Egyszer régen bolygónk északi részén volt egyetlen emberiség, egy nyelv, a Kultúra ősapja ősi otthona. A világméretű kataklizmától menekülve a túlélő lakosok a Föld különböző részein telepedtek le, különböző népeket és nyelveket alkotva. Az összes nép mítoszának korai kiadásaiban ezt az országot az emberiség aranykorának országává, a Paradicsom Földnek nevezték. A görögök ezt az országot hiperboreusnak nevezték, vagyis „a Boreas északi szél mögött található.
A Hyperboreától a mai napig elvileg kevés maradhatott volna fenn. Az ókorban minden építkezés fából készült. Ruhák - toll és szőrme. A temetési szertartás ég. Mint most Indiában. Mi maradt Mahatma Gandhi-tól, Nehru-tól és Indira Gandhi-tól? Szóval akkor volt. Csak a memória maradt meg - mitológiai, táj, anyag: labirintusok, petroglifok, jelek …
Vizsgáljuk meg vázlatosan az emberiség fejlődését az egységes egésztől a különböző országokig, fajokig, népekig stb.
Megtörtént egy geofizikai kataklizma, amelyet az "árvíz" kifejezés ismert. Ennek oka a kozmikus volt. Vagy valami történt a Naprendszerben vagy a Galaxisban … A mítoszok arról tanúskodnak, hogy hét nap világított az égen. Lehet, hogy a Naprendszer valamilyen csillagfürtbe repült … Ennek ellenére tucatnyi magyarázat létezik. És mindegyik elég meggyőző. Például Lomonosov úgy gondolta: a föld tengelye elmozdult, Einstein -, hogy a "tengertörvény" lehetséges a sarki jégsapkák növekedése miatt. Talán valamilyen forró test repült el a Föld felett, mert minden mítosz leírja a tüzet és a tenger forrását. A szibériai népek így írják le az áradást. A hanti, a mansi és a Szahalin Nivkh-k, az Amurban lévő Nanai hasonló mítoszokat mutatnak az árvízről. És mindegyikük feltétlenül valamilyen tűzzel társul. Aztán jött egy hideg pillanat - a globális éghajlatváltozás - szinte minden élőlény halálához. Sok magyarázat van, de a tény nyilvánvaló. Volt ilyen kataklizma.
Ennek eredményeként a PraHyperborea szétesett. Ennek egy része az óceán mélyére süllyedt. A szigetcsoport megmaradt, majd a szigetek. Aleksey Fedorovich Treshnikov akadémikus úgy véli, hogy 10 000 évvel ezelőtt a Lomonoszov és a Mendelejev gerincek a Jeges-tenger felszíne fölé hullottak. És nem volt jég, és a tenger meleg volt. Mindenütt megtalálják az emberi élet nyomait - a leningrádi térségben, a Jakutia és a Novaja Zemlja-ban … És a vándorló madarak genetikai emlékezetébe beágyazódik: időről időre visszatérnek ősi szülőföldjükbe.
Mi történt az emberekkel? Egy etnolingvisztikus közösség szétesett.
Ami a kínait, az indiánokat illeti, korábban távoztak. Ennek ellenére volt valami közös a hiperboreusok többi leszármazottjával - mind a nyelv, mind a kultúra szempontjából. Ezután megindult az indoeurópai közösség felosztása. Ahogy alkotó népei elváltak, saját nyelvük, kultúrájuk és szokásaik kezdtek megjelenni. Mindez magyarázatot jelent. Tudjuk, hogy Dagesztánban két szomszédos aul nem érti meg egymást, bár egyértelmű, hogy közös gyökerekkel és közös nyelvvel rendelkeznek. Minden olyan gyorsan megváltozik.
De ha figyelembe vesszük az utolsó kataklizmus következményeit, akkor indiai és iráni csoport jött létre. A modern germán, török és szláv népeket összekötő blokk jött létre. A jövőbeni Hellenes-hez társított blokk. Mindegyiküknek megvan a saját sorsa. Elindultak északról délre. Sőt, a migráció sok évig tartott, amikor a kulturális degradáció bekövetkezett.
