A különféle csodás és természetfeletti jelenségek témája manapság nagyon releváns. A „Kérdés a papnak” címsorban gyakran felmerül a kérdés, hogyan lehet kapcsolódni az ikonok mirha-áramlásához, a jeruzsálemi Szent Tűhhez, az egyének gyógyító képességéhez, a prófétai álmokhoz és őszinte látomásokhoz, sőt még a bútorok spontán mozgásához egy lakatlan lakásban, ahol egy személy nemrégiben meghalt. … Ebben a tekintetben részletes és indokolt gondolkodást mutatunk be az Alimpiy (Verbitsky) Belokrinitskaya hierarchiájának (DCH BI) Krisztus Régi Ortodox Egyház püspökéjének csodáinak és jeleinek természetéről.
Rövid információ a szerzőről
Jurij Verbitsky (a jövő Alimpiy püspök) 1962-ben született Evpatoria városában, görög és lengyel családban. Az ifjúkori rövid ismertetés az öreg hívőkkel arra késztette őt, hogy tanulmányozza a kánonjog dokumentumait és Nikon pátriárka székesegyházának történetét. Az orosz ortodox egyházban vette a kezdeti szerzetesi mandátumot, majd Smolenszki és Vjazemski Kirill érsek hívására évekig egyházmegye ikonfestőként dolgozott. Megállapítva, hogy a duoszkeresztség nem kanonikus jellegű, 1988 nyarán megkapta a három merítéses keresztelést a Moszkvai Patriarchátus ugyanazon hitközségi plébániatemplomában, a Mikhailovskaya Sloboda-ban. Ugyanezen év őszén az orosz ortodox öreg hívõ egyházzal egyesültek a 2. rendtel, a krónizálás és a nikoni eretnekség lemondása révén, ahol azonnal eljutottak a szerzetességbe. A tonizálást Alimpiy Metropolitan (Gusev) végezte. 1996-ban g.létrehozott egy monosticuskeket a Ryazan régióban, ahol körülbelül 20 évet élt. A 90-es években ikonfestéssel, az egyházak ikonjainak restaurálásával foglalkozott. Különösen a Rogozskoye-i Krisztus feltámadásának templomi harangtoronyjának freskói tartoznak Alimpy keféhez. Andrian nagyvárosi (Chetvergov) kezdeményezésére 2004-ben az Ortodox Egyház Orosz Ortodox Egyházának kánonbizottsági tagjává választották, amelynek 2007-ig volt. 2007-ben a Felszentelt Tanácsnak címzett nyitott levél fordítója és egyik kezdeményezője volt, amely elítélte az orosz ortodox egyházhoz való közelítés tendenciáját. A 2007. évi felszentelt tanácsot követően, számos papsággal és laikusokkal együtt, elhagyta az ROK moszkvai metropoliátusának joghatóságát, és tanácsában bejelentette a Belokrinitskaya Hierarchia Krisztus Régi Ortodox Egyháza (DCH BI) létrehozását. Már a DCH BI-ben kinevezték püspökké. Jelenleg ikonfestéssel, kutatással és újságírással foglalkozik.
***
Az emberi életben néha vannak jeleknek vagy csodáknak nevezett jelenségek: látomások, kinyilatkoztatások, váratlan és természetfeletti gyógyulások, gyümölcsök megsokszorozása, ikonok mirharikus áramlása stb. A csodák a természet természetes törvényei ellen fordulnak elő, és tudományos szempontból nem magyarázhatók. származásuk forrása a szellemi, nem pedig az anyagi világban található. A Blah magyarázata szerint. Teofilaktum: „egy jelnek nevezzük azt, amit a természettel összhangban végeznek, csak rendkívüli módon. Péter anyósának, aki lázas volt, hirtelen gyógyulása. A láz gyógyulása itt a természettel összhangban áll; szokatlan módon történt: amint Krisztus megérintette, a láz elmúlt. A csoda olyan cselekedet, amelyet a természettel nem összhangban tartanak. Ez egy ember gyógyulása, aki születése óta vak."
Az igazi csodákat Isten kihanyagolhatatlan szeretetével adják, és azoknak van bizonyos megmentő célja: a hitben való hűtlen lelkek megerősítése, az ellenségektől való megszabadulás, a mentális és fizikai betegségekben szenvedők gyógyítása … Számos példát látunk ezekre a csodákra mind a Régi, mind az Újszövetségben: a zsidó nép áthaladása A Vörös-tenger, az izraeliták mennyei mannával való ellátása, az ellenséges hadsereg veresége Isten Angyala által (Ószövetség); a kenyerek szaporítása, a vihar megszelídítése, a betegek gyógyítása és a halottak feltámasztása Krisztus által (Újszövetség).
Promóciós videó:
Az ördög, az ősidők óta az emberiség gyűlölete, szintén képes „csodákat” végrehajtani: elsüllyedni, elpusztítani, elvezetni Isten valódi megismerésétől, valamint Isten helyes hitétől és ortodox imádatától. Ezek voltak az egyiptomi varázslók "csodái", akik a Mózesnel versenyeztek (Ószövetség); "Csodák", melyet Simon varázsló hajt végre Péter apostol (Újszövetség) evangéliumi prédikációja során.
A valódi Isten csodáinak megkülönböztetése érdekében a képzeletbeli és a démoni csodák mindannyiunk számára szükségesek, hogy elkerüljék magukat, és ne essenek megtévesztésbe. A csodák megvitatásakor támaszkodni kell a Szent tanítására. Egyházak: Szentírás (különösen a Szent Evangélium) és a Szent Hagyomány (a Szent Atyák öröksége).
Forduljunk a keresztény történelem eredetéhez. Márk Szent evangélista, evangéliumát befejezve, azt mondja, hogy az apostolok az Úr felemelkedése után „mindenütt prédikáltak, az Úr segítségével és a szó késõbbiekkel történõ megerõsítésével” (Márk 16:20). „Látja,” magyarázza a Blessed Theophylact, „mindenhol, először (akciónk), majd Isten segítségét. Mert Isten segít nekünk, amikor cselekszünk és kiindulunk: és amikor nem cselekszünk, akkor nem működik együtt. Ne feledje azt sem, hogy a cselekedetek szavakat követnek, és a szót tettek is megerősítik, mivel az apostolokban akkor ezt a szót későbbi tettek és jelek is megerősítették. " Az apostolok azzal az imával fordultak Istenhez: "Adj szolgáidat minden merészséggel, hogy a te szavát mondd, miközben kinyújtod a kezed gyógyuláshoz, valamint jelek és csodák készítéséhez Szent fiad Jézus nevében" (ApCsel 4: 29-30).
