Csak annyiban élsz, amennyire tudatában vagytok. Az éberség a különbség az élet és a halál között. Nem élsz csak azért, mert lélegzik, nem élsz csak azért, mert a szíved dobog. Élettani szempontból tudat nélkül is fenntarthatja az életét a kórházban.
Legyen ébren, és élvebbé válsz. És az élet Isten - nincs más Isten. Ezért Buddha az életről és a tudatosságról beszél. Az élet egy cél, a tudatosítás módszertan, módszer annak elérésére.
Az egyetlen tanulás a megfigyelés. Néz! Figyelembe kell vennie minden tettét. Figyelje meg az elméken áthaladó minden gondolatot. Figyeljetek minden vágyat, amely megragad téged. Vegye figyelembe még a legkisebb gesztusokat is - hogyan járkálsz, beszélsz, eszel, fürödsz. Figyeljetek mindent, mindenütt. Hagyja, hogy mindenki megfigyelési lehetőséggé váljon.
Ne egyen mechanikusan, ne csak töltsön magaddal ételt - legyen nagyon figyelmes. Rázzon alaposan és figyelmesen … és csodálkozni fog, hogy eddig elmulasztottál, mert minden darab nagyon kielégítő lesz. Figyelmesen eszik, az étel jobb ízű.
Lélegezze be az illatot, érezze az érintést, érezze a szél és a nap sugarai. Nézze meg a holdot, és csak egy néma megfigyelési rezervoár legyen, és a hold hatalmas szépségben tükröződik benned.
Mozogjon az életben, miközben teljesen figyelmes marad. Újra és újra elfelejti. Ne legyél boldogtalan ezzel; természetes…
Emlékezz egy dologra: amikor eszébe jut, hogy elfelejtette nézni, ne bánj, ne bánj; egyébként pazarolja az idejét. Ne érjen boldogtalannak: "Ismét hiányoztam." Ne érintse meg: "Bűnös vagyok." Ne kezdje el megítélni saját magát, mert ez pusztán időpocsékolás. Soha ne bántassa meg a múltot! Élj ebben a pillanatban.
A tudatosság első lépése, hogy nagyon figyelmes legyen a testére. Az ember apránként figyelmeztetõvé válik minden mozdulattal, minden mozdulattal. Ahogy tudatában vagyok egy csodának, megtörténik: sok olyan dolog, amit korábban tettél, csak eltűnik. A teste nyugodtabbá válik, jobban harmonizál, a mély béke uralkodik a testében, finom zene pulzál a testében.
Promóciós videó:
Majd kezdje tudatában a gondolatoknak - ugyanezt kell tenni a gondolatokkal is. Vékonyabbak, mint a test, és természetesen sokkal veszélyesebbek is. És amikor tudatában lesz a gondolatoknak, meg fog lepődni, mi történik benned.
És a tudatosság csodája az, hogy nem kell semmit tennie, csak tudnia kell. Az a jelenség, hogy ezt megfigyeljük, mindent megváltoztat. Az őrült apránként eltűnik. A gondolatok apránként egy bizonyos mintát követnek: a káoszuk már nem létezik, egyre inkább kozmoszvá válnak. És akkor mélyebb béke uralkodik.
Ez a legvékonyabb réteg és a legnehezebb, de ha tisztában van a gondolatokkal, akkor csak egy lépéssel tovább. Csak egy kicsit intenzívebb tudatosságra van szüksége, és elkezdi tükrözni a hangulatait, érzelmeit, érzéseit.
Amint megtudja mind a három réteget, egyesülnek egy jelenséggé. És amikor ez a három réteg egyréssé válik, teljes harmóniában cselekszik, együtt rezeg, érezheti mindhárom zenéjét: zenekarrá válnak - és akkor következik a negyedik. Ezt nem teheti meg - önmagában történik, az egész ajándéka. Ez jutalom azok számára, akik megtették ezt a három lépést. A negyedik a végső tudatosság, amely egy személyt felébreszt. Az ember felismeri saját tudatosságát - ez a negyedik. Ez egy embert felébredett buddhává tesz. És csak ilyen ébredéskor tudja az ember, mi a boldogság. A boldogság a cél, a tudatosság az ahhoz vezető út.
