"Nyelvünk a földi élet fája és más nyelvjárások atyja." MINT. Shishkov.
Az orosz nyelvet örököltük nagy őseinktől. A nyelv évszázadokon és évezredeken keresztül megőrzi, továbbadja a népi bölcsességet, az emberek identitását, mindent, ami elválaszthatatlanul kapcsolódik múltunkhoz, kultúránkhoz. Az orosz nyelv tartalmazza a gondolkodás minden gazdagságát, az előző generációk tapasztalatait. Orosz nyelv könnyű kézzel I. S. Turgenev jogosan megérdemli, hogy túlzás nélkül "nagyszerű, hatalmas, őszinte és szabad" -nak hívjanak!
Orosz nyelvünk ábrás nyelv, szemben az európai nyelvek túlnyomó többségével, amelyek viszont szimbolikus nyelvek. Mit jelent? Szóval erre gondolunk képeken.
A kockázatnyelvben rejlik a világ megértése, a világnézet és az emberek ősi emléke.
Az orosz nyelv létezése során számos változáson ment keresztül, beleértve sajnos az egyszerűsítést is. De az elv - az egyszerűbb, annál jobb és érthetőbb - itt nem működik. Éppen ellenkezőleg, az egyszerűsítés szinte mindig regresszió, degradáció. Minél primitívebb a nyelv, annál primitívebb egy ember gondolkodása, annál primitívebbé válik maga a személy, és annál könnyebb ellenőrizni egy ilyen személyt.
És Cyril és Methodius nem találta fel az orosz írást. Már régen előttük volt. Ezek a szerzetesek arra törekedtek, hogy egyszerűsítsék a nyelvet annak érdekében, hogy a Biblia az orosz „újonnan verve” keresztények számára hozzáférhetőbb legyen. Van párhuzam a kereszténység elfogadásával, amint a többség már tudja, erőszakos. A tankönyvek már régóta keresztényekként tanítottak az őseink világrendjéről. Mi van vele? Végül is az emberek Rus megkeresztelése előtt éltek. Éltünk, dolgoztunk, született, meghalt. Saját szabályaik szerint éltek, saját alapokkal, szokásokkal, dalokat és epikákat, meseket és történeteket alkottak. Igen, végül csak beszélgettünk egymással. Mi mást talált fel? És nem lehet, hogy mindez csak szóbeli formában történt!
Ibn Fadlan, a 10. század első felének arab utazója és írója ezt tanúsítja. A 922-es Volga Bulgária nagykövetsége alatt beszélt a bolgár kereskedelemre érkezett oroszok szokásairól és szokásairól. Az elhunyt törzs ember rituális égetése után a russ feliratot hagyott a sírba.
Promóciós videó:
"Aztán a hajó helyére építettek, amelyet kihúztak a folyóból, valami kerek dombhoz hasonlóan, és közepükre nagy darab hadangot (fehér nyár vagy nyír) állítottak fel, rajta írták az (elhunyt) férj nevét és az orosz király nevét, és elmentek."
A 911-es orosz-bizánci szerződésben megemlítik a Konstantinápolyban élt oroszok írásbeli akaratát:
„Az oroszokról, akik a görög királynál szolgálnak a görög földön. Ha valaki meghal, anélkül hogy elidegenítette a vagyonát, és nincs sajátja (Görögországban), akkor hagyja, hogy ingatlanát visszaküldje Oroszországba a legközelebbi fiatalabb rokonok számára. Ha akaratot tesz, akkor az a személy, akinek azt ígérte, hogy vagyonát írásban örökölje, el fogja venni azt, amit hagyott, és hagyja örökölni."
Ibn al-Nadim arab író a tudósokról szóló hírek és az általuk írt könyvek neveinek könyvében (987 - 988) a következőket írja: "Orosz levelek. Az egyik azt mondta nekem, akinek az igazságára bízom, hogy a Kabk-hegy (Kaukázus) egyik királya elküldte őt az orosz cárhoz; azt állította, hogy vannak fafaragott levelek. Megmutatott nekem egy darab fehér faanyagot, amelyen képek voltak. Nem tudom, voltak-e szavak, vagy külön betűk."
Ibn an-Nadim feliratát bemutatták Szentpétervárban az arabista Christian Danilovich Fren tudományos jelentésében 1835-ben.