Pál Pál apostol a pogányok hitnek való alávetéséről is beszédet és tettet, tudás és csodák által, Isten Lelke hatalmának erejével szól (Róma 15, 19). „Mivel a jelek és a csodák szintén a démonok hatalmával járnak, hozzátette: Isten Lelke hatalmával” - olvassuk a Magyarázó Apostolban. Így Isten jeleit az Isten szavának (vagyis az evangélium prédikációjának) segítésére adták. Csodálatos jelek segítségével az apostolok gyorsan elterjesztették Krisztus hitét az egész világegyetemben: a jelek világosak és határozott bizonyítékok voltak a kereszténység igazságáról mind a barbár, mind a képzett nemzetek számára. Amikor az evangélium szója elterjedt, és a hit mindenütt elterjedt, akkor a jeleket elvesztették, mivel befejezték szolgálatukat, és nagymértékben és mindenütt megszüntették a tevékenységet: ezeket Isten választott szentei ritkán hajtották végre. John Chrysostom, St. A 4. századi atya és író azt mondja:hogy az ő idején a jelek ajándéka már nem működött, bár még mindig voltak helyek, főleg a szerzetesek között, a normál emberek. Szent Gregory Dvoeslov, St. A 6. századi atya azt írja: „Jelekre és csodákra volt szükség a Krisztus egyháza kezdetén, a hit terjesztéséhez; éppúgy, mint mi, amikor a fákat ültetjük, addig csak vízzel öntözzük őket, amíg meg nem gyökerekednek, és amikor nőnek és mély gyökereiket a talajba helyezik, akkor abbahagyjuk az öntözést.”akkor abbahagyjuk az öntözést. "akkor abbahagyjuk az öntözést."
És Pál apostol tanúsítja, hogy a különféle nyelveken való beszélés képessége "nem a hívõk, hanem a hitetlenek jele" (1Kor. 14:22), "mert a hívõknek nincs szükségük rájuk, mert már hisznek", magyarázza az Áldott teológia …
Most nézzük meg, mi lényegében azok a csodák és jelek, amelyek korunkban megjelennek, és hogyan tanítják az Istenhordozó Apák őket.
A képen: repülõ szerzetes Joseph Cupertino (1603-1664).
Csodák és patrisztikus hagyomány
Korunkban gyakran hallhatjuk, hogy a hitről szóló diskurzusban különféle tények csodákról, jelekről, látomásokról és próféciákról kerülnek említésre, hogy bizonyságot tegyünk egy adott hit igazságáról. Ezeknek a jelenségeknek a titokzatos és természetfeletti természete bármilyen érvet meghódít, különösen mivel a világ illatos áramlatainak, a vérzésnek és a gyógyulásoknak a valósága megkérdőjelezhetetlen: az ilyen tények többségének vannak tanúi, dokumentált vagy akár tudományos tapasztalatokkal megerősítve. Gondolkozzunk azonban úgy: hogyan lehet a mirhaáramló ikonokat, ördögűzéseket, gyógyulásokat és mindenféle jelet egyformán megfigyelni a kölcsönösen kizáró felekezetek között, amelyeket a Krisztus egyháza veszekedéses, szizmatikus vagy teljesen eretnekségnek tekint? Sőt, kortársaink, akik nem mindig kellően ismeretek az ortodox hitben,kísértésnek tekintette ezeket a jelenségeket Isten kegyelmének cselekedeteként más felekezetekben.
De még azok is, akik teljesen ortodox nézetekkel rendelkeznek, és a patrisztikus tanítás alapján tudják, hogy minden eretnekségi közösségnek - kivétel nélkül - teljesen mentesül a Kegyelem megmentéséről, néha nehézségekbe ütközik az eretnekség csodáinak természete megértése. Ráadásul, amint az alábbiakban bemutatjuk, messze nem mindig helyénvaló ezekben a csodákban kizárólag hamisítást vagy sátáni cselekedeteket látni.
A Nikon szerzetes, a Fekete Hegy apátja, aki a 11. században Nagy Antiochia közelében megszilárdult, erről átfogóan írt. és életében még mindig tisztelték, mint az egyház tanítóját. "Pandektumok" és "Tacticon" könyvei tematikus gyűjtemények a legfontosabb erkölcsi és kanonikus kérdésekről.
A különféle csodák természetéről szóló patrisztikus tanítást megmagyarázva a szerzetes az alábbiak szerint osztja meg őket: 1) az ortodoxok között bekövetkező csodák, 2) az eretnesek csodái, 3) a nem keresztények csodái. Ezt a szekvenciát is követni fogjuk, és kezdetben idézzük a "Pandekták" könyv 33. szót tartalmazó bevezetését:
Így a tiszteletreméltó Nikon két kritérium alapján határozza meg az esetleges csodák és jámbor cselekedetek megbízhatóságát és megmenthetőségét: vajon van-e tisztelet az ortodoxia és Isten parancsolatainak teljesítése egy adott helyzetben.
Néha a közvetlen bűnösök csodákat is végeznek
A következő példákkal megmutatja, hogy a csodákat néha nyilvánvaló bűnösök hajtják végre (bár az ortodox hithez tartoznak), és hogy ez egyáltalán nem felel meg Isten akaratának.
Volt egy bizonyos idősebb, aki gyakran elment Antióchia kiemelkedő városába, és sokak hitét (bizalmát) szerezte meg. Ő maga nem volt aszkéta, de szeretett elégedett lenni étellel és itallal, és mindenféle gondatlanságban élt; alázatos megjelenésű volt és egy (aszketikus) helyen lakott, amelynek miatt sok antiokók hitték õt. Aztán a sors szerint, amelyet csak Isten ismert, különféle csodákkal vált híressé, és ezt az emberek akkor ismerték. Ugyanakkor áldott atyánk, Cyrus Luke, az Anavar fővárosa, gyakran megtanította neki, hogy hagyja abba a csodákat, de nem engedelmeskedik. Egy nap a velem találkozó tanítványa azt mondta: „Egy délután az idősebbel együtt Antióniába érkeztünk, az egyik Krisztus szerelmese házához, ahol az idősebbnek volt kitöltése, és étel és ital terhelésével lefeküdtünk. És én és a második bátyámat egy másik krisztus szerelmes vitte el éjszakára a házában, és barátja vele volt. Ahogy együtt sétáltunk, hallottuk őket mondani: látjuk, hogy a Szentírásban leírtak nem kötelezőek, mivel ez az apa enni, inni, elégedett, más örömökkel rendelkezik, ugyanakkor szent, és gyógyító hatással jár. - Ezt mondta az idősebb tanítványa, amelyből arra lehet következtetni, hogy ezeknek a csodáknak az értelme az Isteni Szentírás megcáfolása és a húsevő élet kivetése volt. Az áldott pátriárka, Cyrus Theodosius, börtönben börtönbe vette az öreget. Az antiokók azonban ezt nem engedték meg és erõvel felszabadították. Végül azonban ő maga szenvedett ettől, mert történt, hogy az örmény eretnekséghez tartozó rablók feje elhívta az öreget, hogy áldja meg őt, eretnekként; az idősebbet papnak nevezték ki, és miután a rend szerint mindent megtett, visszatért lakásába. Aztán megértette Isten igaz ítéletét,melyet nem akadályoztak az általa végzett csodák, és semmi más, de ugyanazon bűn miatt megbüntették; mert a rablók főnöke, akiket megáldott, az öreg ember lakásába ment rablóival, és megragadva szörnyű kínzásokkal megkínozták őt: betette a forró szenet az idősebb férfi viselt cipőjébe, és feltette a lábára, amelyet elégetett, majd elhagyta. Azóta az idősebb nem csodákat tett, és semmit sem tett, de helyről a helyre költözött, szörnyen szenvedve, és ezzel véget vetve életének. Azóta az idősebb nem csodákat tett és semmit sem tett, de helyről a helyre költözött, szörnyen szenvedve, és ezzel véget vetve életének. Azóta az idősebb nem csodákat tett, és semmit sem tett, de helyről a helyre költözött, szörnyen szenvedve, és ezzel véget vetve életének.
