A Kabbala olyan bölcsesség, amely felfedi a Teremtő valóságának, a világ teremtésének, a Tóra megértésének belső szintjét, stb. Titkait. A fordításban a Kabbala szó azt jelenti, hogy „fogadnak”. Vagyis a Teremtő befogadott bölcsességét, amelyet több mint 3300 évig szájról szájra továbbítottak Moshe Rabbeinu-tól korunk bölcseinek, Kabbala-nak hívják. A Kabbala némelyikét különböző időpontokban rejtett formában írták. Minden idők legnagyobb zsidó bölcsei - Rashbi, Raavad, Ramban, Arizal, Ramkhal, Agro, Baal Tania és még sokan mások - a Kabbalaban rejtett óriási bölcsesség kincseket adtak nekünk.
A zsidó bölcsek minden nemzedékben szokatlanul óvatosak voltak a kabala terjesztésében. Csak azt továbbadhatta annak, akiben láttak jeleket, hogy méltó rá (Ramban, a Bereshit vezetője); csak annak, aki bölcs és megérti a Tóra összes szakaszát, tanítja, megérti és teljesíti, valóban Isten-félelmetes stb. (Zohar Hadash, Bereishit fejezet, 10. o.). És szokatlanul nehéz körülményeket is talál azok számára, akik el akarják kezdeni a Kabbala tanulmányozását az "Etz Chaim" című könyv bevezetésében. Chaim Vital.
Miért volt olyan rejtett a Kabbala?
Ennek egyik oka a bölcsek félelme, hogy a kabala titkai okos emberek kezébe kerülnek, de szándékaik és szenvedélyeik tisztátalanok. Féltek az előre nem látható, pusztító következményektől, amelyekhez ez vezethet.
Ebben az értelemben a kabala olyan, mint az atomenergia. Amikor ez a kolosszális energiapotenciál ellenőrzés alatt áll, nagy előnyei vannak atomerőművek formájában. De ha az atomenergia elkerüli az irányítást, akkor hatalmas romboló erőgé válik, amelynek nem szándékos következményei vannak. Ugyanaz a Kabbalah. Ha a zsidó bölcsek ellenőrzése alatt áll, óriási előnyöket hoz nekik és az egész zsidó népnek, felfedve a Tóra bölcsességének hihetetlen mélységét és kijavítva a világot. De ha a Kabbalah a bölcsek kezét hagyja, és becstelen és gonosz emberek kezébe kerül, tragikus eredményekhez vezet.
És sok baj és üldöztetés esett a zsidó népre néhány csepp Kabbalah miatt, amely kiszivárgott és a kereszténység megteremtéséhez vezetett. A Kabbala, a Shabtai Zvi hamis próféta ismerete és a frankóisták mozgása, akik ott hagyták a zsidó élet pusztítását, ott voltak, és elegendőek voltak a többi „kabalistához”.
Promóciós videó:
Ez az egyik oka annak, hogy minden nemzedékben ilyen erős ellenállás volt a Kabbala tömeges tanulmányozása ellen. Most megérthetjük, milyen korunkban indokoltak a bölcsek félelmei.
Ha alaposan megvizsgáljuk a Kabbala modern tanulmányozása alatt álló nézetek fejlődésének minden szakaszát, látni fogjuk, hogyan alakul ki előttünk a „kabalisták” új szektája. Rendkívüli érdeklődést mutatva a Kabbala iránt, úgy döntöttek, hogy kijelentik az egész világ számára, hogy ezt már mindenki számára lehetséges tanulmányozni: zsidók és nem zsidók, gyermekek, felnőttek - és mindenki, aki erre gondol.
És ha kérdezed, mi van a bölcsek által a Kabbala tanulmányozása által bevezetett durva feltételekkel? És hogyan remélték még a Kabbala elterjesztését a nyugati világban, amely általában pillanatnyi anyagi örömöket keres? Mindezre megoldást találtak, nem új, de mint mindig "forradalmi": nincs kapcsolat a Kabbala és a zsidók között vallásukkal! De ha ez nem része a judaizmusnak, akkor mi az? Erre kreatív választ találtak: a Kabbala tudomány! És nem csak a tudomány. És az alkalmazott tudomány, annak segítségével megértheti a hatodik értelemben egyidejűleg … az innovátorok összes többi találmányát. Csak ehhez, mint mindig ilyen helyzetekben történik, át kellett írniuk mind a zsidó történetet, mind pedig a Kabbala történetét.