Merseburg Titmar (német krónikás, 976-1018) a nyugat-szláv erődről - a Rügen szigetén található Retra templomról (Radigosch, Radogost, Radegast) leírva azt írja, hogy az istenség nevét a szentély minden bálványára metszettek.
„A Redarians kerületben van egy bizonyos Ridegost nevû város, amely háromszög alakú és három kapuval rendelkezik. A városban nincs más, mint egy ügyesen fából készített szentély, amelynek alapja a különféle állatok szarvája. Kívül, mint láthatja, a falakat különféle istenek és istennők ügyesen faragott képei díszítik. Belül vannak kézzel készített bálványok, mindegyik faragott névvel, sisakban és páncélban öltözve, ami szörnyű megjelenést kölcsönöz nekik.
Úgy tűnik, valójában sokkal több bizonyíték lenne, ha néhány „jó ember” nem tett erőfeszítéseket az ilyen tények szándékos elpusztítására.
Tehát Cyril és Methodius, úgy mondván, saját reformot hajtottak végre az ősi nyelvünk egyszerűsítése érdekében.
Ezt követi a XIV-től a XVII. Századig terjedő időszak, amelyben olyan nyelvi változások történnek, mint például a kettős szám kategóriájának elvesztése (a kettős számot két objektum jelölésére használják, vagy párosítva a természetben (testrészek stb.) vagy a szokás szerint.) A szószóló eset elvesztése, amelyet a nomináló eset váltott fel (testvér!, fiú!) stb.
Nos, már a közelmúltban, A. V. Lunacharsky szovjet oktatási népbiztos által aláírt rendeletet, amelyet 1917. december 23-án (1918. január 5-én) tettek közzé, január 1-jétől "minden kormányzati és állami kiadványt" felírták (régi stílusú)) 1918 "az új helyesírás szerint nyomtatva."
Tehát 1918-ban az orosz helyesírás reformját hajtották végre, amely az orosz helyesírás számos szabályának megváltoztatásából állt, amely leginkább a legszembetűnőbb módon jelentkezett több orosz ábécéből való kizárás formájában. Figyelem, már ábécé, és nem ábécé. Hatalmas a különbség közöttük! Végül is az ábécé csak olyan ikonok, amelyek sematikus terhelést nem hordoznak. És az ábécében minden betűnek van bizonyos jelentése. Emlékszel Azre, Bukire, Ólomra?
A reform eredményeként megjelent a jelenlegi, 33 betűből álló orosz ábécé. Az orosz ábécé összes többi betűjét könyörtelenül törölték.
Ezen túlmenően e reformnak megfelelően megváltozott az előtagok Z / S betűire történő írásának szabálya: mostantól mindegyik (a tényleges C- kivételével) C-ben fejeződött be bármilyen hangos mássalhangzó előtt, Z-ben pedig a hangos mássalhangzók előtt és magánhangzók előtt, de valójában nincs orosz előtag "Démon", de van egy "nélkül" előtag, amely jelzi valami hiányát. Döntsd magad - haszontalan, azaz haszon nélkül, és az USELESS hasznos IMP.
Például az V. I. Dahl szótárában, amelyet az orosz nyelvre ezt a megalázó reformot megelőzően közzétettünk, ugyanúgy, mint más nyomtatott forradalom előtti kiadványokban, biztosan nem találunk olyan szavakat, mint „félelem nélküli” vagy „rendetlen”, mert a hatalomra jutottak 1917-ben az emberek sokat tudtak a hamisításról és a manipulációról. Meg kell jegyezni, hogy az orosz ortodox egyház papjai továbbra is az előtagot NEM KÖVETKEZIK, a modern szabályokkal ellentétben.
De nemcsak a betűket törölték és kivágták az ábécéből, hanem nagyon sok egész szót is, amelyeket elavulttá hívunk. Néhányat szándékosan idegen szavak váltották fel.
Természetesen néhányan gondolkodni fognak, szóval mi ilyen szörnyű? Tehát, amit mondanak, lépést kell tartanunk az idővel, idegen szavakkal nincs semmi baj. És miért van szükségük ezekre a kölcsönökre, amikor saját, rokonunk van, sokkal több jelentéssel bírnak, mint pusztán egy tárgy kijelölése? Például a polgármester szó. A polgármester és a polgármester, okos ruhában srác ül egy széken. De ha a polgármester, akkor egy másik ügy - szilárd, imádnivaló férj, tiszteletet kelteni. És természetesen nagyon sok ilyen példa létezik.