Egy másikunk, a papnak kinevezett szerzetes, a világban élt; akkor történt, hogy bűnbe esett egy odaadó nővel. És nemcsak nem hagyta el szenvedélyét, hanem addig is függővé vált, teljesen elvesztette szégyenét Isten és az emberek előtt, egyértelműen és nyilvánosan elkényeztette ezt a szenvedélyt, és ugyanakkor csodákat végzett. Amikor meglátta azokat, akik tüzes lázban fekszenek, rájuk helyezte a lábát, és meggyógyultak. Tehát minden ment; de később a Mindenható Isten az szívébe helyezte az isteni gondolatot: ha minden bűnös vétkezik, akkor titokban teszik és szégyenkeznek, de én nyíltan és szégyen nélkül, és ugyanakkor csodákra is hatással vagyok. Így gondolta. Aztán meglátott egy idős embert, akinek volt egy kis kolostor Halinzia Lidájában, és amikor hozzá ért, mindent elmondott. De az idősebb, ésszerű volt, mindent megértett és azt mondta neki: Jaj, jaj neked!Ez az ördög félrevezető cselekedete; egyrészt abban, hogy elégedett a szenvedéllyel, másrészt szégyentelenen vétkezett és csodákat végzett, csodáival megtévesztette az embereket, hogy azt mondják: jó és elfogadható Isten előtt bűnt elkövetni, és elhanyagolni az isteni Szentírásokat és Isten valódi akaratát. Tehát a démonok találtak bűnrészeset benned, hogy sok embert elpusztítson. Ezt hallva és így tovább, teljes szívéből hitt az idősebbnek, és azóta távozott a démoni csodáktól, és nem folytatta ezt tovább, és a bűnbánathoz fordulva mindent részletesen elmondott nekem, szeretve engem. Jó és elfogadható Isten előtt bűn elkövetésére, az Isteni Szentírások és Isten valódi akaratának elhanyagolására. Tehát a démonok találtak bűnrészeset benned, hogy sok embert elpusztítson. Ezt hallva és így tovább, teljes szívéből hitt az idősebbnek, és azóta távozott a démoni csodáktól, és nem folytatta ezt tovább, és a bűnbánathoz fordulva mindent részletesen elmondott nekem, szeretve engem. Jó és elfogadható Isten előtt bűn elkövetésére, az Isteni Szentírások és Isten valódi akaratának elhanyagolására. Tehát a démonok találtak bűnrészeset benned, hogy sok embert elpusztítson. Ezt hallva és így tovább, teljes szívéből hitt az idősebbnek, és azóta távozott a démoni csodáktól, és nem folytatta ezt tovább, és a bűnbánathoz fordulva mindent részletesen elmondott nekem, szeretve engem.
Továbbá hallottuk, hogy az egyik testvér kapcsolatban áll egy bizonyos apáccal. És szerette volna vele világi módon élni, mint egy férj és feleség, de szégyellte, hogy elhagyja a szerzetesi életet a saját országában, és úgy döntött, hogy vele külföldre megy, hogy ezt teljesítse. Amikor távoztak, még nem volt idejük teljes mértékben szenvedélyüket teljesíteni, mert úton voltak. Időközben a kolostorhoz fordultak, ahol a bűnbánatra gondolkodtak, és azt mondták egymásnak: Képzeljük el, hogy már bűncselekményt követtünk el, mi előnye nekünk? Ezért térjünk vissza otthonunkba. Visszatérve eljutottak a királynak nevezett kolostorba, és megálltak pihenni; aztán az ördög által legyőzve bűnbe estek. És este, mielőtt Antiochia városának kapuit bezárták, a testvér elesett és meghalt a városon kívül. Az apáca, nem tudva, mit kell tennie, bement a városba, és egyik barátnőjétől lapátot és kapát vett, és sötétedés után, amikor senki sem látta,kijött, ásta a földet és letakarta a szerzetes testét, majd reggelig várt, és Antióchusba ment. Amikor az antiókák reggel elhagyták a várost, láttak egy sírt, amely este nem volt ott, és nem tudták, mit kell róla gondolni. Aztán arra a következtetésre jutottak, hogy Isten valami szent szolga halt meg, aki nem akarta az emberi dicsőséget, állítólag arra utasította tanítványait, hogy éjjel titokban tegyék el magát. Miután így ítélték meg, elkezdték behozni a betegeiket, sátáni akcióval és Isten engedélyével, amelyet csak Isten tudott, mind meggyógyultak betegségeikből. De Isten, látva egy ilyen megtévesztést, az alábbiak szerint javította ki mindent. A fent említett apáca, már Antióniában, miután meghallotta, mi történt, nem tudta, mit kell tennie, elvitt magával egy másik apáccal, elhagyta a várost, és az emberektől távol állva nézte a zajló csodákat. Aztán az isteni gondviselésegy bizonyos szerzetes érkezett a sivatagi kolostorokból, akik egy nagy embert és apácakat különállóan álltak, és elkezdték utasítani őket, hogy maradjanak csendben és ne járjanak a laikusok között. És azt kérdezte tőlük: "Van spirituális apa?" Aki ismerte a titkot, azt válaszolta: nem, apa, mi nem. Aztán a szerzetes, Isten gondviselése alapján, vallomásra tartotta őt, és mindent részletesen kinyilatkoztatott neki. Erről meghallva, utasította az apáca alkalmazkodását, és elengedte, és bement a városba, vett lapátot és egy lapátot, kiment, és a városon kívül maradva éjjel kivette a szerzetes testét, a folyóba dobta, és a helyet kiegyenlítette, mint korábban volt, és nyugdíjas. És azóta az ördögi akció ezen a helyen megszűnt."Van spirituális apa?" Aki ismerte a titkot, azt válaszolta: nem, apa, mi nem. Aztán a szerzetes, Isten gondviselésének vezetésével, vallomásra tartotta őt, és mindent részletesen kinyilatkoztatott neki. Erről meghallva, utasította az apáca alkalmazkodását, és elengedte, és bement a városba, vett lapátot és egy lapátot, kiment, és a városon kívül maradva éjjel kivette a szerzetes testét, a folyóba dobta, és a helyet kiegyenlítette, mint korábban volt, és nyugdíjas. És azóta az ördögi akció ezen a helyen megszűnt."Van spirituális apa?" Aki ismerte a titkot, azt válaszolta: nem, apa, mi nem. Aztán a szerzetes, Isten gondviselése alapján, vallomásra tartotta őt, és mindent részletesen kinyilatkoztatott neki. Erről meghallva, utasította az apáca alkalmazkodását, és elengedte, és bement a városba, vett lapátot és egy lapátot, kiment, és a városon kívül maradva éjjel kivette a szerzetes testét, a folyóba dobta, és a helyet kiegyenlítette, mint korábban volt, és nyugdíjas. És azóta az ördögi akció ezen a helyen megszűnt.és balra. És azóta az ördögi akció ezen a helyen megszűnt.és balra. És azóta az ördögi akció ezen a helyen megszűnt.