Nem érdemes megemlíteni, hogy ez még nem is súlyos hamisítás, hanem csak nevetséges trágár. Érveléseik néha az emberi intelligencia sértésének szélén vannak, és teljes egészében felkészületlen hallgató számára készültek. És ha nem lennének azok a tiszta és kissé naiv lelkek, akik valóban spirituális életet keresnek, és a judaizmus forrásaiból származó világos és szilárd ismeretek hiányában nem képesek felismerni a tények, ötletek és definíciók finomságait, akkor nem lenne szükség ezekre a sorokra. Ezért meg kell válaszolnunk az „új kabalisták” találmányait. Egy rövid válasz keretein belül nehéz áttekintni az összes szempontot és érvet, ezért a legkonkrétabb formában csak néhány fő panaszt fogunk elemezni.
1. Elérhető-ea Kabbala valódi ismerete anélkül, hogy először a Tórát tanulmányozná?
A Kabbala a szóbeli Tóra szerves része. Mint tudod, a Tóra megértésének négy szintje van: "PARDeS" (szomorúan lefordítva), de valójában ez egy rövidítés: "Pshat" - egyszerű, közvetlen megértés, "Remez" - utalás, "Drash" - értelmezés, A Sod rejtély. Vagyis a Kabbalah csak a negyedik szintje a Tóra megértésének - "Sod". Mint a világ minden bölcsességében, megértésük bizonyos rendje is van, így a Tórában is. Lehetetlen megérteni a "tippeket", mielőtt megismernék a közvetlen tartalmat. Ugyanígy lehetetlen megérteni a Tóra - Kabbala - mélységét anélkül, hogy először megvizsgálnánk annak három felső rétegét. Ha csak azért, mert a Kabbalah folyamatosan működik a Tóra, a Próféták, a Szentírások, a Talmud és a szóbeli Tóra minden más részével kapcsolatos fogalmakkal. Ezért önmagában nem érthető, és azok, akik menet közben próbálják kitalálniolyanok, mint akik megpróbálták megérteni a kvantummechanikát anélkül, hogy megszerezték volna a matematika alapismereteit.
Ugyanez a következtetés egyértelmûen magában a Kabbala-ban is. Ez az egyik rész: „Rashbi a Zohar könyvében (2. rész, 94. oldal) mondja: az emberi lélek négy alkotóeleme. Az elején „Nefesh” -et adnak neki. Ha jutalomban részesítik - Ruachot adnak neki, ha jutalmat kapnak -, Neshamát adják neki, ha jutalmat kapnak - „Hayát” adnak neki … És hogyan lehet jutalmazni egy személyt lelke minden részével? A Teremtő odaadta neki a Tóra - PARDÁT. A „Pshat” egy egyszerű megértés, amely megfelel a „Nefesh” -nek, a „Remez” egy tipp, hogy megkapjuk a „Ruach” -ot, a „Drash” -ot a „Neshama” -hoz, a „Sod” -ot a „Haya” -hoz. És az embernek először a Tóra egyszerű megértésén kell dolgoznia, asszimilálódnia és betartania a parancsolatait, és ezzel meg kell tisztítania a „Nefesh” -ét, fel kell emelnie, és magasabb rangot kell kapnia - „Ruach”. Akkor elmehetsz a "Remez" tanulmányozására, hogy odaítéljék a "Nesham", innen pedig a "Drash" … és a "Haya" díjat. És csak akkor, feltámadva, lépésről lépésre,képes lesz megérteni a mélység mélységét - "Sod". És csak az, aki lelkét következetesen megtisztította, elkezdi tanulmányozni a Sodát - a Tóra titkait - különben ez nagy veszélyt jelent neki, és ezt nem lehet megtenni …”(VeShemesh Maor, Yitro fejezet).
Ennélfogva egyértelmű bizonyíték van arra, hogy az ember nem tanulmányozhatja a Kabbalát anélkül, hogy először "elégedett volna a Tóra, a Talmud és a zsidó élet minden törvényével".