Cselekedj, beszélj teljes tudatossággal, és hatalmas változást fogsz találni magadban. Az a tény, hogy tudatában van, megváltoztatja minden cselekedetét. Akkor nem tudsz bűnt elkövetni. Nem mintha kontrollálnod kell magad, nem! Az ellenőrzés a tudatosság helyettesítője, nagyon rossz helyettesítője; kis segítség tőle. Ha tudatában van, nem kell ellenőriznie a haragot; a tudatosságban soha nem merül fel harag. A harag és a tudatosság nem létezhetnek együtt; együttélésük lehetetlen. A féltékenység soha nem merül fel a tudatosságban. A tudatosságban sok dolog csak eltűnik - minden negatív.
Bármit is csinál, folyamatosan csináljon egy dolgot belül: légy tudatában annak, hogy ezt csinálod. Enni - légy tudatában magadnak. Menj - légy tudatában magadnak. Figyelsz, azt mondod - légy tudatában magadnak. Ha mérges vagy, tudassa vele, hogy mérges. Ugyanakkor, amikor a harag jön, derülj rá, hogy mérges vagy. Ez a folyamatos emlékezés önmagára finom energiát hoz létre, egy nagyon finom energiát.
A tudatosság teszi a mestert - és amikor azt mondom, hogy „mester”, nem azt értem, hogy uralkodsz. Amikor azt mondom, hogy légy a mester, a jelenlétre gondolok - állandó jelenlétre. Bármit is csinálsz, vagy nem csinálsz, az egyik dolognak folyamatosan a fejedben kell lenned: mi vagy te.
Harcolnod kell a haraggal, a kapzsisággal, a szexmel, mert gyenge vagy. Tehát a probléma valójában nem harag, kapzsiság és szex, hanem a gyengeség. Amint elkezdesz erőteljesnek lenni a belső részben, és érezted a belső jelenlétét - hogy te vagy - energiáid egyre koncentrálódnak, kristályosodnak, és “én” megszületik. Ne feledje, nem az ego születik, hanem az én.
Lazuljon el. Ne próbálja meg a lehető legjobbat, mert a kikapcsolódásban lehet tisztában, nem pedig kemény erőfeszítéssel. Légy nyugodt, csendes, csendes.
Mi a stressz? Azonosod mindenféle gondolatokkal, félelmekkel - halál, rom, dollár esése és minden más. Ezek a feszültségeid, és a testre is hatással vannak. A tested feszültté válik, mert a test és az elme nem két különálló entitás. A test-elme egy rendszer, tehát amikor az elme feszültté válik, a test is feszült lesz.
A tudatosság, megértés cselekedete. Az a személy, aki eszméletlen, eszméletlen, mechanikus, mint egy robot, reagál.
Valaki sért téged, megnyom egy gombot, és Ön reagál. Dühös vagy, felbukkansz rá - és akciónak hívod? Ez nem egy akció, ne feledd, ez egy reakció. Manipulál téged, és te egy báb vagy. Megnyomta a gombot, és te bekapcsoltál, mint egy autó. Csakúgy, mint egy gombnyomásra, hogy bekapcsolja vagy kikapcsolja a lámpákat, ezt az emberek is veled teszik. Be- és kikapcsolnak.
Valaki jön és dicsér téged, felfújja egoját, és nagyszerűen érzi magát. Akkor jön valaki, és áttöri téged, és csak leereszkedik, és a földre esik. Te nem a saját ura vagy. Bárki sérthet téged és szomorúvá, mérgesé, ingerültévé, izgatottá, erőszakossá, őrültté teheti. És bárki dicsérhet téged, és a legjobban érezheti magát, úgy érezheti magát, mint a legtöbb ember, összehasonlítva azzal, amellyel Nagy Sándor hallatszik. Mások manipulációjának megfelelően jár el. Ez nem valódi cselekvés.