Összegzésül szeretném idézni az orosz írót, katonai és államférfi A. S. Šiškov (1754. március 9. - 1841 április 9). A több mint száz évvel ezelőtt írt szavak naprakészek.
„Nyelvünket annyira ősinek tartom, hogy forrásai elvesznek az idő sötétségében; így hangjaiban egy hű természet utánzó, aki úgy tűnik, ő maga komponálta; annyira bőségesen, hogy a gondolatok a legfinomabb különbségekre oszlanak, és ugyanakkor annyira fontosak és egyszerűek, hogy mindenki, aki velük beszél, sajátos szavakkal magyarázza meg magát, amelyek tiszteletben tartják a címét; annyira hangos és szelíd együtt, hogy minden trombita és furulya, az egyik izgalomra, a másik a szív érzékenységére, megtalálja benne a maguk számára tisztességes hangokat … Másszunk fel egy magas toronyba; távolítsa el a tetőket a házakról, és nézze meg, mi történik bennük. Hol kezdjem? Az neveléstől kezdve. Van-e legalább egy, a legszegényebbek kivételével, amelyben gyermekeinket nem a francia nevelik fel? Ez a szokás nőtt és felerősödött, így már az embernek hősnek kell lennie ahhoz, hogy legyőzze az előítéleteket, és ne kövesse a dolgok általános útját!Próbáld megmondani, hogy nyelvünket, tudományunkat, művészeteinket, kézművességünket és még erkölcsünket is sérti a sajnos mindenki által elfogadott szabály.
A dühös és a gondatlanság kihúzza a szemét. Azok, akik lágyabbak és okosabbak, meg fogják bizonyítani neked: „Nem beszélsz üresen? Mikor lehet jobb idegen nyelvet megtanulni, ha nem gyermekkori? A gyerek játékosan megtanul először beszélni, aztán olvasni, majd írni, és mivel szükség van francia nyelvre (vegye figyelembe ezt a kifejezést), végül úgy ír majd, mint Párizsban. Éppen ebben a gondolatban áll a hatalma felettünk és rabszolgaságunk felett.
Miért rendelik meg az igaz megvilágosodást és az okot az idegen nyelvek megtanulására? A tudás megszerzése érdekében. De akkor minden nyelvre szükség van. Platón, Homer, Demosthenes görögül írta; Latin-Virginiában, Cicero, Horace; olaszul Dante, Petrarch; angolul Miltons, Shakespeare.
Miért lehetünk ezen nyelvek nélkül, de szükségünk van franciára? Nyilvánvaló, hogy nem a nyelvek előnyeire gondolunk: különben miért kellene másoknak és még a miénknek olyan megvetni a francia előtt, hogy alig értjük őket, de franciául, ha nem olyan nyelven beszélünk, mint a természetes francia, szégyelljük a fényt megjelenik? Ezért nem okból és nem haszonból tanuljuk meg; mi ez más, mint a rabszolgaság?
Azt fogják mondani: igen, erre van szükség, mert az egész Európában szokásossá vált. Sajnálom Európát, de még inkább sajnálom Oroszországot. Ehhez talán Európa keserű poharat iszik, mert a francia fegyverek használata előtt már megverték a nyelvüket. Olvassa el az „Új francia bíróság titkos története” című könyvet, amelyet francia nyelvre fordítottak: leírja, hogy miniszterei, Ludwig herceggel vacsorázva, beszélték Anglia kiengedésének lehetőségeiről. A francia nyelv általános használata - mondta az egyik, a Portalis - a francia Európához fűződő kapcsolatok első alapja. Kérd, hogy beszéljenek franciául Angliában és másutt. Folytassa - folytatta - megsemmisíteni az állam nemzeti nyelvét, majd magukat az embereket. Hagyja, hogy a fiatal angolokat azonnal elküldjék Franciaországba, és tanítsanak egy francia nyelvet; úgy, hogy csak franciául, otthon és a társadalomban, otthon és párton beszéljenek: hogy minden rendeletet, jelentést, döntést és szerződést franciául írjanak - és akkor Anglia lesz a mi munkánk.