Promóciós videó:
Tudjuk, hogy az indiai-irániak egyetlen közösséget alkottak ugyanazokkal az istenekkel, majd összeegyeztethetetlen ellenségekké váltak, amint az mitológiájukból kitűnik. Mivel az iráni istenek démonok az indiánok számára, és fordítva - az indiai istenek - a devi dévákká váltak, szörnyű, vérszomjas vérfarkasok az irániak számára. Tehát a BC III. Évezredben. Az indiánok Hindustanban, az irániok az iráni hegyvidéken jelentek meg. Vagyis a 10. évezredtől a 3. századig valahová vándoroltak. Fokozatosan. Voltak átrakodási pontok. Úgy gondolom, hogy az egyik Arkaim volt - az indoeurópai európaiak északról délre történő bevándorlására szolgáló állomás. Ott már ezer évig rögzítették őket. Aztán a törökök kelet felé indultak, elégetik a várost, megsemmisítették.
Menj a Földközi-tengerre. Az egyiptomiak 3,5 ezer évvel az új korszak előtt jelentek meg ott. És sarki naptárral érkeztek oda. Kr. E. 2500-ban ugyanaz a sarki naptár jött. e. a Földközi-tengerig, az etruszkoknak (az egyiptomiaknak öt „sötét napja volt” évente, az etruszkoknak - két teljes hónapja volt). Aztán ott jelentek meg a Hellenek - Kr. E. 2000-ben. - 350 napos napsütéses naptári naptárral is (ezen számok alapján egyébként könnyű kiszámítani, hol éltek ezeknek a népeknek az ősei, amikor a sarki naptárat készítették). Sőt, teljesen leromlottak. Emlékezzen az Odysseus gazdagságára: kecske és ételek. Igen, a költészet és a filozófia a Keletről kölcsönözve. Mikről, egyébként, nem szeretnek beszélni.
Ezért, a "Hyperborean" III. Évezredben, a tudat megértésében tekinthetjük a történelem kezdetét. És ez a történet közvetlenül kapcsolódik az északhoz”.
Az összehasonlító nyelvészet és az összehasonlító mitológia egyik legnagyobb képviselője, Max Muller (1823 - 1900) nem ok nélkül hitte, hogy a modern etnikai csoportok kialakulását megelőző időszakban az eredeti árja nyelven minden szó mítosz volt, minden név kép, minden főnév egy adott személy, és minden ürügy egy kis dráma. Ezért sok pogány isten - indiai, iráni, görög, germán, szláv és mások - nem más, mint a költői megnevezések (nevek) megszemélyesítésének eredménye, váratlan azok számára is, akik kitalálták őket. Ebből a szempontból érdekes megnézni az ókori történészek kevés információit, amelyek a hiperboreai legendákkal kapcsolatosak. Természetesen a Védák, az Avesta, a Biblia és más ősi könyvek nem tartalmaznak említést sem hiperboreáról, sem hiperboreáról.mivel ezek egyáltalán nem autochton jellegű nevek. A hiperboreans néven szó szerint „azokat, akik túlmutatnak a Borey-en (az északi szél)”, vagy egyszerűen: „azokat, akik északon élnek”. Az ősi orosz földrajzban szintén elfogadták a világ szelek általi megosztását, és a modern Oroszország területét ennek megfelelően az északi szél irányába jelölték meg. "Első atyánk, Noé áldott - mondja a Mazurin krónikás -" Japheth dédapánk, a föld része a nyugati és az északi és az éjfélszélnek. "- mondta a "Mazurinsky krónikában", - Japheth dédapánk a föld nyugati, északi és éjféli szélének egy részére. "- mondta a "Mazurinsky krónikában", - Japheth dédapánk a föld nyugati, északi és éjféli szélének egy részére."
Számos ősi szerző írt a hiperboreaiakról. Néhányan megkérdőjelezték a hiperboreaiak létét a megbízható tények hiánya miatt. Tehát Herodotos a történelem atyja, noha nyilvánvalóan a Távol-Északon az "utolsó tenger" partján helyezkedik el, attól tart, hogy bármit elítéljen a számára ismert tényekkel kapcsolatban, amelyek a hiperboreusok hírnökei által a Delos-szigeten található Apolló templomába történő rendszeres ajándékok visszaküldésére vonatkoznak. Éppen ellenkezőleg, egy másik ókori óriás, Plinius Idősebb, a hiperboreaiakról ír, mint egy valódi ősi népről, aki a Jeges kör közelében él, ősi hagyományokkal rendelkezik és genetikailag kapcsolódik a hellenekhez, valamint az egész ókori világ kultúrájához és vallásához - Apollo kultuszán keresztül.
