A modern ember számára a középkor szürke és szörnyűnek tűnik. Időközben sok érdekes dolog történt: új élet alakult ki, a városokat elválasztották a falvaktól, a kézműveseket egyesítették műhelyekben és céhekben. A XIII. Században a műhelyek már Európa egész városában voltak; a következő két évszázadban hatalmasá váltak; aztán elvesztették jelentőségüket, és elveszítették a széles piacra orientált kapitalista gyárakat.
A kőműves vagy kőműves céhek nem voltak a legrégebbi vagy a legbefolyásosabbak a többi céhektől. És mégis különböztek a többitől. A különbség az volt, hogy a szabadkőműveseknek külön munka és mentális funkcióik voltak. Az orvosok tudták, hogyan kell gyógyulni, és meggyógyították magukat; a festők tudták, hogyan kell festeni a szöveteket, és festették magukat; Cipész tudta, hogyan kell cipőt készíteni, és ők maguk is csinálták - és a kőművesek szakszervezetében a munkások falakat és hidakat tettek, mások pedig számoltak és rajzoltak őket: építészek, matematikusok.
Amikor az elme prioritás
Ugyanakkor egyesült unió volt! Így a szabadkőművesek londoni műhelyét "Szent műhely és a szabadkőműves testvériség" -nek hívták. A szellemi rész, a Testvériség csak a 15. század vége felé választotta el a munkás műhelyét.
A téglafalók és más céhek közötti másik különbség az volt, hogy a Testvériség embereket elfogadott, akik általában messze voltak az épülettől, nyilvánvalóan azon megfontolások alapján, amelyek szerint bármely gondolkodó hasznos lehet az ügyben.
A nem építők szabadkőműves munkájában való részvétel legrégibb dokumentált esete a skót Edinburgh-i Lodge: 1600. június 3-án Sir John Boswell, Ochinleck ura jelen volt a találkozón, messze nem építőmérnök.
A harmadik különbség a szabadkőművesek szabad mozgása. Akkoriban a társadalom minden adóköteles rétegének be kellett tartania a szigorú települési törvényeket, és az építőknek joguk volt városról városra utazni, hogy részt vegyenek kastélyok, paloták, katedrálisok és hidak építésében. A kőművesek voltak az egyetlen adóalanyok Angliában és más országokban, akik szabadon mozogtak!
Promóciós videó:
Szabad kőművesnek, "szabad kőművesnek" hívták őket.
Amikor a céhrendszer hanyatlása megkezdődött (a szabadkőműves műhely nem hagyta el ezt a lépést). A Testvériség fennmaradt, megőrizve a szabadkőműves címet.
És már ez a megnevezés - a frank-macon - Franciaországból származik, ahol a "szabadkőművesek" szintén nagyon népszerűek voltak.
Megkülönböztető művészetek és tudományok
A középkori művészeteket "szabad" és "mechanikus" kategóriákra osztották. "Ingyenes" voltak a nyelvtan és a retorika, a dialektika, a számtani és a geometria, a csillagászat és a zene. A "mechanikus" a kovács-, ács- és építőipari vállalkozástól egészen a gyógyulásig és a cselekvésig terjedt. Az elválasztás a gondolkodás és a cselekedetek mentén ment végbe.
A szabadkőművesség fontosnak bizonyult, mert sok „szabad” művészet hosszú ideje fejlődött a keretein belül, és csak aztán szétválott tőle. Másrészt a „mechanikus” művészetek a technológia érésével fejlődtek ki. Sok műhely olyan embereket foglalkoztatott, akik részt vettek az ismeretekben, de hivatalosan nem lehetett tagja ezeknek a műhelyeknek. És bevették őket szabadkőművesekbe. Ennek eredményeként alkimisták és mások csatlakoztak a szabadkőművesek testvériségének építészeihez és geometriáihoz. Ezek a szabadkőművesek átalakították a "mechanikus" művészeteket valódi tudományokká, nevezetesen a fizikává és a kémássá.
1645-ben a „tudományos kémia atyja”, a szabadkőműves Robert Boyle alapította a London Circle of London és Oxford professzorokat, amelyek 1662-ben a Természettudományok Királyi Társaságá váltak. Megkezdődött a független tudományok kialakulásának visszafordíthatatlan folyamata.
A megújulás kezdete
Az elsődleges szabadkőművesek úgy gondolták, hogy tudással tudják kezelni a társadalmi folyamatokat. De valójában az evolúció törvényei magukkal „kezeltek” velük: először adták „mentális” testvériségüket, majd tevékenységüket tudományra és művészetre, majd tudományos diszciplínákra és művészeti típusokra osztották.
E folyamat során a szabadkőműves testületek szinte mindenütt eltűntek.
