Blavatsky tanítása jelentősen megváltoztatta az európaiak kereszténységhez való hozzáállását. Az általános hajlandóság Jézus demotologizálására és humanizálására késztette őt az emberiség egyik tanárának kíváncsi, ám teljesen hétköznapi alakjává. A Buddha, a Szókratész, a Konfuciusz, a Manu és a Lao Tzu-val párosult. Sőt, számos „bizonyságtétel” létezik arról, hogy Jézus egy ideig Indiában volt az egyik kolostorban. A 19. században Jézus életében az indiai korszak megtalált bizonyítékait nem kérdőjelezték meg, mert az emberek másképp akarták látni a világot.
1894-ben NA orosz újságíró. Notovics kiadta a "Jézus Krisztus ismeretlen élete" című könyvet, amelyben kijelentette, hogy Jézus a keresztre feszítés előtt évekig indiai hegyekbe utazott, ahol titkos varázslatos tudást kapott, amely lehetővé tette csodák elvégzését. Ezenkívül a könyv kijelentette, hogy a szemrehányás és a keresztre feszítés után Jézus újjáéledt és elhagyta Palesztinát Tibetbe, ahol hosszú életet töltött meditációval és imával. Ez a könyv egy kísérlet volt arra, hogy az olyan szétesett vallásokat, mint a kereszténység, a buddhizmus és a hinduizmus összekapcsolják egy koherens egészré.
Igaz, hogy az antiszemiták kezébe is került, akik így Jézust - zsidót vérrel - elválasztották gyökereiről, és más kultúrájú emberré tették őt. Notovics azt állította, hogy talált egy kéziratot, amely leírja Jézus életének ezt az időszakát, amelyről a kanonikus evangéliumok csendben vannak (életének 14–29 évét). Állítólag 1887-ben Észak-Indiában találta meg. Miközben Ladak környékén utazott, Notovics eltörte a lábát, és sokáig kénytelen volt a Hemis buddhista kolostorban tartózkodni, ahol megtudta, hogy a kolostor könyvtárában tibeti nyelven írt Issa-művek találhatók. Nem egyetlen szöveg volt, hanem különálló történetek, és Notovics időrendi sorrendben rendezte őket láma segítségével. Mint a láma elmondta, ezeket a hagyományokat Indiában rögzítették Pali nyelven az 1. század közepén. HIRDETÉS azoknak a szavakból, akik láttak Jézust, amikor Indiában és Nepálban élt,valamint az indiai kereskedők szavai alapján, akik kereskedelmi kapcsolatokat tartottak fenn Jeruzsálemmel.
AD körülbelül 200, Pali tekercseket hoztak Nepálból Tibetbe. Később tibeti nyelvre fordították egy, a Lhasa melletti Marbur-hegy kolostorában, és ezeknek a fordításoknak a másolatát Hémiszben őrizték meg.
Az indiai evangéliumról szóló második bizonysága N. K. Roerich. 1925 szeptemberében ellátogatott Ladakh-ba. Naplójában Roerich hosszas idézetekkel idézte a "tibeti evangéliumot". A Notovich lefordított szövegével való összehasonlításuk azt mutatja, hogy Roerich ugyanazt mondja el, de más szavakkal. A legkényesebb pillanat az egész történetben az, hogy a Roerich jegyzeteit megelőzően 15 évvel az indiai evangéliumot ugyanaz a Notovics már fordította oroszra. Nehéz megítélni, hogy Nicholas Roerich újraadta-e a neki ismert könyvet, vagy valóban látta-e az eredeti szöveget. Mellesleg, maga Nikolaj Konstantinovics nem ismerte a tibeti nyelvet, ám fia, Jurij fordította érte (vagyis Notovics szövegét újraküldte?).
Igaz, hogy a Roerich-ek Indián keresztüli utazásuk során állítólag felfedezték egy másik titokzatos tekercset, amely Jézusról szól, és amely még megbízhatóbbnak tekinthető, mint a Notovics által említett, mivel a buddhizmust nem említik benne. Ha azonban mindkét szöveg hamis, nem meglepő, hogy a második hamisító, aki jobban ismeri a történeti anyagot, kijavította az „előző” hibáit az „új” kéziratban.