Adjunk hozzá még egy egyszerű gondolatot ehhez. Mindenki, aki valóban Tanát tanulmányozta, ismeri annak megértésének mélységét. Csak a "Pshat" - az egyszerű megértés önmagában szokatlanul nehéz, mivel, mint tudod, 70 oldal van a mondatok megértésében. És csak ezt követően számos tanácsot adnak mindkét oldalhoz; és tehát - az egyes gondolatok értelmezése életünk minden területén. Tehát néha a Tóra kolosszális, érthetetlen rejtvényként jelenik meg, rejtve a tiszta megértéstől. És akkor … merítsünk bele a "Sodába", a Kabbala-ba, és hirtelen minden zavaros és érthetetlen tisztázódik, és egy harmonikus rendszerbe sorakozik, amely a Tóra különböző részeit összeköti egy egészbe. És nem csak ez, hanem a "mitzvot" része - a Tóra parancsolatai, amelyek első pillantásra nem értették sem a jelentést, sem az okot - hirtelen megértették, mint a szellemi valóság szükséges és kötelező törvényét.
Ebben az értelemben a kabala olyan, mint egy csodakulcs egy zárt és hozzáférhetetlen kertből, amely tele van a világ minden kincseivel. Azok számára, akik következetesen tanulmányozzák a Tórát, a Kabbala, mint kulcs, feltár minden belső szabályszerűségét és teljességét. És azok, akik úgy döntenek, hogy azonnal a Kabbalával kezdik, olyanok, mint az emberek, akik az egész világnak kiabálnak: "Találtam egy titkos kulcsot!" Megkérdezték tőle: "Mi a kulcsa?" Azt válaszolta: „Mi a különbség? Nekem elég, ha tudok vele játszani! "…
Tehát, az első következtetés: A Kabbalát ugyanabból a forrásból kapjuk, mint a Tórát és a parancsolatokat, és lehetetlen elválasztani a Kabbalát a Tóra többi részétől sem korunkban, sem a távoli múltban, sem a jövőben.
A Kabbala megismerésének alapvető nehézségein kívül technikai nehézségek is vannak. Az "új kabalisták" maguk figyelmeztetnek a főre - az absztrakt kabalista fogalmak megvalósulására. De elkerülhető-e ez valójában a tömegkultúra belső asszociatív világával, és nem a Tóra szellemének tisztaságával? Több mint kétséges.
És nem csak, hogy számos technikai probléma is van.
Először is, nincs értelme a Kabbalát egy üveg pezsgővel vagy egy csésze teával folytatott könnyű beszélgetéssel tanulmányozni. Ezenkívül a szabálytalan tanulás sem segíthet, még akkor sem, ha éjszaka történik. Csak a legnagyobb erőfeszítéssel és szisztematikus tanulmányozással lehet sikeres, csakúgy, mint a Kabbala legnagyobb bölcseinek példájában. A Kabbala megértése érdekében az embernek képzett munkaképességgel és bizonyos gondolkodásmóddal kell rendelkeznie, amely általában csak a Talmud hosszú távú tanulmányozásának eredményeként szerezhető meg.
Másodszor, a kabala bölcsessége óriási mennyiségű anyagot tartalmaz, amely jelentősen meghaladja azt, amit az „új kabalisták” kínálnak tanítványaik számára. Anélkül, hogy megpróbálnánk lefedni azt teljes egészében és minden részletében, nem lesz lehetséges számukra az általános képet átgondolni, és ezen az alapon egy teljes, harmonikus és világos ismeretek építésére építeni.
Harmadszor, a Kabbala szakmai terminológiájának megértése érdekében kívánatos a Tóra nyelvének ismerete, mivel ezek a fogalmak alapvetően nem fordíthatók.
Sokkal többet talál a „Shomer Emunim Kadmon” könyvben (Akdam shniya, aca shniya és shlishit).
Mindez kétségkívül felébreszti: a Kabbala mély és valódi megértése elérhető az „új kabalisták” által kínált szinten.