Idősebb Plinius - az egyik pártatlan tudós - csak vitathatatlan tényeket próbált kijelenteni, tartózkodva minden észrevételtől. Ezt szó szerint beszámolta a Természettudományban (IV, 26): „Ezen [érett] hegyekön túl, Aquilon másik oldalán [az Északi szél a Boreas szinonimája. - VD], egy boldog nép (ha hiszel el benne), amelyet hiperboreseknek hívnak, nagyon kora életkorba kerül, és csodálatos legendákkal dicsőítik. Úgy vélik, hogy vannak világhurkok és a világítótestek keringésének szélsőséges korlátai. A nap ott süt hat hónapig, és ez csak egy nap, amikor a nap nem rejtőzik (amint az ismeretlennek gondolná) a tavaszi napéjegyenlőttől az őszig, az ottani világítótestek csak évente egyszer emelkednek fel a nyári napfordulón, és csak télen állnak be. Ez az ország mind napfényben van,kedvező éghajlattal, és nincs káros szél. E lakosok otthona ligetek, erdők; az istenek kultuszát az egyének és az egész társadalom kezeli; nincs ellentmondás vagy betegség. A halál csak az élettel való telítettség miatt érkezik oda. Miután ételeket fogyasztottak és az öreg kor könnyű örömeit valamelyik szikla felől dobták a tengerbe. Ez a temetés legboldogabb fajtája … Nem lehet kételkedni ezen emberek létezésében”[hangsúlyoztam én. - V. D.]Ez a temetés legboldogabb fajtája … Nem lehet kételkedni ezen emberek létezésében”[hangsúlyoztam én. - V. D.]Ez a temetés legboldogabb fajtája … Nem lehet kételkedni ezen emberek létezésében”[hangsúlyoztam én. - V. D.]
Még a "Természettudomány" e kicsi részéből sem nehéz a világos hiperborea elképzelést kialakítani. Először - és ami a legfontosabb - ott volt, ahol a Nap nem állhat le több hónapig. Más szavakkal, csak a kerületi régiókról beszélhetünk, azokról, amelyeket az orosz folklórban Napraforgó Királyságnak hívtak. Egy másik fontos körülmény: az eurázsiai északi éghajlat a Hyperborea virágkorán teljesen más volt. A Skócia északi részén, egy nemzetközi program keretében végzett legfrissebb átfogó tanulmányok azt mutatták, hogy 4 ezer évvel ezelőtt (ez a 3. és 2. évezred csomópontja) ezen a szélességű éghajlat összehasonlítható volt a Földközi-tenger jelenlegi éghajlatával. Az orosz óceáni kutatók és paleontológusok még korábban is rájöttek erre a Kr. E. XXX – XVI. Évezredben. a sarkvidéki éghajlat enyhe voltés a Jeges-tenger meleg volt, annak ellenére, hogy a kontinensen gleccserek voltak. Az amerikai és kanadai tudósok megközelítőleg ugyanazon következtetésekre és időrendi keretre jutottak. Véleményük szerint a Jeges-tenger közepén lévő Wisconsini-jegesedés alatt volt egy mérsékelt éghajlatú, a növény- és állatvilágra kedvező zóna, amely nem létezhet Észak-Amerika sarki és sarki régióiban.
Az északi szélességi fokon egy ősi fejlett civilizáció létezését támogató közvetett bizonyítékok mindenhol megtalálhatók erős kőszerkezetekkel és más megalitikus műemlékekkel. A régészet mint tudomány születésekor kiemelkedő jelentőséggel bírtak az emberiség távoli múltjának megértésében. Például Skócia északi részén, a Shetland és az Orkney-szigeteken a hatalmas őskori erődítmény-tornyok romjai, amelyeket jóval a római és még inkább a normann hódítások előtt építettek, jól ismertek. Funkcionálisan ezek a tornyok leginkább ugyanazon kőszerkezetekre hasonlítanak az Észak-Kaukázusban. És az a tény, hogy a Brit szigetek legészakibb pontján helyezkednek el, és arra összpontosítanak, hogy visszatérjenek egy esetleges északi támadáshoz, akaratlanul sugallják, hogy ezek kapcsolódnak a civilizáció ősi otthonához - a Hyperboreához. Hasonló szerkezetek maradványai is megtalálhatók a Kólán-félszigeten.