Újjáéledésükre az 1720-as években került sor, amikor a Királyi (Tudományos) Társaság tagjai felhívták a figyelmet a túlélő kis szabadkőműves csoportokra Londonban. Csak a szabadkőművességet, mint érdekes társadalmi objektumot kívánta tanulmányozni: például Dr. Stackley remélte, hogy a szabadkőművességben felfedezi az ősi misztériumok maradványait. A siker érdekében csatlakozott a London Lodge-hoz, és megállapította, hogy fogadása sok éven át az első volt! A rituálék elvégzéséhez a szükséges beavatottak számát sem sikerült azonnal megtalálni.
Akkor a reformista mentalitás, úgynevezett kreatív intelligencia emberei vonzódtak a múlt kezdete felé. Itt találtak klubot, hogy megvitassák utópisztikus ötleteiket a "igazságos társadalom" felépítésének lehetőségéről. Nekik nehéz lenne ezt megtenni a klubon kívül, mert a hatóságok figyelték a szabad gondolkodót.
Ekkorra az egyház és az állam közötti ellentmondások többnyire rendeződtek. Az egyház megszentelte az uralkodók hatalmát; a világi hatóságok kiváltságokat adtak az egyháznak. A növekvő szabadkőműves szervezet, amely szinte teljes egészében vallásellenes emberekből állt, mind az egyház, mind az állam ellenségeivé vált - annyira meglepő, hogy 1738-ban a pápa kiadott egy bikaat, amely elítéli a szabadkőművezeteket mint káros szektát?
Jóval ezelõtt - a remegõ antikvitásban - annak érdekében, hogy a testvériség tagjai felismerjék „saját magukat” vándorlásuk során, fejlesztették ki a titkos jelek és rituálék kifinomult rendszerét. Most, amikor az új szabadkőművesek beavatkozni avattak a hatóságok érdekei közé, ez a titkos rendszer nagyon hasznosnak bizonyult. És a kunyhók "különlegessége" és egy bizonyos rejtély vonzóvá tette őket az ellenzéki természetű "gondolkodó emberek" számára. Nem csak Angliában, hanem más országokban is megkezdődött a szabadkőművesek számának és házak számának gyors növekedése.
A francia kunyhókban kiemelkedő filozófusok és felvilágosítók végezték a forradalom ideológiai előkészítését. Voltaire, Condorcet, Danton, Brissot, Desmoulins, Houdon, a Montgolfier testvérek, Diderot, d'Alembert, Montesquieu, Rousseau és mások százai voltak. Kétségtelen, hogy a szabadkőművesség részvétele nélkül a nagy francia forradalom nem történt volna meg.
És történt, példát mutatva a hatalomváltásról. A szabadkőművesek előterjesztették Napóleont mint ötletet, és megdöntötték, és száműzték, amikor a játékot játszotta.
Angliában a 18. század végére a szabadkőművességben magas színvonalú és címmel jelölt elem uralkodott.
Oroszországban a különféle városok szabadkőművesei különféleképpen értették meg feladataikat: Szentpéterváron szeretették a miszticizmust és a spiritualizmust; Moszkvában oktatással foglalkoztak. A Mason Novikov nyomdája önmagában több könyvet adott ki, mint az ország egész korábbi története során!
Németországban az illuminátusok rendje az emberek oktatása és megvilágosodása alapján hatalomváltási programot terjesztett elő. Azt mondta: „A társadalom minden tagjának, amelynek dédelgetett célja a világforradalom, észlelhetetlenül és nyilvánvaló kitartás nélkül ki kell terjesztenie befolyását minden osztályba, minden nemzetiségbe és vallásba; az ismereteket egy ismert irányba kell oktatnia, de ezt mély csendben és minden lehetséges energiával kell megtenni."
Abban az időben és később, az Európa további történelmében képviselt politikai pártok a szabadkőművesek között alakultak.
Múzeumi kiállítás
A szabadkőművesség egykor népszerű volt Amerikában. Társulásukban 14 amerikai elnök szerepelt; a szabadkőművesek kidolgozták a dollár kialakítását; részt vett a Szabadság-szobor alapkövének lerakásában. A 20. század második felében azonban az aktív szabadkőművesek száma folyamatosan csökkent, és most eljutott arra a pontra, hogy szó szerint meghívják az embereket, hogy csatlakozzanak soraikba. Azonban a világ minden tájáról a szabadkőművesség múzeummárká alakul: a szabadkőművesek nyílt kirándulásokat vezetnek házukba, és készen állnak a televíziózásra.
Az idő telt el, és ha valaki rajongja a mindenhatóság mítoszát, akkor az csak az, hogy elvonja az emberek figyelmét azoktól, akik ténylegesen befolyásolják a világpolitikát …
Magazin: A 48. történelem rejtélyei. Szerző: Dmitry Kalyuzhny