2. Hasznos lesz-e a Kabbala tanulmányozása a Tóra parancsainak teljesítése nélkül?
Ennek megértése érdekében kérdezzük: „Miért tanítják általánosságban a Kabbalát? Mi a célja? " Erre sok választ találtak, elsősorban a hallgatók széles körének csábítására. De mögöttük egy másik válasz is megtalálható: "A Kabbala tanulmányozásának célja az, hogy elérje az ember tökéletességét, közelebb hozva őt a Teremtőhöz." Valójában ezt a Kabbaláról szóló összes könyvben különféle megfogalmazásokkal írják. Minden idők egyik legnagyobb kabalai hatósága, Moshe Rabbi Chaim Luzzato, ötletes egyszerűséggel határozza meg az ember célját:
Az embert úgy teremtették, hogy élvezze a Mindenhatót, és megkapja a fényének ragyogását (ziv shkhinato), mert ez az, ami valódi öröm és a legnagyobb öröm, ami lehet. De ennek az élvezetnek a helye az eljövendő világ (olam a-ba), amelyet erre teremtettek és megfelelően felkészítettek. És az az út, amelyen keresztül kell mennünk a kívánt jövőbeli világ elérése érdekében, ezen a világon halad keresztül … Ez a cél elérésének eszköze a Mindenható parancsolata (mitzvot). És ezeket a parancsolatokat csak ebben a világban lehet teljesíteni. Ezért az embert eredetileg ebbe a világba helyezték, úgy, hogy a parancsok teljesítésével megszerezheti a jogot, hogy elérje a számára szánt helyet a jövő világában, és élvezze azt a jót, amelyet ezen eszközök segítségével megszerzett magának”(„ Mesilat Yasharim”, az első fejezet eleje)).
Tehát a Teremtővel való szellemi közelség csak a kifejezetten erre tervezett eszközöknek köszönhetően lehetséges - "mitzvot", a Teremtő gyakorlati parancsolatai. Ezért minden, a Kabbaláról szóló könyvben, a Teremtés legmélyebb titkainak elemzése mögött egy gyakorlati cél van - a mitzvot betartása. Más szavakkal, a Kabbala tanulmányozásának végső célja az, hogy megértsük, hogyan érhető el a mitzvot legteljesebb és legteljesebb teljesítése, és ezen keresztül jutalmazzuk a Teremtő szellemi közelségével! És így írja Shomer Emunim Kadmon, az első vita, 31: „Az ember nem képes a mitzvosok teljesítésében tökéletesen elérni, anélkül, hogy megismerné a Kabbalát …”.
És ha ez így van, akkor hogyan kombinálhatja az „új kabalisták” abszurd gondolatát, hogy spirituális közelséget keressenek a Teremtővel, azzal a szándékkal, hogy megszüntessék a közelség eléréséhez szükséges eszközöket - a Teremtő parancsolatainak betartását?
Az ember vágyainak nem kell különleges okokat keresni. Amikor az ember nem akarja viselni a parancsolatok teljesítésének terhét, egyszerűen úgy döntenek, hogy a Kabbala és a parancsok semmilyen módon nem kapcsolódnak egymáshoz.
De természetesen az „új kabalisták” indokolt fedezetet kerestek vágyaikhoz, és valóban megtalálták őket Baal HaSulam - Rabbi Ashlag alkotásaiban, torzítva az eredeti jelentést, és megadva a kívánt értelmezést. Tehát például a "Talmud Eser Asferot" című mű bevezetőjében azt mondják, hogy "amikor egy ember a Kabbala bölcsességével foglalkozik, és megemlíti a" Kelim "és az" Orot "neveket, vagyis az edények és a lámpák nevét, amelyek lelke szempontjából tartoznak ő, - bizonyos mértékben azonnal rávilágítanak rá … és az a lenyomat, amelyet az óra alatt újra és újra kap, elbűvöli az égből az égboltot, és rengeteg szentséggel és tisztasággal tölti fel, amely sokkal közelebb hoz egy embert a tökéletességének eléréséhez.. " 155. fejezet
Ezért bizonyítékot adtak arra, hogy ahhoz, hogy szellemi tisztaságot és a Legmagasabb szintűhöz való közelséget érjünk el, elegendő a Kabbala tanulmányozása a parancsolatok teljesítése nélkül …
Nos, hogy ez az idézet azt sugallja, hogy „ha valaki a kabala bölcsességével foglalkozik”, hogy már nem kell betartani a parancsolatokat? Ezenkívül nyilvánvaló ellentmondás van ennek a Baal HaSulam ugyanezen bevezetésében, ahol éppen ellenkezőleg mindenkit arra kötelez, hogy elsajátítsa Halakhában a gyakorlati ismereteket: „… és egy bűnös sok jó dolgot elpusztít”. Ezért (hogy ne lehessen bűnösnek nevezni) mindenképpen meg kell ismételnie a törvényeket, amennyire szükséges, hogy ne kövessen el hibákat végrehajtásuk során … … azt mondja Rav Chaim Vital, hogy a lélek csak akkor kapcsolódik a testhez, ha tökéletes és a Tóra parancsainak, a 613 parancsnak a helyesbítése javítja. Ch. 24. Vagyis a parancsok teljesítése nélkül a „vétkes” nevek kiejtésének boszorkányának jelentése megegyezik azzal, mint egy embernek, aki a nyakához sárban ül és tiszta vizet önt … a sárra.