Nem kétséges, hogy azokban a távoli időkben a hellenek mind a szokások, mind a nyelv szempontjából közel álltak a hiperboreaiakhoz - erről közvetlenül írja Siculus Diodorus (P, 47). Nyilvánvalóan két nemzetség egyszer élt együtt az északi szélességben. Aztán bizonyos körülmények (ezeket az alábbiakban tárgyaljuk) arra kényszerítették a Helénerek őseit, hogy a II. És I. évezred kereszteződésénél vándoroljanak, és ugyanazokat az újonnan érkezőket (de évezredekkel korábban) hódítókat - az égei és a mínói kultúrák alkotóit, a fenséges kő építőit - kitelepítették és befogadták. szerkezetek és labirintusok. Természetesen nehéz, ha betartja a tudományos megközelítést, és tovább részletezi azokat az információkat, amelyek arról az országról szólnak, amely Herodotus idején már a legendák tárgya volt. De a tudományos megközelítés teszi lehetővé néhány nyom megtalálását és analógiák felhívását. Így,Ismert Gerhard Mercator (1512 - 1594) térképe - minden idők egyik legismertebb kartográfusa, valamilyen ősi tudás alapján -, amelyen Hyperboreát ábrázolják egy hatalmas sarkvidéki kontinensen, amely körülveszi az Északi-sarkot, és közepén magas hegy (Meru?). Másrészt az ősi szerzők és különösen Strabo híres "földrajzában" a szélső északi területről, a Föld sarki hegyéről, Tula (Tula) néven írnak. A Thule azon a helyen jár, ahol a számítások szerint a Hyperboreának vagy az Arctida-nak kell lennie (pontosabban, Thule az Arctida egyik végtagja). Strabo híres "Földrajzában" írjon a szélső északi területről, a Föld sarki hegyéről, Tula (Tula) néven. A Thule az a hely, ahol a számítások szerint a Hyperboreának vagy az Arctida-nak kell lennie (pontosabban, Thule az Arctida egyik végtagja). Strabo híres "Földrajzában" írjon a szélső északi területről, a Föld sarki hegyéről, Tula (Tula) néven. A Thule az a hely, ahol a számítások szerint a Hyperboreának vagy az Arctida-nak kell lennie (pontosabban, Thule az Arctida egyik végtagja).
Strabo, aki az elődök szövegeire támaszkodott, amelyek nem jöttek hozzánk, nincs részlete a Thuláról, azzal a különbséggel, hogy a sziget (sziget) hat nappal található, Nagy-Britanniától északra vitorlázva, és hogy a tenger és az egész környezet zselatinos, hasonlít az egyik testére. a medúza fajtáiból, az ókori görögben "tengeri tüdő" néven. Ha pontosan követi Strabo szövegét, akkor az ő általa használt, de később elveszett Pytheas útjának leírásában (valójában a titokzatos földön járt, ahol nyáron a nap több hónapig nem látja a horizontot, és a téli éjszaka ugyanannyi ideig tart), a megadott részletek csak hipotetikusak. dekódolás. Tula környékén „nincs több levegő, hanem egy bizonyos anyag, amely ezekből az elemekből kondenzálódik, hasonlóan a tengerfényhez; benne, mondja Pytheas, tegye le a földet, a tengert és az összes elemet,és ez az anyag, mintha, az egész összeköttetése: lehetetlen átjutni rajta vagy vitorlázni egy hajón. " Az ezoterikus legenda szerint a legendás ország fővárosa, Tula a Nap városa volt - Heliopolis. Azóta a szent név, amely egyfajta szimbólummá vált, kezdte diadalmas menetelését az egész világon. Maga a helynév görög eredetű, de nyomon követi az eredeti autochthonos neveket. Az ókori Egyiptom egyik vallási fővárosa Heliopolis néven ismert. Ugyanazon "heliopolek" - a Nap városszentélyei - romjai szétszórva az amerikai kontinensen - Mexikótól és Guatemalától Bolíviáig és Peruig. Ezt követően a Nap Városának neve, a méltóságteljes és boldog élet jelképeként, titkos tanításokba és utópiai doktrínákba vonult - ezek közül a leghíresebb Tommaso Campanella híres könyve volt.lehetetlen rajta járni vagy hajón vitorlázni. " Az