A lelkiismeret olyan trükk, amelyet mások veled játszanak - mások elmondják, mi a helyes és mi a rossz. Ötleteket rákényszerít nektek, és gyermekkortól folyamatosan rákényszerítik őket. Amikor annyira ártatlan, annyira sebezhető, olyan finom, hogy nyomot hagyhat neked, nyomot hagy, akkor kondicionál téged - a kezdetektől fogva. Ezt a kondicionálást "lelkiismeretnek" nevezzük, és ez a lelkiismeret továbbra is az egész életét irányítja. A lelkiismeret egy társadalom stratégiája, hogy rabszolgává tegyél.
Buddhák tanítják a tudatot. A tudatosság azt jelenti, hogy nem tanulja meg másoktól, mi a helyes és mi a rossz. Nem kell másoktól tanulnia, csak be kell mennie. És elegendő a belső utazás - minél mélyebbre megyél, annál több tudatosság szabadul fel. Amikor eléred a központot, annyira meg van tele fényed, hogy ez a sötétség eltűnik.
Az egyetlen bűn a tudatlanság, az egyetlen erény a tudatosság. Amit öntudatlanság nélkül nem lehet megtenni, az a bűn. Amit csak a tudatosságban lehet elérni, az erény. Lehetetlen megölni, ha tisztában van vele; egyáltalán nem lehetséges erőszak, ha tudatában vagy. Lehetetlen nemi erőszak, lopás, kínzás - mindez lehetetlen, ha van tudatosság. Csak akkor, ha a tudatlanság uralkodik a sötétségében, mindenféle ellenség belép benned.
És ne feledd, azt mondom, amit csinálsz - még az erényei sem lesznek erények, ha eszméletlen vagy. Hogy lehet erényes, ha nem tudatában vagy? Erényed mögött egy hatalmas, óriási ego lép fel - ez elkerülhetetlen.
Még a szentségetek is, amelyek kidolgozása és nagy munkával és erőfeszítéssel ösztönözött, hiábavaló. Mivel nem hoz egyszerűséget és szerénységet, nem hozza meg az isteniségnek azt a nagyszerű élményét, amely csak akkor fordul elő, amikor az ego eltűnik. Egy szent tiszteletre méltó életét fogja élni, de olyan szegény marad, mint bárki más - rohadt benne, értelmetlen létezést fogsz élni.
A "jó ember" nem feltétlenül tudatos. Nagy erőfeszítéseket tesz a jó érdekében, harcol a rossz tulajdonságokkal - hazugság vagy lopás, hazugság, becstelenség, erőszak. Jó emberekben vannak, de elnyomott formában, és bármikor kitörhetnek.
Egy jó ember nagyon könnyedé válhat, minden erõfeszítés nélkül rossznak, mert mindezen rossz tulajdonságok vannak, de csak megfékezve, az erõfeszítéssel elnyomva. Ha eltávolítja az erőfeszítéseket, akkor azonnal kitörnek az életébe. És ezeket a jó tulajdonságokat csak kifejlesztették, nem természetesek. Megpróbál minden tőle telhetőt őszinte, őszinte, nem hazudni - de ez erőfeszítés, kimerítő.
A jó ember mindig komoly, mert fél minden rossz tulajdonságtól, amelyet elnyomott. És komoly, mert mélyen meg akarja tiszteletét tenni az ő érdekében, hogy jutalmat kapjon. Arra méltóságot kíván.
A jó embernek hatalmas erőfeszítéseket kell tennie a jóért és a rossz elkerüléséhez; a rossz állandó kísértés marad neki. Ez egy választás: minden pillanatban választania kell a jót, nem pedig a rosszat.
