Az okkultizmus legnagyobb rejtélyét német misztikus, Johann Valentin Andreae néven hívják. A történészek nem találnak meggyőző bizonyítékot az egyik változat mellett: vajon ez a személy volt-e a rózsakeresztes rend alapító szövegének szerzője, vagy sem. És azt is, hogy ezt a parancsot titkos társaságnak tartották-e, vagy ügyes csalás.
Johann Valentin Andreae német teológus, író és matematikus 1586 augusztus 17-én született. Születésével eleget tett Herrenberg város kiemelkedő városainak: apa - a helyi szuperintendent és evangélikus lelkész Johann Andreae, anyja - Maria Moser, a helyi vogt Valentin Moser lánya. A jövő misztikusának nagyapja, Jacob Andreae, a Tübingeni Egyetem kancellárja volt, és a Concordiae könyv képletének egyik szerkesztõje - a Concord Formula, melynek célja az volt, hogy összeegyeztesse az evangélikusokat és a reformátusokat.
A férje halála után 1601-ben Maria Moser gyermekeivel Tubingenbe rokonaihoz költözött. Életében, a külső eseményektől unalmas, talán csak egy olyan epizód volt, amely a Tübingeni Egyetemen elhangzott monoton tanulmányt virágozta. 1608-ban Johann Valentine találkozott a zsidóval és a teozófussal, a chiliasm vagy millenariánizmus doktrínjának betartójával, Tobias Hess-szel (Tobias Heß, 1568-1614), aki a titkos társaságok egyik szervezője.
Az 1607-1614 közötti időszakban Franciaországba, Svájcba és Olaszországba utazott fiatal nemesek oktatójaként, így ismerőseinek bősége nem lehet meglepő. 1610-ben Andreae megvédte doktori disszertációját, és néhány évvel később lelkész lett. Ne tévessze össze azokat a nézőket, akik a "Tavasz tizenhét pillanatát" című televíziós sorozat nézésekor nőttek fel - csak a protestánsoknak van lelkészük.
Ezért 1611-ben Andreae Genfben találkozott a reformátorral, Jean Calvinnel. De a legjelentősebb év 1614 volt, amikor a diakon tisztségét Weigingenben vette át, augusztusban feleségül vette Agnes Elisabeth Grüninger-et, akivel kilenc gyermek született, és végül saját bevallása szerint a fejére esett. rágalom.
Andreae-nek azt a panaszát keltették fel, hogy ő a Rosicrucian rend fő szövegeinek, nevezetesen a Német Kasselben megjelent Fama fraternitatis - a Testvériség kinyilatkoztatása -, valamint a Confessio fraternitatis - a Testvériség vallomásának névtelen munkája - szerzője. Ahogy várták, Andreae tagadta az összes rágalmazást.
E két szöveg megjelenése, vagy - amint azt a történészek hívják - a rózsakeresztes manifesztusok - megjelenést keltett Európában. A képzett emberek "láthatatlan testvériséget" kerestek annak érdekében, hogy csatlakozzanak a hermetikus bölcsességhez és a jót tegyék.
Georg Schuster „A titkos társaságok, szakszervezetek és rendek története” alapkutatás szerzője Johann Valentin Andreae-t a következőképpen jellemezte: a kor ortodox Lutheránizmusa.
Promóciós videó:
Ellenezte korának dogmatikus küzdelmét, számos műben prédikált egy testvér szeretet és kölcsönös segítségnyújtáson alapuló aktív kereszténységről, és tervrajzot készített egy vallási testvériség megalapítására, amelynek össze kellett volna egyesítenie az ideális megvalósítása érdekében tett erőfeszítéseket.
Andreae a következő állítással rendelkezik: "Mindenki beszélhet a vallásról, de engedelmeskednek a hitnek, ezerből ez szinte mindenkit érint."
Talán leghíresebb munkája a Chymische Hochzeit Christiani Rosencreutz könyv, amelyet 1616-ban jelentettek Strasbourgban. A történészek már régóta eltörik a lándzsát annak a vitában, hogy Johann Valentin Andreae rejtett rosicrucius volt-e, és részt vett-e az adott korszak irodalmi csalásában.
Jelenleg a legtöbb szakértő bízik ebben. Maga Andreae biztosítéka mellett sok közvetett bizonyíték is létezik. Andreae család címere (egyébként mint Martin Luther) kettős motívumot tartalmaz egy rózsa és egy kereszt között. Más munkáiban vannak olyan gondolatok, amelyek összhangban állnak a rózsakeresztesek mozgásával.
„Külső megkülönböztető jelzésként a testvériség tagjai a szerelemben szenvedés emblémáját kaptak - egy rózsa, kereszttel belül” - állítja hitelesen G. Schuster. De egy 30 éves háború eredményeként a Fraternitas christiana, amelyet 1620-ban életre keltettek, nagyon szomorú létezést idéz elő. Andreae később maga is beismerte, hogy a fantasztikus "Kémiai esküvő" alkotása fiatalos tollához tartozik.
Más munkákkal kapcsolatban, bár biztosította, hogy tartalmaik fikció, nem ismerte el magát mint szerzőt. Ezenkívül a szerző, elődjeinek munkájára hivatkozva, azt állítja, hogy "ha Andreae volt a Fama és a Confessio szerzője, akkor célja csak szatíra volt korának sok álmodozójáról".
Ami a munka misztikus aspektusát illeti - azonnal figyelmet fordítottak az alkími szimbolizmusra - a 20. század másik nagy misztikusa, Rudolf Steiner írta erről: „A misztikus közvetlenül az ember saját lelki lényébe lép. Célja a tudatos lélek egyesülése a saját szellemi lényével, amit „misztikus házasságnak” nevezhetünk.
Egy évvel a Kémiai Esküvő megjelenése után Andreae a Rózsakereszt közösségét "csupán játéknak hívja a kíváncsiok számára, megtévesztve azokat, akik egy kanyargós és figyelemre méltó utat próbáltak megtenni ahelyett, hogy Krisztus valódi és egyszerű útját követnék". Időközben az 1618-1620 közötti időszakban Andreae alapította a "keresztény társaságot", amelynek célja valószínűleg az igaz (megújult) kereszténység, testvéri szeretet és valódi tudás terjesztése volt. És ismét, Johann Valentin Andreae viselkedése megzavarja a kutatókat. Senki sem rendelkezik kész válaszokkal.
A misztikus vagy csaló Andreae 1654. június 27-én halt meg Stuttgartban, valamivel több mint két hónappal 68. születésnapja előtt.