ezer ember vett részt a "hétben".

4) Podgornoye faluban, a Voronezh térségben sok ember jár a "szent almához". 1948 nyarán valaki pletykált arról, hogy augusztus 15-én egy „anya, akinek hozzátartozik két fia” eljön a „szent almához”. Augusztus 15-én a zarándokok száma elérte a …

… 6) A Tambovi megye B. Lamovka falujában, a "Szent Tikhon" tavaszának közelében, június 29-én évek óta tömeges imákat tartanak. 1948-ban 6 ezer ember vett részt velük …

… 8) Sok imádat gyűl össze a Voronezh megyei Lipyagi faluban, a „kilencedik péntek” napján található „szent kutaknál”. 1948-ban 2000 ember jött hozzá.

… 17) A Kurszki régióban a "szent kúthoz" az úgynevezett. A kereszt menetére a „gyökér sivatagban” kerül sor. A költöztetés tilalmával összefüggésben a regisztrált papság nem vesz részt velük, de a hívõk magukat szervezik meg. 1948-ban 15 ezer ember vett részt."

(Összesen 21 példát sorolunk a „népszerû kereszténység” tömeges vallási rituáléira, a kisebb események száma ezerre telt).

Image
Image

A hatóságok beismerték, hogy tehetetlenek voltak az emberek elemei előtt. Aztán a hivatalos ROC-t belevetették a "népszerű kereszténység" elleni küzdelembe. Ugyanez a megjegyzés állítja:

„A pátriárka és az püspökök a Tanácshoz intézett levelükben több alkalommal kérték adminisztratív intézkedések meghozatalát az ún.„ Illetéktelen szolgáltatásnak”nevezett ügyekkel szemben, beleértve a papságot is, aki nyilvántartásba vétel nélkül„ elvégzi”.

A Tanács úgy véli, hogy a charlatanizmus szervezőivel kapcsolatban az Art. Az RSFSR Büntető Törvénykönyve 123. cikke.

Sztálin halála kissé korrigálta a „népszerű keresztények” helyzetét. A társadalom demokratizálódása nyomán a Szovjetunió Minisztertanácsa 1955. február 17-i határozatát "Az imaházak megnyitásának eljárásának megváltoztatásáról" fogadta el. Csak ez év végéig 37 korábban illegális plébánia volt nyilvántartásba véve egyszerűsített módon (az IPH-től és a katakombinikatól egészen az egzotikus szektáig, mint például a „Fedoroviták” és az „Ioanniták”). De a "népi keresztények" számára ez a kedvező helyzet nem tartott sokáig. 1958-ban szektárakat hatalmasan üldöztek, még nagyobb mértékben, mint az 1930-as években Sztálin alatt. És ha ebben az időszakban a hivatalos ROC fõleg az egyházak bezárásával fizetett (1960-ban 13 008 ortodox egyház volt müködésben, 1970-ben - 7338), akkor a szektákat próbálták kezdeni és börtönökbe küldeni.1958. november 28-án a KKPK Központi Bizottsága határozatot fogadott el az úgynevezett "szent helyekre tartó zarándoklat megszüntetésére irányuló intézkedésekről". A zarándoklások és az illegális szolgáltatások szervezői 2-3 éves táborokat kezdtek kapni (évtizedenként körülbelül 200 ember). Az ROC ismét csatlakozott a szekták ellen. 1959 tavaszán Aleksy I pátriárka üzenetet küldött az egyházmegye kormányzatának, amelyben megparancsolta a papságnak, hogy "dolgozzon a hívõk körében az ilyen szent helyekre tett zarándoklás elfogadhatatlanságáról, és tegye jelentését a pátriárkának az ilyen munka elõrehaladásáról". A hivatalos papok illegális kollégáik ellen történő felmondása egyre gyakoribb.1959 tavaszán Aleksy I pátriárka üzenetet küldött az egyházmegye kormányzatának, amelyben megparancsolta a papságnak, hogy "dolgozzon a hívõk körében az ilyen szent helyekre tett zarándoklás elfogadhatatlanságáról, és tegye jelentését a pátriárkának az ilyen munka elõrehaladásáról". A hivatalos papok illegális kollégáik ellen történő felmondása egyre gyakoribb.1959 tavaszán Aleksy I pátriárka üzenetet küldött az egyházmegyei kormányoknak, amelyben megparancsolta a papságnak, hogy "dolgozzon a hívõk körében az ilyen szent helyekre tett zarándoklat elfogadhatatlanságáról, és tegye jelentését a pátriárkának az ilyen munka elõrehaladásáról". A hivatalos papok illegális kollégáik ellen történő felmondása egyre gyakoribb.

Image
Image

1961. január 1-jén hatályba lépett az RSFSR Büntető törvénykönyv 227. cikke, amely előírja a büntetőjogi felelősséget azért, hogy „olyan csoportot szervezzenek vagy vezessenek, amelynek tevékenysége - vallásos tanítások hirdetése és vallásos szertartások leplezése alapján - az állampolgárok egészségének károsodásával vagy más személyi és jogsértésekkel jár. a polgárokat, vagy arra ösztönözve a polgárokat, hogy mondjanak le a nyilvános tevékenységektől és mulasztják el polgári feladataikat. " Csak 1962-64-ben. e cikk alapján több mint 200 embert ítéltek különböző börtönbüntetésekre, köztük "valódi ortodox keresztényeket", katakombinikat, azaz a földalatti egyházi csoportok vezetői és képviselői, az ROC ellenzi. A "népszerű kereszténység" képviselőinek ezrei mellett a KGB az úgynevezett. "Megelőzés", amely általában a vadonba mutató linkel zárul,távol a közösségétől.

Image
Image

Amit Sztálin nem tudott csinálni, szó szerint 15-20 év alatt Hruscsov és korai Brežnev alatt hajtották végre: szinte teljesen elpusztították a Szovjetunióban a népszerû kereszténységet - az elnyomó gép lendkerékének elindításával. De azért is, mert az 1930-as évekkel ellentétben, amikor a ROC üldözõnek tartotta az egyházi disszidenseket, az 1950-es és 1960-as években az állammal együtt támadást indított az "illegális bevándorlók" ellen.