Itt csak egy példa Baal HaSulam műveinek manipulatív értelmezésére.
A fentiekből következik még egy következtetés:
A Kabbala tanulmányozása során a parancsolatok betartása nélkül nincs értelme és haszna.
3. A Kabbala tudomány?
A Kabbala tanulmányozására irányuló hirdetési felhívások óriási erőfeszítéseket éreznek a Kabbala tudományként való bemutatása érdekében. Számos cikk készült, hogy meggyőzze az olvasót e felfedezés igazságáról. És honnan származott a "Kabbala tudománya"? Lehetséges, hogy e kérdés megválaszolása e két fogalom, a „kabala” és a „tudomány” sokkal részletesebb elemzését igényli. De ez sajnos túlmutat egy rövid válasz keretein. Elegendő, ha a válasz lényegére korlátozódunk. A Kabbala Tudománya ugyanazon vágynak köszönhető, hogy a Kabbala a lehető legszélesebb körben kerüljön bevezetésre. És ha a tömegek pszichológiája készen áll a Kabbala gyors elfogadására „tudomány” leple alatt, akkor miért nem jelenteti meg ebben a formában? Az egyetlen probléma az, hogy a feltalálók nem számítottak mindent a végére.
Ha bejelentenék, hogy maguk is felfedezték egy új tudományterületet - a Kabbalát, teljesen saját maguknak tulajdonítva, ki állíthat igényeket velük szemben? Hiszed vagy sem. A világ soha nem szenvedett a szimbólumok hiányától.
Az abszurd az, hogy megpróbálják bemutatni magukat Arizal és Ashlag Rabbi útjának utódjaként. És ha ez így van, akkor ellenőrizni fogjuk az összes könyvet, és meggyőződünk arról, hogy nincs semmi tipp, hogy a Kabbala tudomány a klasszikus értelemben. És ha ennek az ötletnek a forrása nem a kabala könyve, hanem csupán az „új kabalisták” fantázia, akkor nem érdemes komolyan venni! Mert a kabala definíció szerint arra utal, amit kapott, és nem arra, amit találtunk. És erről az „Etz Chaim” könyv bevezetőjében írják: „Ezeket a dolgokat az emberi tudatnak megfelelően nem helyezték át az emberi szívbe. A logika szempontjából nagy a veszély azok magyarázatában …”. Ezeknek a szavaknak a forrása a Zohar könyve az "Yitro" fejezet 86. oldalán: "Ha még nem hallottál, akkor ne beszélj." Vagyis nem fedezheti fel azt, amit még nem hallott a tanárától.