Ugyancsak, amint hallottuk, egy másik időben ugyanabban az antiokhiában egy vándorló szerzetes jelent meg, akinek chartája volt Isten, arkangyalok és angyalok és minden szentek írott nevével, amelynek segítségével sok csodát végzett. Aztán Isten gondviselése alapján jött valamilyen korábban jól tájékozott szerzetes, és kérdezés után megtudta, amit megtanult. Aztán elment, és megkérdezte a személyt, akinek volt a chartája, és azt válaszolta, hogy semmit sem tud róla, kivéve, hogy egy másik szerzetes úton adta neki ezt a chartát, és még sok más, - mondta: - Nem tudok semmit; és sokan azt mondták neki, hogy semmit nem írtak oda oda, hanem csak Isten nevét, arkangyalokat, angyalokat és más szenteket. Egy képzett szerzetes utasította elolvasni mindenki előtt, és amikor elolvasta, kiderült, hogy a végén három szó volt írva, amelyeket az olvasó nem értett. Egy képzett szerzetes elvitte, és mindenki előtt azt mondta, hogy ez a három szó azt jelenti:„Lemondok, lemondok, lemondok”; és ez azt jelentette, hogy lemondunk a görgetés elején felsorolt mindentől. Így csodák érkeztek a Sátántól.
Néhányan azt is hallottuk, hogy a híres antiókiai pátriárka idején az egyik férj felesége házasságtörést követett el, miután megtudta, hogy férje megölte. Néhány nappal később ez a nő csodákat kezdett csinálni. A szent pátriárka, tudással, felismerte a démonok árulását, és hogy ne tévesszenek meg ennek a nőnek a csodái, és nem hitték, hogy a házasságtörés Istennek kellemes lehet, megparancsolta, hogy vigye el testét, és dobja a folyóba, amely eltüntette a megtévesztést. Mindez és még sok más történt a mi időnkben, és egy dolgot láttunk magunkban, a másikról pedig hallottunk. És néhányat felvázoltunk a sok közül itt, hogy ismerje és megtapasztalja. Mindezen felsorolt esetekben a hívekről ("Tacticon") mondták.
Hangsúlyozni kell, hogy ezek a példák az ördög nyilvánvaló cselekedeteire vonatkoznak, ahol a főszereplők nyilvánvaló bűnösök, akik azonban az ortodox valláshoz tartoznak.
Az eretnekek csodákat is végeznek
De témánk iránti különös érdeklődés az eretnekek által végzett csodák egy másik kategóriája, amelyről tovább olvashatunk:
"… ugyanez történik a pogányok között, a démonok fellépésével, az eretnekség jóváhagyására. Mondjuk el most, hogy az Fekete-hegyben, Antiochia körzetében volt egy eretneki vallomások bizonyos aszkétikája, születés szerint örmény; A halálhoz közeledtével felhívta szeretteit és küldte társvallásosának, hogy hozjon egy lapátot és egy ásót temetésre. Halála elõtt azt jósolta: "Miután meghalok, rájössz, hogy a testem megégett". Aztán, amikor mindenki távozott, visszatérve rájöttek, hogy a szerzetes jóslatai szerint minden megtörtént, és a teste megégett; tehát eltemették. Aztán elvitték a földet a sírjából, és amikor a harmat leesett, azokon belül a károsítók által érintett területeken megpermetezték, és a katasztrófa megállt. Azóta mindig ezt tették a mezők védelme érdekében, és a katasztrófa minden alkalommal megállt a sírból elvett föld hatására. Erről hallva az egyik testvérünk keresztet tett,amelyre írta: "Jézus Krisztus, Isten fia" - elment, és az eretneki sírja fölé helyezte, miután ezek a csodák megálltak.
Meséljünk egy erényes eretnektől is: az általunk gyakran említett idős ember azt mondta: mellettem, ugyanabban a Fekete-hegyben, magányban örmény eretnekséget élt, akit tettek és erények díszítettek. Egyszer, amikor vele beszélgettem, azt mondta: "A szívemben valami szokatlan és elképesztő látom, de valamilyen akadálytal találkozom, amely megakadályozza a tiszta megismerést." Amikor erről meghallottam, majd egy bizonyos tapasztalattal rendelkeztem, rájöttem, hogy az aktív erényével megtisztított lelke elérte a jellegzetes állapotát, ám az eretnekség eltakarása fátylat hozott létre. Mindent elmondtam neki, és erényesként hitte a szavaimat és úgy döntött, hogy az ortodoxia felé fordul. Amikor az eretnekek-örmények erről az egyik kolostorban rájöttek, félve, hogy egy ilyen erényes ember nem hagyja abba a hitüket, felhívták és nem engedték elmenni,amíg meg nem halt.
Cyzicusban volt egy eretneks Dukhobor püspök, nevû Macedonius, aki imádsággal áthelyezte az olajfát egy másik helyre, amely elzárta hiábavaló imádságának ajtaját. És amikor az igazságtalan hitelező elnyomta az özvegyet, és kénytelen volt nagyobb összegben visszafizetni elhunyt férje adósságát, a fent említett püspök ezt megtudta, amikor férjét eltemetik és a sírba viszik, megérintette az ágyat, amelyen fekszik, és a halottakat beszélt, és mondja el, mennyit kölcsönt fel a hitelező. Később, amikor az eretneks meghalt, különféle látomásokra és jelekre került sor a sírján.
Tehát, erről tudva, folytatja a Szent Nikon, - nem fogunk mindenkit, aki válogatás nélkül végez jeleket, szenteknek tartjuk, amint azt mondják: "… ne higgyen minden szellemnek, hanem tesztelje a szellemeket, hogy megnézze, vajon Istentől származnak-e, mert sok hamis próféta jelent meg a világban" (1 János 4: 1) … És azokat, akik úgy tették, mintha Krisztus valódi apostoljai lennének, Pál hamis munkásokat hívott. És ez nem meglepő, mivel maga a Sátán a fény angyalává válik, tehát nem nagyszerű, ha szolgáit igazság szolgáiként mutatják be, amelyek vége megegyezik cselekedeteikkel. A hamis prófétákat szolgáló tisztátalan démonok számára a testi szenvedés jeleit és gyógyulásait mindkét félrevezetés céljából megtévesztik, bemutatva az elhunytot feltámadtként és kísértetiesen beszélve az élőkkel. A démon belép egy halott emberi testbe, és megmutatja, hogy úgy mozog, mintha feltámadt volna egy megtévesztő ember hiábavaló imájával. És mintha a halottak nevében a gonosz beszél a megtévesztett emberrel, mit akar és mire kérdeznek, elmondja az emberi titkokat és szavakat, mint például tudni és megfigyelni, amikor valami történik az emberekkel, meglátogatni őket és hallgatni. De szabadítson meg az Úr bennünket ettől a megtévesztéstől.