A jó ember állandó konfliktusban van. Egész élete nem örömteli élet; nem tud nevetni teljes szívéből, nem tud énekelni, nem tud táncolni. Mindent és mindig megítél. Elméje tele van ítélettel és megítéléssel - és mivel ő maga is küzd, hogy jó legyen, ugyanazon kritériumok alapján ítéli meg másoktól. Nem tud elfogadni téged olyannak, amilyen vagy; csak akkor fogadhat el téged, ha eleget tesz a követelményeinek, és jó. És mivel nem tudja elfogadni az embereket olyanok, mint vannak, elítéli őket … Ezek nem egy igazán vallásos személy tulajdonságai. Egy igazán vallásos emberben nincs ítélet, nem ítélet.
Csak egy módja van a "jó ember" túllépésének: több tudatosság teremtése lényében. Az éberség nem olyasmi, amelyet be kell oltani; már ott van, csak fel kell ébrednie.
A vallások úgy döntöttek, hogy csak erkölcsi kódexek maradnak. Ezek etikai kódexek; jók a társadalom számára, de nem jók neked, nem az egyének számára. Ezeket a kényelmeket teremti meg a társadalom. Természetesen, ha mindenki ellopja, az élet lehetetlenné válik; ha mindenki hazudni kezd, az élet lehetetlenné válik; ha mindenki becstelen, akkor egyáltalán nem létezhetsz. Ezért a legalacsonyabb szinten a társadalomnak erkölcsre van szüksége, társadalmi kényelemre, de nem vallási forradalomra.
Haladja meg a jó ember szokásos koncepcióját. Nem leszel jó, nem leszel rossz is. Egyszerűen éber, tudatos, tudatában lesz, és akkor minden, ami azután következik, rendben lesz. Más szavakkal, azt mondhatom, hogy a teljes tudatosság során megszerezzétek az istenség minőségét, és a jó csak az istenség apró mellékterméke.
A vallások megtanították, hogy legyen jó, hogy egy nap megtalálja Istent. Ez lehetetlen - soha egyetlen jó ember sem találta meg az isteniséget. Épp az ellenkezőjét tanítom: az isteniség és a jó megtalálása természetesen jön. És amikor a jó önmagában jön, akkor benne van szépség, kegyelem, egyszerűség, szerénység. Sem itt, sem a következő világban nem kér jutalmat. Ez önmagában egy jutalom.
Szeretném, ha képes lennél lenni a piacon, és ugyanakkor meditációs maradni. Szeretném, ha kommunikálsz az emberekkel, szeretni szeretnél, kapcsolatba lépsz egymilliókkal, mert gazdagítanak téged - és ugyanakkor képesek maradni bezárni az ajtókat, és néha egy kis szünetet tartani az összes kapcsolattól … hogy kommunikálhassanak a lényeiddel.
Kommunikálj másokkal, de kommunikálj magaddal is. Szerezz másokra, de szeretsz magad is. Menj ki! - a világ szép és kalandos; kihívás, gazdagítja. Ne pazarold a lehetőséget - minden alkalommal, amikor a világ bekopog az ajtódba, és felhív téged, menjen kint. Menj félelem nélkül - nincs mit veszíteni, de mindent megszerezhetsz. De ne eltévedj. Ne folytassa végtelenül és ne eltévedjen; néha gyere haza. Időnként elfelejtheti a világot - ezek a meditáció pillanatai. Ha egyensúlyban akar lenni, minden nap egyensúlyoznia kell a külső és a belső teret. Ugyanannak a súlynak kell lenniük, hogy soha ne lehessen egyoldalú.
A régi tibeti szentírások szerint Isten sokszor jön, de soha nem talál téged hol van. Kopogtat az ajtón, de a tulajdonos nincs otthon - mindig valahol máshol van. A házában vagy, otthon vagy valahol máshol? Hogyan találhat Isten téged? Nem kell vele mennie, csak otthon kell lennie, és megtalálja. Éppen úgy keres téged, mint őt. Csak légy otthon, hogy amikor jön, megtalálja Önt. Jön, egymilliószor kopog, várakozik az ajtónál, de soha nem vagy otthon.
Osho - Éberség. Az egyensúlyban élés kulcsa