Mellesleg, ha a Kabbala tudomány, miért nevezi azt rabbi? És ha most tudomány lett, akkor miért nem tudtak róla korábban? (Valójában sajnálatos, hogy Ashlag rabbi nem tudta, hogy nagyszerű tudós!) És ha a Kabbala tudomány, nem vallás, akkor miért kellene tanulmányait közelebb hozni egy személyhez a Teremtőhöz, és gyorsítani a Messiás eljövetelét? Miért tizedes? És így tovább: Nyilvánvaló, hogy ezek az ellentmondások nem zavarják őket. És egyáltalán nem félelmetes, ha a kabalista vonalak fordítását vágyaiknak megfelelően javítják, mert aligha fogja megérteni és megérteni ezeket a finom manipulációkat. Például Ashlag Rabbi könyveinek orosz nyelvű fordításaiban a „Hohmat ha-Kabbalah” szavakat, vagyis a Kabbalah bölcsességét fordítják „Kabbala tudományává”. Tehát teljes illúziója van arról, hogy a Kabbala kétségtelenül tudomány …
Megfelelő ellenőrzés esetén megbizonyosodhat arról, hogy cikkeikben nem adnak pontos hivatkozásokat az eredeti forrásokra, és általános kifejezésekre korlátozódnak. És még ha idézetet is kapnak, akkor azt a korábban kívánt következtetésekkel összhangban kell értelmezni. Mindez azt jelzi, hogy "felfedezésük" nem a Kabbalából származnak. És ha ez így van, akkor honnan származik tekintélyük és tekintélyük? És általánosságban hogyan váltak kabalisták? És ha a tudomány iránti igényről beszélünk, akkor legyen minden úgy, mint a tudományban. Ott a tudományos hitelesség elsősorban a szakmai elismerésen alapul. Előfordul-e, hogy valaki világhírű tudósnak nyilvánítja magát, aki forradalmi felfedezést hajtott végre anélkül, hogy ezen a területen dolgozó kollégái felismernék és elfogadnák a felfedezését?
És ki valójában ki elismerte és engedélyezte ezeket? Végül is, kivéve a saját tanítványaikat, akik világosan megértik a vitatott kérdést, csak maga a „guru”, és senki sem tartja õket Kabbala bölcseinek. És feltételezhető, hogy azok az akadémiai körök, amelyek álszertetudomány pecsétjét adták ki, a kiválasztott művek számának tiszteletben tartásával tették ezt. Ezt megelőzően a kabalát nem vették fel a tudományos tudományágak listájába. Tehát honnan hirtelen olyan szakembereket kaptak, akik értékelni tudják a felfedezést egy olyan területen, amelyben maguk sem voltak érintettek?
Hol vannak a szakemberek? Azokon a helyeken, ahol a Kabbalát ősidők óta tanulmányozták - yeshivákban. Nekik köszönhetően tudjuk a létezéséről. Tehát nézz oda, ezekben a jahhivákban, és nem fogsz ott találni egyetlen "új kabalisták" könyvet. Nemcsak nem ismerik fel őket, hanem intellektuális delíriumnak és a Kabbala megszenteltségének tekintik őket.
Vagy próbálja meg ellenőrizni, hogy vannak-e ajánlások a könyveikhez? Nem fogja megtalálni! Ellenőrizze az összes zsidó könyvet, és nem fog találni egyetlenet sem a rabbik ajánlólevele nélkül, amelyek a szerző szakmai szintű igazolását és a mű igazságának megerősítését jelentik.
És ha a találmányokról beszélünk, akkor említünk még egyet.
A „kabala tudomány” csodálóinak ígéretek között szerepel egy, amely különleges vonzerővel bír: „A hatodik érzék”. Ha 3-5 éven keresztül tanulmányozza a Kabbalát, akkor eléri a „hatodik érzetet”. És ha nem, akkor további 4-5 évbe telik. És akkor… És hol jelent meg hirtelen a „hatodik érzék” a „kabala tudományában”? Az „új kabalisták” ugyanazon megfogalmazásaiból. Végül is ez egy csodálatos kereskedelmi név, ismerős és titokzatos, és ami a legfontosabb: valami gyakorlatilag kézzelfogható javaslatot tehet. Nos, ki tagadná a "hatodik érzék" meglétét? Az egyetlen probléma az, hogy ezt a hangulatot egyetlen Kabbala-könyvben sem említik …
És itt egy fontos pontra jutunk. A Kabbalah-hoz való új megközelítés minden támogatójának érve van.
4. Korábban tilos volt a kabala tanulmányozása, de most, 1995 óta, mindenki tanulhat
Mi változott? Miért lehetséges ez hirtelen? Idézzük maguk az „új kabalisták” válaszát: „Csak a 20. század kilencvenes évei óta engedélyezett és ajánlott a kabala tudományának terjesztése. Miért? Mivel az embereket már nem vonják össze a vallással, magasabb rendűekké váltak, mint a természet erőivel kapcsolatos primitív elképzelések, mint humanoid lények, sellők, kentaurok stb."