De lehet, hogy ezek a szövegek valók? Valójában sok szempontból a szövegek hitelességével kapcsolatos kételyeket pontosan azzal magyarázza, hogy azokat a charlatán trükkökről ismert Blavatsky közeli barátai vagy követői fedezték fel.
Kíváncsi információkat tartalmaz az ősi tibeti vallás Bon könyve. Az egyik megemlíti "Eses csodamunkót Irán országából", aki "Shanshun - Mar országában" (Észak-India) jelent meg. Megjelenésének dátuma nagyjából megegyezik korszakunk kezdetével. Bon ikonográfia során Yeses-t a fő isten jobb oldalán ábrázolták - és a keresztény hagyományban Krisztusnak a trónon ülnie kell "az Atya jobb kezén".
Promóciós videó:
Lehet, hogy a kereszténység befolyásolja az ősi vallást, de hangsúlyozni kell, hogy a Bon hagyományt izoláltsága különböztette meg. Meg lehet magyarázni azt a tényt, hogy Jézust a szövegben iráninak hívják. A helyzet az, hogy a jeruzsálemi Tibetbe vezető út valószínűleg Iránon haladt át.
Egy másik személy, aki látta a titokzatos evangéliumot, az orosz orientális L. V. Shaposhnikov. Elmondása szerint 1979-ben látta a kéziratot a Hemis-kolostorban, de az időbeli korlátok megakadályozták, hogy másolatát vagy fényképét készítse ebből a csodálatos szövegből. A kézirat címe: "Szent Issa élete, az emberek fiainak legjobbja". A levélírás sajátosságai alapján L. V. Shaposhnikova a kéziratot az 5. - 6. századra datálta. HIRDETÉS
Tehát, az indiai evangéliumról először több mint 100 évvel ezelőtt ismerték meg, ám ezt még egyetlen tudós sem vizsgálta. A tekercseknek sem fényképészeti példánya nincs. Az európai olvasó számára elérhető szövegek Notovich és Roerichok fordításai, amelyek a múlt század végén - a múlt század elején készültek. Az indiai evangélium újabb, orosz fordításának szerzője, amelyet 1910-ben adtak ki a Kharkov vallásos folyóiratban a Faith and Reason, anonimnak maradt. Nyilvánvaló azonban, hogy ez a fordító, aki aláírta magát "Archimandrite Chr.", Nem az eredeti, hanem Notovich francia könyvéből fordította. De ha úgy gondolja, hogy az indiai evangélium e szövege az eredeti, és nem a Notovich által készített hamisítvány, a fordítók úgy korszerűsítették, hogy ez a fordítást rossz tudósítóvá teszi a tudósok számára. Így született meg Szent Issa élete,A legjobb ember fia "a Roerichs fordításában:
„A föld megrázkódott, és az egek sírtak az Izráel földjén éppen zajló nagy roham miatt. Ott csak megkínozták és kivégezték a nagylelkű igazlelkű embert, Issát, akiben az Univerzum lelke élt. Így mesélték erről az Izrael országába utazó kereskedők. Az izraeliek, akik egy nagyon termékeny földön éltek, amely évente két szürettel járt és nagy pásztorok tulajdonában állt, bűneikkel felidézték Isten haragját. Izrael rabszolgává vált hatalmas és gazdag fáraók által, akik akkor uralkodtak Egyiptomban. " De az "Izrael" és "Egyiptom" szavak nem voltak az eredeti szövegben! Vannak olyan országok nevei, amelyeket Roerich Izraelnek és Egyiptomnak tartott. Ha töröljük az összes helynevet, olyan szöveget kapunk, amely a föld bármely helyére utalhat. És mindaddig, amíg a szöveg tudományos tanulmányozása meg nem történthogy ez valóban Jézusról szóló történet, lehetetlen.