A démonok ismét a földi gyümölcsök sokszorozódásának vagy elszegényedésének, a szél, az eső, az eső és az aszály hiányának jeleit mutatják; terheli a földet és hasonlókat; beszéljen úgy, mint emberek, és nyitott emberi gondolatokat és érvelést kelt, külső gondolatok alapján, amelyek bizonyos gondolatoknak felelnek meg, és különösen az arcok, és hosszú vagy rövid időre előrejelzi őket. Azok, akik alaposan és alaposan tanulmányozták az orvostudomány művészetét, hasonlóképpen jósolhatnak. Néhány szaracén hasonlóan jósolja, valószínűleg bizonyos jelek szerint megismerve azokat, akik a háborúban meghalnak. Hasonlóképpen, a démonok, az emberi természet tulajdonságaiba süllyedve, előrevetítik az emberi halált. Mivel tehát szellemi szellemnek tekintik az emberi testeket, erõket, cselekedeteket, a test túlélését és hiányosságait, életerõsségét és vérét, anélkül, hogy bármilyen orvosi készségre lenne szükségük.- Azt hiszik, de nem tudják előre, előre megjósolják a halált; Ugyanez mondható el a bölcsekről és a párbeszédekről: mert a démonok, tudva, ki lopott és hol vannak, lopni tudnak róla.
… Néhány ereklye szerzetes szerzetes szerzetes, miután meghallotta Szent Pachomiusról, eljött hozzá a kolostorhoz, és átadta testvéreinek: akkor menjünk és járjunk együtt a lábunkkal a folyón, hogy mindannyian tudjuk, ki nagyobb merészséggel rendelkezik Isten előtt. " Amikor a testvérek erről tájékoztatták a Nagyot, felháborodott a testvérek iránt, és azt mondta: miért hallgatták meg ilyen szavakat? Nem tudja, hogy az ilyen próbák idegenek-e Istennek, és távol vannak lakóhelyünktől és az ortodox hittől? Még a józan ember sem gondolja erre. Milyen isteni törvény mondja el nekünk, hogy ezt tegyük? Éppen ellenkezőleg, a Megváltó azt mondja az evangéliumban: "… hagyja, hogy a bal keze ne tudja, mit csinál a jobb keze" (Máté 6: 3). Semmi sem rosszabb, mint ez az őrületHa hagynánk gyászolni a bűneinket, és nem kell aggódnunk az örök gyötrelmek elkerülése miatt, ám az elme gyerekcipőjeként hasonló megpróbáltatásokhoz fordulnának. A testvérek megkérdezték: hogyan merhette fel ez az eretnekség, aki idegen az Istennek? Áldott válaszolt nekik: ha Isten engedte volna, akkor az ördög segítségével átkelhet a folyón, sétálva, mint egy szárazföldön, hogy erõs cselekedettel megerõsítse gonosz eretnekségeiket, elbûvölve a megtévesztetteket. Menj és mondd el azoknak, akik ezt az üzenetet hozták: „Pachomius Isten embere ezt mondja: Az egész zenem és az összes lelkem nem az, hogy a lábammal a folyón sétálok, hanem az isteni ítéletben való elítéléstől való megszabadulástól, és átlépem ezt a tüzeset. a folyó, amely Krisztus trónja előtt áramlik, és az Úr hatalmával legyőzi az ilyen sátáni cselekedeteket. " És megparancsolta a testvéreket, hogy ne gondolkozzanak nagy mértékben az eredményeikkel,és ne próbáljon látásokat vagy démonokat látni, és ne rendezzen ilyen dolgokat magunkkal, és ne kísértsük az Istenet ilyen petíciókkal, amint azt a Szentírások mondják: "… ne kísértsd az Urat, a te Istened" (Máté 4: 7).
Ezt a rejtélyt a St. megfogalmazásában tárja fel St. Alexandriai Athanasius.
Az Alexandria Szent Athanasziuszát megkérdezték: "Hogyan viselik az eretnekek gyakran jeleket?"
Válasz. „Ez nem lephet meg senkit, mert hallottuk az Úrnak azt mondania:„ Sokan azt mondják nekem azon a napon: Uram! Lord! Nem prófétáltunk a te nevükben? És nem űzték ki a démonokat az ön nevében? És nem kaptál sok csodát? !!! Akkor kijelentem nekik: Soha nem ismertem meg téged; távozzon tőlem, ti a törvénytelenség munkásai”(Máté 7, 22-23). A csoda gyakran nem a csodamunkás élete, hanem az érkezők hite, mert írva van: a hited megmentett téged. Ugyanakkor tudnia kell azt is, hogy néha a gonoszságban lévők nagyszerű aszketikus munkákat hoznak Istennek, és megtorlásként ebben a korban elfogadják a gyógyítás ajándékát, hogy a következő korban meghallják: … máris megkapta a jót az életedben (Lukács 16:25); és most nem tartoznak neked semmit. Lásd, hogy ez nem történik meg az ortodoxokkal."
Ezt mondják az eretnek csodamunkásokról, akik ezzel megerősítik eretnekségeiket, akárcsak az ortodoxokkal. De ugyanakkor nem szabad az isteni ítéleteket és juttatásokat vizsgálnia, hanem inkább féljen és óvatosan óvja magát, keresi a helyes hitet és az ortodoxia igazságát, valamint azt, amit az apai hagyományok és az isteni parancsolatok írnak, nagy alázattal. És az, aki hitben vagy cselekedetekben visszavonul, a mélységbe esik.
Ilyen a bizonyság arról, hogy őszinte aszketák vannak az eretnekek között, akik különböző okokból csodákat végeznek. Közülük sokan erõteljes és őszinte emberek voltak, ám mindegyikük megváltására ugyanazon Szent szerint Nikonnak nem volt az egyetlen feltétele - az igaz ortodox egyházhoz tartozása. A Szent Atyák ezt mondják. Ezért, mielőtt meglepődnénk az eretnekek aszkétikumán, csodáin vagy erkölcsi erényein, figyeljünk rá, hogy tartalmazzák-e az ortodox hitet.
A csodákat a hűtlen hajtja végre
Most a legszélsőségesebb példákra: kiderül, hogy csodák történnek még egy nem keresztény környezetben is. Továbbá a Szent könyvben Nikon:
Kérdés Szent Anastasziosz Sinaitnak: "Milyen hatalommal látják el a hitetlenek jeleket, csodákat és próféciákat?"