… Most világossá vált. 1995-ig te, Rita, vallásos voltál, hittél sellőkben és kentaurokban … De 1995 óta engedélyezték és ajánlották …
Honnan származik ez az időpont - 1995? Nehéz csak felállítani. Ashlag Rabbi tanítványai között elfogadott, hogy egyszer reményét fejezte ki, hogy 50 év után (az egyik vélemény szerint - 1995-től kezdve) tanítása az egész világon elterjed. Ő természetesen még azt sem tudta elképzelni, hogy eljön egy nap, és valaki cinikusan tiszta törekvéseit vele idegen célokra fogja felhasználni, és emellett Rábi Yehuda Leib Alevi Ashlag tanítványainak, Baal HaSulamnak hívja magát - áldott az emléke. - és fia, Borukh Sholem Ashlag Rabbi - áldott az emléke.
Ezekkel a nevekkel rejtőzik el az összes "új kabalista", akik tanítványaiknak és követõiknek hívják magukat. De mennyire mernek magukat tanítványoknak hívni? Végül is egy diák kibővíti és elmélyíti a tanárának oktatását - és ha ellentmond neki, akkor nem érdemes, hogy őt hallgatónak hívják, hanem csak a nevét defilátora. És az a vélemény, akit mindenki elfogadott R elismert autoritásként, valamint tagadhatatlan követője és tanítványaként fogad el. Ashlag - Abraham Gottlib rabbi, aki az Ashlag család rabbinak életéről és tanításairól szóló könyvében azt írja:
„Itt figyelmeztetni kell és figyelmeztetni kell minden olyan intézmény és szervezet ellen, amelyek azt állítják, hogy Kabbalat tanítják, és néhányuk közülük még Rabbi Ashlag nevét is használja, aki a„ Sulam”könyv szerzője. Áldott emlékére. Nyilvánosan kijelentem, hogy nincs kapcsolat közöttük és Ashlag rabbival. Felületesen veszik az õ tanítását, és szégyenteljes célokra használják fel. Mindent, ami külsõ és felületes, a Kabbala bölcsességétõl veszik át, és az eredeti zsidó úttól elszigetelten és az R. útjától teljesen elkülönítve használják. Ashlag …"
„[…] Szent tanítónk útja abban áll, hogy a Tóra egész belső része és a Kabbala bölcsessége, amely a szentségek szentje, célja egy személy helyesbítése - az, hogy erőt adjon neki a narcizizmustól való megszabaduláshoz, és erőt adjon neki a Teremtő hitének elfogadására. És ez csak a Tóra, a parancsolatok és az eredeti zsidó szokások betartása révén lehetséges, mindenféle reform nélkül. A parancsolatok és a szokások célja az ember közelebb hozása a Teremtőhöz. És senkinek nincs joga törölni vagy megkönnyíteni néhányat, mert ők az életünk.
És bárki, aki olvassa ezt a könyvet, amely élő bizonyítékként szolgál Baal HaSulam tanítványainak és fia tanítványainak ajkáról, egyértelműen látja, hogy nincs semmi, és nincs semmi közös közöttük, és a fent említett intézményeket képviselő emberek torzult lelkével. "(" Asulam ", p. 135)
Más szavakkal, nem Rav Ashlag tanítványairól beszélünk, hanem az ő neve mögött rejtőzõ bevezetõkrõl.
Folytassuk a következő kérdés megválaszolásával: "Mi a titka a Kabbala tömeges elosztásának sikerének?"
A Kabbala szokatlanul sokrétű, és néha elegendő, ha megismeri a világ és az ember szerkezetéről szóló néhány ötletet, hogy csodálatot keltsen és szellemi szomjúságot keltsen. Nem kétséges, hogy a Kabbala elragadtat minden intellektuális választ, amely választ keres az élet rejtélyeire. Ezért elegendő még Ashlag Rabbi munkáival való legfelsőbb felismerés is, hogy nagy érdeklődést keltsen a Kabbala iránt.
De ne lepje meg jelenlegi sikerüket. Végül is a folyamat a kezdeti szakaszában van, és még nem egyértelmű, hogy milyen irányba fog fejlődni, és hova vezet. Hasonló dolog, de más léptékben, már történt a történelemben. Nemcsak az „új kabalisták” próbálták „ellopni” a Tóra részeit, és külön bemutatják azokat a zsidóságtól az egyetemes emberi tudás részeként, elmagyarázva, hogy a zsidók csak ezt a kincset őrzik, amíg el nem jön az idő, hogy kinyissák és elterjesszék az egész világon.