Itt áll az egyik államférfia érvelése, és ez elég tisztességes. Ha a Fredericks a második nem megvetné a saját nyelvüket; Ha minden hatalom megtartaná népszerű büszkeségét, akkor a francia forradalom csak szörnyű lenne. Képzeletbeli filozófusuk nem lett volna annyira fejet fordítva, a franciák nem léptek volna királyságból királyságba. Miért van ez, ha nem a szivárgásnyelv közös nyelvéből, amely az elménket az elméjük alárendelte? De hagyjuk el más európai földeket, és térjünk vissza a szülőföldünkbe …
Azonban inkább a franciát részesítjük előnyben, mint a többit, nem azért, hogy megtanuljunk tőle, hanem azért, hogy benne csevegjünk. Milyen következményei vannak ennek? Aki jól ismeri a természetes nyelv nyelvtanát, nem kell sok időt idegen nyelvű olvasás megtanulására. Éppen ellenkezőleg: ahhoz, hogy természetes személyekkel beszéljünk velük, gyermekkortól kezdve folyamatosan kell velük foglalkozni. Ez megakadályozza, hogy a saját nyelvét ismerje, természetesen, nem azt, amelyet az utcán megtanultál, hanem azt, amelyet … Nestor és Lomonosov közötti könyvekben találunk, az Igor dalától a Derzhavinig. Ez elvonja Önt az Oroszországgal kapcsolatos sok információtól. Talán sok felesleges dolgot megtanul a francia postai házakról, valamint a párizsi színházakról, ünnepségekről és oldalsó utcákról, de nem fog tudni sokat, ami nagyon szükséges Szülőföldjéhez. Mindezt egy tiszta francia kiejtésért adományozod.
Nézd: a kicsi fiad, hogy jobban és hamarosan megtanulja, nem beszél másképp, mint mindenkivel és franciául … A tizedik évben már szívből elolvassa Racine és Cornelian verseit, de még nem olvasott el egyetlen orosz írót sem. A tizenharmadik évben ő már elkezd vitatkozni a tanárával, melyikük kellemesebb szavakat fog mondani a divatos dolgok kereskedőinek és a színésznőknek. A tizenötödik és tizennyolcadik év között már mély filozófus volt. A megvilágosodásról beszél, amely véleménye szerint nem áll abban, hogy a gazdák tudják a szántást, a bírót a bírálásra, a kereskedőt a kereskedelemre, a cipőt varrni varrni. Nem, de hogy mind tudják, hogyan kell fésülni a hajukat, felöltözni, és próza és költészet olvasni franciául. Soha nem gondol a lélek halhatatlanságára, hanem hisz a test halhatatlanságában, mert egészséges és tíz ellen eszik. Gyakran ítélnek erkölcsi dolgokat, és elsősorban a szabadságot fokozzák,amely fogalma szerint az, hogy semmiféle megvilágítást nem vesz figyelembe, és csak szenvedélyei kivételével engedelmeskedik. A huszadik vagy huszonötödik évben, halála után, örököse lesz a birtokának. Ó, ha csak tíz év alatt fel tudsz kelni a koporsóból, és megnézheted! Látnia kellett volna, hogy tíz ezer kéz izzadságával pazarolja a földből származó vagyont két vagy három, vagy öt külföldi számára, akik megtévesztik. Látnia kellett egy hatalmas könyvtárat mindenféle francia könyvből, amelyet gazdag portálokkal díszítettek Helvetians és Diderots. És ne a házastársa, ne haragudj, ne haragudj, a tetőtérre veszik, és csak akkor veszik el, amikor nevetni kell, hogy milyen furcsaan öltözöttél. Láthatta volna, hogy a nagymamája nevet, alig lélegzik, és azt mondja neki: „Lukerya Fyodorovna, mondj valamit a régi időkről. Látnádhogy nem képes sem harcosnak, sem bírónak, sem barátnak, sem férjnek, sem apanak, sem uranak, sem vendégnek. Látnád … Mindezek után megnyugtatná-e, hogy jól beszél, vörös és folyékonyan beszél franciául?
A szokás és az uralkodó vélemény annyira erős, hogy rabszolgaságba veszi az embert, így az oka meggyőződésével szemben erőszakkal, mint egy mágnes, belehúzódik az általános előítéletek hullámába. Sokszorozjuk azt a tényt, hogy külföldi oktatók, mentorok, barátok, kézművesek szüntelen találmányaikkal, ravaszkodásukkal, találmányaikkal táplálják, támogatják és támogatják mindezt bennünk. Közben nem dicsőségre vezetnek minket, hanem egy teljesen ellentétes irányba. Megállapíthatjuk, hová vezetnek minket, amire hoztunk minket.