Válasz. „A jeleket, csodákat és próféciákat gyakran az érdemtelenek hajtják végre, valamilyen szükséglet vagy gondviselés miatt; mint ahogy Bálám és felesége-varázslónő volt. Az apostolok emellett találkoztak olyan hitetlenekkel is, akik Krisztus nevében démonokat vettek ki; aztán megtiltották, és azt mondták Krisztusnak, amelyre válaszolt: "… ne tiltsd meg őt, mert aki nincsenek ellened, az ön számára van" (Márk 9: 39-40). Ezért ha látja, hogy az eretnekek vagy hitetlenek Isten valamilyen ítélete szerint bármilyen jelet végrehajtanak, akkor ne lepje meg, és ezért ne kételkedjen az ortodox hitben. Az ilyen jelek gyakran az érkezők hitének következményei, nem pedig az őket végrehajtó méltóság következményei. Tehát nem látszik, hogy János, a feleségekből született gyermekek közül valamelyik jelet végrehajtott volna; míg Júdás így vagy úgy tett, mert együtt volt azokkal, akiket küldtek, hogy feltámadja a halottakat és tisztítsa meg a leprát. Ezért ne lepődj meg, ha valaki méltatlannak vagy gonosznak lát jeleket. Mert nem a jelek és próféciák tanúsítják az ortodox ember szentségét, hanem az ő hitét és életét. Mivel gyakran nem csak az ortodox bűnösök, hanem az eretnekségek és a hitetlenek is jeleket hajtottak végre és prófétálták, bizonyos prófécia szerint, amint már említettük, Isten engedélyével, mi történt Bálámmal, Sauldal, Nebukadnezzárral és Kajafákkal: egy meghatározott céllal a Szentlélek rájuk is járt hogy ártatlanok maradtak és bűnösök. Így a bűnösök és a hitetlenek gyakran ismeretlen providence szerint jeleket és próféciákat hajtanak végre, ami nem a szentség megnyilvánulása, amelyet az Úr szerint csak gyümölcsök bizonyítanak: gyümölcsükből megismerik őket. Az apostol rámutat egy igazán spirituális férj gyümölcseire: a spirituális gyümölcs a szeretet, az öröm és a béke, valamint a szenvedés,jóság, jóindulat, hit, szelídség, tartózkodás - ilyenekre nincs törvény, ha egy ember megszerez ilyen gyümölcsöket, függetlenül attól, hogy jeleket tesz-e vagy sem, szent és Isten barátja. Mert nem történik meg, hogy Isten igazi szolgája szellemi ajándékok nélkül maradjon: kap-e bölcsesség szavát, vagy a tudás, a hit szót, vagy a gyógyítás ajándékát, vagy a Szentlélek ajándékát, amelyet az apostol nevez. És ilyen gyümölcs nélkül az, aki jeleket vagy próféciákat hajt végre, az egyik azok közül, akik azon a napon azt mondják: „… Uram! Uram!.. Nem csináltunk sok csodát a nevedben? És hallják: Ámen, soha nem ismertem meg téged; távozzon tőlem, ti a törvénytelenség munkásai”(vö. Máté 7, 22–23).függetlenül attól, hogy aláír-e vagy sem, szent és Isten barátja. Mert nem történik meg, hogy Isten igazi szolgája szellemi ajándékok nélkül maradjon: kap-e bölcsesség szavát, vagy a tudás, a hit szót, vagy a gyógyítás ajándékát, vagy a Szentlélek ajándékát, amelyet az apostol nevez. És ilyen gyümölcs nélkül az, aki jeleket vagy próféciákat hajt végre, az egyik azok közül, akik azon a napon azt mondják: „… Uram! Uram!.. Nem csináltunk sok csodát a nevedben? És hallják: Ámen, soha nem ismertem meg téged; távozzon tőlem, ti a törvénytelenség munkásai”(vö. Máté 7, 22–23).függetlenül attól, hogy aláír-e vagy sem, szent és Isten barátja. Mert nem történik meg, hogy Isten igazi szolgája szellemi ajándékok nélkül maradjon: kap-e bölcsesség szavát, vagy a tudás, a hit szót, vagy a gyógyítás ajándékát, vagy a Szentlélek ajándékát, amelyet az apostol nevez. És ilyen gyümölcs nélkül az, aki jeleket vagy próféciákat hajt végre, az egyik azok közül, akik azon a napon azt mondják: „… Uram! Uram!.. Nem csináltunk sok csodát a nevedben? És hallják: Ámen, soha nem ismertem meg téged; távozzon tőlem, ti a törvénytelenség munkásai”(vö. Máté 7, 22–23). És ilyen gyümölcs nélkül az, aki jeleket vagy próféciákat hajt végre, az egyik azok közül, akik azon a napon azt mondják: „… Uram! Uram!.. Nem csináltunk sok csodát a nevedben? És hallják: Ámen, soha nem ismertem meg téged; távozzon tőlem, ti a törvénytelenség munkásai”(vö. Máté 7, 22–23). És ilyen gyümölcs nélkül az, aki jeleket vagy próféciákat hajt végre, az egyik azok közül, akik azon a napon azt mondják: „… Uram! Uram!.. Nem csináltunk sok csodát a nevedben? És hallják: Ámen, soha nem ismertem meg téged; távozzon tőlem, ti a törvénytelenség munkásai”(vö. Máté 7, 22–23).
Szent apostolok. „Nem mindenki, aki prófétál, tiszteletreméltó, és nem mindenki, aki démonokat kiált, szent. Mivel Bálám gonosz varázsló volt, mind Saulot, mind Kaifát prófétálták. Az ördög és a vele együtt lévő démonok gyakran sugároznak. De ez nem utal a szánalom szikrájára. Nyilvánvaló, hogy a gonoszok, még ha prófétálnak is, nem nyilvánulnak meg ezzel az irgalmassággal, és azok, akik származásaik miatt démonokat vetnek ki, nem válnak tiszteletekké, hanem megosztják velük az utolsó kínzást."
Erről a Chrysostomról. „Mert az Antikrisztus, aki Isten engedélyével jön, az őt szolgáló démonok révén számos jelet és hamis csodát hajt végre a hitetlenek megsemmisítésére és a hívők kipróbálására. És ebben nincs semmi meglepő, hogy kísértetiesen különféle jeleket hajt végre az ördög segítségével, ha ismert, hogy más varázslók és bölcsek különféle csodákat hajtottak végre démonokon keresztül, például Jannes és Jambres, Mózes alatt, akik rúdjukat kígyóvá változtatják, és vért és számos békát produkált, amelyek kitöltötték az egyiptomi földet. Ismét Simon, a Magus az apostolok napjaiban mindenféle jeleket és szellemeket készített, kényszerítve a szobrokat a sétára, nem égve tűzben fekve, a levegőben repült, és a kövek kenyérré változott; kígyóvá vált, és különféle állatok formájában jelentkezett; kinyitotta a lezárt kapukat, megszakította a vaskötéseket;az ünnepek alatt különféle bálványokat mutatott fel: a háztartási edények maguk menték el, és szolgáltak, a viselõk távollétében; mozgatta az árnyékokat, és a halottak lelkeként továbbadta őket. Békét kötve sok varázslókkal, akik ki akarják szabadítani őt, szúrta ökörüket, és kezelve őket, mindenféle betegséggel és démonnal beborította. És amikor Cézár üldözte őt, félelemtől elmenekült, és álcázva bemutatta egy másikot.”
A Tacticon könyv 43. fejezetén alapuló táblázat, Alimpius szerzetes (Verbitsky) összeállítása.
A hasonló jelenségekről korunkban
A fentiekben olyan csodákat gondoltak, amelyek egy nagyon furcsa életmódú emberek, valamint a heterodox és még a pogány közösségek képviselőin keresztül is megjelennek.
Röviden beszéljünk a mai mai jelenségről: az ikonok ortodox felekezetekben megfigyelt hatalmas mirha-áramlásáról (és vérzéséről) (és még a hierarchiákról is!)
Emlékezzünk vissza, hogy Isten csodáit különleges diszkréciója és gondoskodása, valamint az igazlelkű ember intenzív imádsága alapján adják különleges alkalmakkor. Az Úr csodákat tett azért, hogy irgalmasságot mutasson egy ember számára, megbizonyosítsa, helyesbítse vagy megnyugtassa. Amikor az istenfélő keresztények csodákat kaptak Isten kegyelméből, remegő módon hálát keltettek az Úrnak a kapott áldásért, eme mély bűnbánatot és értéktelenségük tudatát adva hozzá.