Mindez nem új, és a kereszténység ugyanúgy fejlődött, amikor Tarszish Shaul rájött, hogy a zsidók nem osztják meg vagy nem fogadják el ötleteit. Számos kabbalista manipulációs elképzelésen keresztül építette a keresztény teológia alapjait, amelyek megengedték neki, hogy fellebbezzen az egész emberiség számára. Nem különítette el a Kabbalát a Tórából, hanem egy szektaként állt elő, „ellopta” az egész Tórát és kijelentette, hogy az egész emberiséghez tartozik. És most, egy idő elteltével, elkészítik Rashbi, Arizal, r. Könyveit. Ashlag, amelynek tartalma teljesen ellentétes azzal, amit meg akarnak tanulni tőlük, megkülönbözteti őket a Tóra többi részétől és bemutatja őket "Kabbala tudományának". A judaizmus gondolatait veszik át, és "Kabbala szerint" mutatják be őket … A keresztények ezt már jóval korábban megtették.
Folytassuk az utolsó kérdéseddel: "Lehet-e tanulmányozni a Kabbalát?"
Ha a Kabbalát eredetileg azzal a szándékkal tanulmányozzák, hogy ne tartsák be azt, amit tanít és kötelezi, akkor ez teljesen tilos.
Először, a fent említett korlátozás miatt tanulmányozza a Kabbalát, amíg az ember fel nem készül rá. És a Kabbala bölcsei semmit sem engedélyeztek vagy ajánlottak.
Másodszor, az ilyen tanulás által generált gonosz miatt. Arizal Tehilim szavaival kapcsolatos kommentárjában: „És az Teremtő azt mondta a nyomorúságnak: mi a számomra a törvényem könyve” - állítja: „Tudd, hogy a Torának és a jó cselekedeteknek a tanulmányozása, melyeket az ember tesz, miközben gonosz marad, nem csak tisztaság, hanem éppen ellenkezőleg, erősíti a gonosz erőit … . Más szavakkal, amíg az ember elmerül a bűncselekményeiben, és megsérti a parancsolatokat, a Kabbala tanulmányozása és a szent nevek kimondása nem csak nem segíti őt a Teremtőhöz való megközelítésben, hanem éppen ellenkezőleg, a gonosz erők erősítéséhez vezet önmagában és az egész világon!
A harmadik és legszörnyűbb dolog: egy zsidó, aki Kabbalát tanulmányozza, de elválasztja a Tórától, tagadja a Tórát és „apikores” -nek hívják. Nem kötődik a mínuszhoz, vagy meghívják a Tóra. Elvileg kizárta magát az Izrael népétől, a „kocsik” büntetéséért, és a jövőbeli világában nincs sok.
Összegzés: Arizaltól Baal HaSulamig és Kabbala bölcseihez, akik utána jöttek, valamennyien kötelezték a vallási zsidókat a Kabbala, mint a zsidó élet szerves részének alapos tanulmányozására. Valóban látjuk a Kabbala tanulmányának virágzását: a Kabbala bölcsek igenhiváitól a Kabbala óráig a zsidó vallásos település minden nagyobb központjában. És nemcsak ők, hanem azok is, akik éppen érintkezésbe kerülnek a szellemiséggel és az élet értelmének kutatásával, megfojthatják szomjaikat Ramhal, Maaral és más zsidó bölcsek legmélyebb munkáiban. Egyrészt a Kbabala alapján, másrészt nem vezették be az összes komplexitását, világos válaszokat adtak a létezés minden kérdésére. Ez a legjobb módja annak, hogy megismerjék Kabbala titkait, miközben folytatják a Tóra párhuzamos tanulmányozását és betartják a parancsolatait, amint a zsidó nép az ősidők óta szokásos.
Ezt a választ a kabalisták Ahavat Shalom yeshiva vezetője, Yaakov Hillel (lefordítva), Rabbi Benzion Zilber és más híres rabbik tesztelték és hagyták jóvá.
Rav Asher Kushnir