A szláv ősi, őslakos, fontos, csodálatos nyelv a miénk, amelyben őseink szokásait, cselekedeteit és törvényeit szentelte ránk, … ezt a nyelvet elhagyják, megvetik.
Hány ember Oroszországban olvasta Voltaire-t, Cornelius-ot, Racine-t? Mintegy millió. És hányan olvasják Lomonoszovot, Kantemirt, Sumarokovot? Az elsőt ezer vagy kettő olvassa, az utolsó kettőt pedig alig száz.
Megjelenik egy író ott, ahol senki sem olvassa el az alapos és hosszú távú műveket? Nem! Senki sem fog gondolni valami szilárd, fontos vállalkozásra. Nem találunk szorgalmas embereket, akik munkájuk befejezése előtt több ezer írót olvastak róla, megismernék a legjobbakat, és egyetértenek saját készségeikkel az érvelésükkel. Az ideiglenes írók csak akkor jelennek meg, akiknek kis esszéi nem igénylik sem a tudományos feladatokat, sem a nyelvtudást. Róluk egy Sumarokov-féle versben mondhatják, hogy "Amikor megszületnek, akkor meghalnak".
Ilyen körülmények között nyelvünk egyre inkább feledésbe merül, az irodalom romlik és leesik. De nyelv és irodalom nélkül elterjedhet a tudomány? Lehet megvilágosodás? Még a kézművesség is virágzik? Nem! Nyelv nélkül a tudomány nem választható, a törvények komor, a művészetek abszurd, a kézműves durva és egyszóval: minden forma nélkül, kép nélkül, lélek nélkül. A nyelvre és az irodalomra nem csak a tudományok, a törvények és a művészetek szempontjából van szükség. Minden kézműveket, kézműveket és kézműveket saját fényük megvilágít, és tökéletességüket kölcsönözik tőlük.
A nyelve azért esik le, mert valaki másnak részesül jobban. Az anyanyelv bukásával a találmány nem hallható, semmilyen művészetben nem nőnek fel. Időközben a külföldi népek kihasználják ezt és nem állnak különféle eszközökkel abba, hogy eltereljék a figyelmünket a maguktól és irányítsák ravaszságukra.
Száz évvel ezelőtt külföldiekkel kezdtünk tanulni. Nos, nagy sikereink vannak? Milyen gyümölcsöket gyűjtöttek belőlük? Talán azt fogják mondani: földek kiterjesztése, győzelmek, hódítások! De ezt nem tanították nekünk. Természetes bátorság és az Atya iránti szeretet nélkül nem lett volna nyerve a Poltavai győzelmet. Nem!.. Száz év, nem egy év. Ideje lenne, hogy ilyen hosszú idő alatt jártassá váljunk. Időközben a külföldiek mindent oktatnak és tanítanak. Házak, épületeket építenek; öltöztetnek és cipőznek minket, a feleségeinket, fiainkat és lányainkat. Nélkül nem lennénk képesek lefagyasztani a függönyöket, elrendezni székeket, sapkát vagy caftánt, vagy csizmát felvinni. Megtanítják gyermekeinknek, hogy álljanak egyenesen, meghajoljanak, táncoljanak, lovagoljanak, átnézzenek egy lorgnette-en. Szórakoztatnak minket zenekarokkal és színházakkal is. Legalább: az orosz szakácsok készítik-e az ételeket a konyhánkon? Nem,és megteszik! A természet adta a legkiválóbb elme és képességekkel a külföldieket? Az anyjuk és a mostohaanyánk? Ki gondolja rá! Aki nem ismeri az orosz embereket, hozzáértő, bármit képes megtenni. Ahol inkább az idegen nyelvet használják, mint a sajátját, ahol más emberek könyveit több, mint a sajátját olvasják, ott az irodalom csendjével minden elhalványul. Amikor a figyelmet a két kert egyikére irányítjuk, akkor az elme és a hallás, a látás és az íz ragaszkodik hozzá, amelytől a másik szenvedni fog. Légy türelmes, ne hagyja abba az ültetést, a takarítást, a tenyésztést, a jó megsokszorozását, a rossz megsemmisítését: látni fogja, hogy az idő múlásával szétszóródik és csodálatos lesz.bármire