Az ikonok, portrék és akár papírnaptárak jelenlegi "soros" mirra-streamingje a heterodoxok között vágyakat idéz elő hasonló és hasonló dolgok iránti vágyhoz, "egy csodálatos" kép megjelenítéséhez a templomukban, vagy akár otthon, és ennek eredményeként meggyőződésük az ő "igazságuk" hit, bizalom, hogy "hiszünk és helyesen élünk", de valójában - a végső megtévesztés, öröm.
Sts erősen elítélte egy ilyen bűnös vágyát, hogy csodát lázzon, és Istentől "könyörög" rá. Az apák, mivel ez a kevés hit és a bizonytalanság lelkének jele, gyakran megtévesztik. méltónak tartja a csodát.
A szíriai Izsák szerzetes ezt a témát a következőképpen tárgyalja: „Az Úr mindig szoros közbenjárója a szenteknek, ám szükségtelenül egyetlen nyilvánvaló cselekedettel és érzéki jellel sem fejezi ki hatalmát, hogy közbenjárása ne váljon olyanvá, mint szokásos volt nálunk, így mi nem veszítettük el a tiszteletünket, amivel tartozunk neki, és nem okoztak kárt nekünk. Ezt csinálja, biztosítva a szenteket: Megengedi nekik, hogy minden körülmények között megmutathassák erősségüknek megfelelő játékszerüket, és imádkoznak; ugyanakkor megmutatja nekik, hogy titkos gondozása rájuk soha nem szűnik meg […].
Szomorú az Isten segítségét kérni; katasztrófa az, hogy szükségtelenül kísértse Istent. Valójában az, aki ezt kívánja, igazságtalan. Az igaz igazak állandóan azt gondolják, hogy nem méltók Istenhez. Az a tény, hogy átkozottnak ismerik el magukat, nem érdemlik Isten gondozását, igazolják igazságukat”(36. szó).
A jelenlegi emberi társadalmat (kevés hittel és szenvedélyekbe merítve) a gonosz kísérti. A bukott emberi természet nagymértékben lenyűgözte és magával ragadta a természetfeletti jelenségeket. Az ördög bemutatja őket: hogy elcsábítsa a gondolatlanokat és vakokat az elmével, ezáltal megszervezve az utat az utolsó „csodamunkásnak” - az Antikrisztusnak.
Krisztus második eljövetele előtt, amikor a helyes hit, a szellemi ismeretek és az érvelés szélsõségessé válik, „hamis krisztusok és hamis próféták felemelkednek, és nagy jeleket és csodákat adnak, ha lehetséges, hogy megváltják a választottakat. „Nézd, már mondtam neked előre” - mondja az Úr (Mát. 24, 24–25). Áldott teofilaktum elmagyarázza az Úr szavait: „Amikor az antikrisztus eljön, sok hamis krisztus és hamis próféta lesz, akik az ördög ravaszsával olyan közönség előtt szemléltetik a közönség előtt olyan jelenségeket, amelyek megtévesztenek néhányat, és az igazak is, ha nem mindig józanok, becsapódhatnak. Én (az Úr) elmondtam neked erről előre, és ezért nincs mentsége, mert megmenthet a megtévesztéstől."
Hogyan lehet megvédeni magát a csodák formájában bemutatott átkozott trükköktől?
- Óvatosan figyelje meg magát, tiszteletben tartva az ortodoxia tisztaságát.
- Érdekelni az ST isteni parancsolatait és szentírásait. Apák.
- Ne csodákat keressen és ne vágyjon rájuk, hanem vigyázzon a lélek megmentésére.
- Ne vizsgálja meg az isteni ítéleteket és juttatásokat, miért csodák történnek az igazságtalan hívők körében.
Figyelembe kell vennünk a szellemi embereket is, akik révén Isten gondviselése az elveszett és megtévesztett lélek megváltásához vezetett a St. által idézett példákban. Nikon. Ésszerűnek, ügyesnek, tájékozódónak (szellemi tudással rendelkezőnek) hívják őket.
Az egyházi hagyomány ismerete, a körültekintés és a szellemi józanság alapvető fontosságú a csodákhoz való hozzáállásunkban. A lelki érvelés az alázattal született. „Csak azt, aki alázatos, elismerhető ésszerűnek; aki nem alázatos, soha nem kap okot”(Szíria Szent Izsákja, 89. szó).
következtetések
Próbáljuk röviden összefoglalni a Nikon szerzetes munkáiból idézett részek tartalmát.
- Az ortodox vallomás bűnösének csodái nem igazolják erényüket és szentségüket.
- Az eretnekségek csodái egyáltalán nem erősítik meg hitük igazságát.
- Az eretnekek között őszinte aszketák voltak, akik megpróbálták teljesíteni a parancsolatokat, de ugyanakkor megfosztották a valódi ortodox egyházzal való kapcsolattartástól. Némelyikük csodák ajándékát kapta aszketikus munkájukért, mások jeleket a megközelítõk hite szerint vagy Isten ismeretlen gondviselése szerint végeztek. Az evangélium ezekről és másokról szól: „Sokan azt mondják nekem azon a napon: Uram! Lord! Nem prófétáltunk a te nevükben? És nem űzték ki a démonokat az ön nevében? És nem sok csodák működtek a nevedben? És akkor kijelentem nekik: Soha nem ismertem meg téged; távozzon tőlem, ti a törvénytelenség munkásai”(Máté 7, 22-23).
- Önmagában általában minden csodák nem szolgálhatnak az igazság kritériumaként, hanem értelmet szereznek attól függően, hogy ki és miért hajtja végre azokat.
- Az igazság egyetlen kritériuma az ortodoxia tisztasága és az isteni parancsolatok betartása.
- Hamis csodák révén a démonok megpróbálják félrevezetni az embereket az erkölcsről vagy a vallásról.
Bizonyítékok az öreg hívõ apologetikától
A fentiek mellett érdekes idézni a fordításban a 19. századi öreg hívõ apologetika egyik forrását. Sajnos annak pontos hozzárendelése nem lehetséges - ez a Rogozhskaya könyvtár egyik hektográfusa. Az új hívõ misszionárius kérdésére, amely rámutat a nikoniai egyház csodáira, polemisztikusunk válaszol:
- Különböző attitűdök lehetnek a csodákkal és a csodákkal kapcsolatban: egyesek teljes mértékben bíznak benne, sőt még azoknak a társadalomnak az ortodoxia bizonyítékának tekintik őket, amelyben néha végre vannak, míg mások éppen ellenkezőleg, soha nem ismerik el őket az igazság kritériumaként. Mi, az igazság megfelelő jeleivel, nem tagadjuk meg a csodákat, de nem tekintjük őket a társadalom igazságának és ortodoxiainak bizonyítékává, bárhol is történjenek. Az egyháztörténet azt mutatja, hogy csodák történtek néha azok között is, akiket az ortodox egyház eretnekeknek és rosszul gondolkodóknak tartottak.