képes. Ahol inkább az idegen nyelvet használják, mint a sajátját, ahol más emberek könyveit több, mint a sajátját olvasják, ott az irodalom csendjével minden elhalványul. Amikor a figyelmet a két kert egyikére irányítjuk, akkor az elme és a hallás, a látás és az íz ragaszkodik hozzá, amelytől a másik szenvedni fog. Légy türelmes, ne hagyja abba az ültetést, a takarítást, a tenyésztést, a jó megsokszorozását, a rossz megsemmisítését: látni fogja, hogy az idő múlásával elterjed és csodálatos lesz.bármire képes. Ahol inkább az idegen nyelvet használják, mint a sajátját, ahol más emberek könyveit több, mint a sajátját olvasják, ott az irodalom csendjével minden elhalványul. Amikor a figyelmet a két kert egyikére irányítjuk, akkor az elme és a hallás, a látás és az íz ragaszkodik hozzá, amelytől a másik szenvedni fog. Légy türelmes, ne hagyja abba az ültetést, a takarítást, a tenyésztést, a jó megsokszorozását, a rossz megsemmisítését: látni fogja, hogy az idő múlásával elterjed és csodálatos lesz.megsemmisíteni a rosszat: látni fogja, hogy idővel elterjed és csodálatos lesz.megsemmisíteni a rosszat: látni fogja, hogy idővel elterjed és csodálatos lesz.
Az emberek ugyanolyanok, mint a kert. Ne fordítsa el a szemét munkáitól; először szeretik a tökéletlenségüket, inkább inkább inkább részesítik a sajátját, mint másokét, ültessék benned ambícióját, újraéledjék a féltékenységet, felkeltsék önmagában a tiszteletet. Ezután a természetes tehetség meg fogja találni az ételt magának, növekedni fog, emelkedik, ügyesebbé válik és végül eléri a tökéletességet. De amíg nem merül fel bennünk nemzeti büszkeség, méltóságunkat szeretjük, addig csak azt fogjuk figyelni, hogy a külföldiek miként járnak. Az elméd inaktív marad, a szellem elfogadhatatlan, a szem átlátszatlan, a kezek nem tisztázottak.
A külföldiek gyakran kedveznek nekünk desbarbárok (barbárok), deseslávok (rabszolgák) nevekkel. Hazudnak, de mi adunk nekik okot. Tiszteletben lehet velem, aki tanít, felöltöz, megtisztít, vagy még pontosabban azt mondja, leszakítja, és kinek útmutatása nélkül nem léphetek fel? Miután megdöntötték az idegen nyelv és nevelés igáját, el kell mondania nekik: „Hogyan? Mi, barbárok, évszázadok óta híresek vagyunk erkölcsünkről és fegyvereinkről; és te, nem barbárok, forradalmod szörnyűségei miatt maga a pokol elvette a dicsőséget. Hogyan?! … Hogyan? Mi, egy őslakos, ősi, gazdag nyelvvel, inkább a szegény nyelvjárást részesítjük előnyben, amely különböző nyelvekből áll! " Így kell válaszolni, és nem gondolkodni: „Hol üldözhetjük meg! Te és a férfiak beszélnek franciául! Tudod, hogyan lehet sapkákat készíteni, fejükre fúrni, és virágot rendezni. Maga Párizs kedvéért ne hagyjon minket! Legyen mindig tanáraink, öltözködés, cipő,szórakoztató, még akkor is, ha a honfitársaid égetnek és elpusztítanak minket!"
Ha véleményünk róluk mindig megegyezik, akkor el kell halasztani a saját tudományunk, művészeteink és kézműveink iránti érdeklődésünket. Megkezdjük az arany tárolását és fizetünk nekik mindent, amit mi nem tudunk megtenni. Nem fogunk hírnevet szerezni, de a pénzt fogjuk megélni ….
A parazita erők Oroszország elleni háborúja több mint százezer éve zajlik, egy perc alatt sem áll meg. Az orosz és más orosz őslakos népekkel szembeni háború egyik eszköze az orosz nyelv torzulása. Ez egy nagyon hatékony és nagyon erős rabszolgaság fegyvere. Erre a témára fordítják az új, az orosz nyelv nyelvi szabotázs című filmjét.