Továbbá - minden önkényes cselekedet valamilyen előre meghatározott célt jelent; Hasonlóképpen, minden ismert csodanak tudatos és ésszerű alapon kell lennie - nemcsak látható, hanem valódi szükségességére is. Ugyanakkor az Isten próféciájának engedélyével szenvedő ember gyógyulása nem lehet a végső cél. A cél mindig abban rejlik, hogy valamilyen csoda segítségével meg kell erősíteni vagy meg kell erősíteni valakit Isten igazságáról. Amikor az írás még nem volt elég széles körben elterjedt, vagy a hit hiánya miatt, természetfeletti jelekre volt szükség, csakúgy, mint a pogány Rusz napjaiban, Michael a nagyvárosi tűz az égbe írta az evangéliumot, amely nem égett el. „A csodák nemcsak a szenvedés kedvéért készülnek - olvassuk a heti Tanító evangéliumban -, de sokan vannak, akik látják és hallják Krisztus cselekedeteit,vonzhassák őket barátaik kedvéért."
Péter Aleksejev egyházi szótárában a "csodák" szóhoz elsősorban az első levél 13. fejezetét adják a korintusiaknak, amelyet a következőképpen kell értelmezni: ehhez a fejezethez vannak jegyzetek, amelyek szerint a csodák ajándéka az evangéliumi tanítás elterjedése és elégedett megerősítése után megszűnt. A csodák már augusztus ideje előtt véget vettek, amint az az Igaz Istenségről szóló könyvében (25. fejezet) is látható. A hitetleneknek adták, a szentírásokat pedig a hívõknek. Az Elsődleges Egyház csodákkal gazdagította a hívõket. És a hívõk végsõ egyháza inkább a Szentíráson alapul, mint csodákon. Ezért a csodákra jelenleg nincs szükség. A Szentírás és a Szent Hagyomány, mint az ortodox ökumenikus egyház élő hangja, sokkal megbízhatóbb, mint a jelek és a csodák: „Több, mint a halottak, akik feltámadnak,A Szentírás a legmegbízhatóbb lényeg”- mondja Szent János Chrysostom. „Ha egy csodamunkás rosszul tanít, akkor nem szabad hallgatnunk rá” (Margaret, 4. szó). A csodák sötétek és érthetetlenek, mert a bűnösök, eretnekek és még pogányok is elvégezték őket: a bölcs emberek dolgoztak és csinálják őket. De milyen esetekben és milyen hatalommal csodákat hajtanak végre - ez meghaladja a tudásunk határait. Tehát ismert, hogy egyesek démonokat vetnek ki anélkül, hogy Krisztus tanítványai lennének. A pogány császárok, Vespasianus és Adrianus, a pletyka szerint csodákat csináltak: vakokat és betegeket gyógyítottak különféle betegségekkel. A Tyana Apollonius állítólagos csodáit is ismerték. Nikon montenegrói könyve olyan hamis csodamunkásokról szól, mint egy eretnekség püspök, aki csodákat végzett; a bűnöző szerzetes csodákat tett a halál után; egy másik szerzetes csodákat cselekedett charter útján; egy házasságtörő, akit a férje ölt megcsodákat végzett; egy örmény eretnek csodákat végzett az élet során és a halál után. És a január 9-i prológ egy hasonló "csodamunkásról" szól. Ezenkívül kétszáz évvel a római katolikus egyház keleti ortodoxia bukása után az egyik katolikus pap, Fulk nevében csodákat végzett: kiűzte a démonokat, meggyógyította a vakokat, hülye, süket, bénait, akit csak akart, jó cselekedeteket teljesített, és bárkit is akart, hogy megbüntesse (Roberts, A keresztény egyház története, 1891, 131. o.) Továbbá, ugyanebben a „történelemben” mondják a katolikus egyház többi csodásmunkásáról. Ezért nagyon helytelen az egyház ortodoxia és az ember életének istenségének a csodák általi tanúja lenni. ellentmond Szent tanításainak Templomok. Ezenkívül kétszáz évvel a római katolikus egyház keleti ortodoxia bukása után az egyik katolikus pap, Fulk nevében csodákat végzett: kiűzte a démonokat, meggyógyította a vakokat, hülye, süket, bénait, akit csak akart, jó cselekedeteket teljesített, és bárkit is akart, hogy megbüntesse (Roberts, A keresztény egyház története, 1891, 131. o.) Továbbá, ugyanebben a „történelemben” mondják a katolikus egyház többi csodásmunkásáról. Ezért nagyon helytelen az egyház ortodoxia és az ember életének istenségének a csodák általi tanúja lenni. ellentmond Szent tanításainak Templomok. Ezenkívül kétszáz évvel a római katolikus egyház keleti ortodoxia bukása után az egyik katolikus pap, Fulk nevében csodákat végzett: kiűzte a démonokat, meggyógyította a vakokat, hülye, süket, bénait, akit csak akart, jó cselekedeteket teljesített, és bárkit is akart, hogy megbüntesse (Roberts, A keresztény egyház története, 1891, 131. o.) Továbbá, ugyanebben a „történelemben” mondják a katolikus egyház többi csodásmunkásáról. Ezért nagyon helytelen az egyház ortodoxia és az ember életének istenségének a csodák általi tanúja lenni. ellentmond Szent tanításainak Templomok.1891, 131. o.). Továbbá, ugyanebben a „történelemben” mondják a katolikus egyház többi csodásmunkásáról. Ezért nagyon helytelen az egyház ortodoxia és az ember életének istenségének a csodák általi tanúja lenni. ellentmond Szent tanításainak Templomok.1891, 131. o.). Továbbá, ugyanebben a „történelemben” mondják a katolikus egyház többi csodásmunkásáról. Ezért nagyon helytelen az egyház ortodoxia és az ember életének istenségének a csodák általi tanúja lenni. ellentmond Szent tanításainak Templomok.
Következtetés
Most egy fontos következtetésre jutottunk: ha a Nikon szerzetes szerint számos hamis csodával az ördög megpróbál rávilágítani a hitetlenekre valamiféle erkölcsi vagy vallási hibát, akkor érdemes megkérdezni: mi a korunk csodáinak általános jelentése, hasonló módon megfigyelve, a legkülönfélébbekben vallomások és vallomások? Nem sok megfontolást igényel annak megállapítása, hogy ennek a világnak a hercege sikeresen terjeszt egy újabb mítoszt:
- „Isten mindenütt jelen van”, a többiek korlátozásokkal és egyezményekkel találkoztak;
- az egyház határait nem fedik le egyetlen ortodox vallomások;
- a szentek és a kegyelem minden felekezetben vannak;
- az általános természetű erények fontosabbak, mint az ortodoxia tisztasága;
- a legfontosabbak az "emberi értékek".
Az ilyen nézetek meglehetősen összhangban vannak a korszak szellemével. Itt az egyház valódi tantételének helyettesítésével foglalkozunk - korunk egyházi eretnekségével. A kereszténység tehát megfosztja az első parancsolatot (az Isten iránti szeretetről; lásd Máté 22, 37-38), csupán humanista tanításgá válik, amelyet e kor hercege hamis csodák által ültetett be. A nyomtatott szó bősége ellenére a modern keresztény nem mindig ismeri eléggé a Szent Hagyományt, ezért gyakran megalázza az illúziókat, a hit tartalmát az általános erkölcsi normákra és az "egyetemes emberi értékekre" redukálva. A Nikon szerzetes írásaival meg lehet győződni arról, hogy a kortársaink számára annyira kellemetlen és ismeretlen ortodox hagyomány (azaz a Szent Egyház tanítása) idegen az ilyen "humanizmus" számára, és határozottan elutasítja azt.