ezoterikus legenda szerint a legendás ország fővárosa, Tula a Nap városa volt - Heliopolis. Azóta a szent név, amely egyfajta szimbólummá vált, kezdte diadalmas menetelését az egész világon. Maga a helynév görög eredetű, de nyomon követi az eredeti autochthonos neveket. Az ókori Egyiptom egyik vallási fővárosa Heliopolis néven ismert. Ugyanazon "heliopoles" romjai - a Nap városszentélyei - az amerikai kontinensen szétszórtan vannak - Mexikótól és Guatemalától Bolíviáig és Peruig. Ezt követően a Nap Városának neve, a méltóságteljes és boldog élet jelképeként titkos tanításokba és utópiai doktrínákba vonult - amelyek közül a leghíresebb Tommaso Campanella híres könyve volt.lehetetlen rajta járni vagy hajón vitorlázni. " Az ezoterikus legenda szerint a legendás ország fővárosa, Tula a Nap városa volt - Heliopolis. Azóta a szent név, amely egyfajta szimbólummá vált, kezdte diadalmas menetelését az egész világon. Maga a helynév görög eredetű, de nyomon követi az eredeti autochthonos neveket. Az ókori Egyiptom egyik vallási fővárosa Heliopolis néven ismert. Ugyanazon "heliopoles" romjai - a Nap városszentélyei - az amerikai kontinensen szétszórtan vannak - Mexikótól és Guatemalától Bolíviáig és Peruig. Ezt követően a Nap Városának neve, a méltóságteljes és boldog élet jelképeként titkos tanításokba és utópiai doktrínákba vonult - amelyek közül a leghíresebb Tommaso Campanella híres könyve volt.a legendás Thule ország fővárosa a Nap városa volt - Heliopolis. Azóta a szent név, amely egyfajta szimbólummá vált, kezdte diadalmas menetelését az egész világon. Maga a helynév görög eredetű, de nyomon követi az eredeti autochthonos neveket. Az ókori Egyiptom egyik vallási fővárosa Heliopolis néven ismert. Ugyanazon "heliopoles" romjai - a Nap városszentélyei - az amerikai kontinensen szétszórtan vannak - Mexikótól és Guatemalától Bolíviáig és Peruig. Ezt követően a Nap Városának neve, a méltóságteljes és boldog élet jelképeként, titkos tanításokba és utópiai doktrínákba vonult - ezek közül a leghíresebb Tommaso Campanella híres könyve volt.a legendás Thule ország fővárosa a Nap városa volt - Heliopolis. Azóta a szent név, amely egyfajta szimbólummá vált, kezdte diadalmas menetelését az egész világon. Maga a helynév görög eredetű, de nyomon követi az eredeti autochthonos neveket. Az ókori Egyiptom egyik vallási fővárosa Heliopolis néven ismert. Ugyanazon "heliopoles" romjai - a Nap városszentélyei - az amerikai kontinensen szétszórtan vannak - Mexikótól és Guatemalától Bolíviáig és Peruig. Ezt követően a Nap Városának neve, a méltóságteljes és boldog élet jelképeként titkos tanításokba és utópiai doktrínákba vonult - amelyek közül a leghíresebb Tommaso Campanella híres könyve volt. Maga a helynév görög eredetű, de nyomon követi az eredeti autochthonos neveket. Az ókori Egyiptom egyik vallási fővárosa Heliopolis néven ismert. Ugyanazon "heliofield" romjai - a Nap városszentélyei - az amerikai kontinensen szétszórtan vannak - Mexikótól és Guatemalától Bolíviáig és Peruig. Ezt követően a méltóságteljes és boldog élet jelképeként a Nap városának neve titkos tanításokba és utópiai doktrínákba vonult - ezek közül a leghíresebb Tommaso Campanella híres könyve volt. Maga a helynév görög eredetű, de nyomon követi az eredeti autochthonos neveket. Az ókori Egyiptom egyik vallási fővárosa Heliopolis néven ismert. Ugyanazon "heliofield" romjai - a Nap városszentélyei - az amerikai kontinensen szétszórtan vannak - Mexikótól és Guatemalától Bolíviáig és Peruig. Ezt követően a méltóságteljes és boldog élet jelképeként a Nap városának neve titkos tanításokba és utópiai doktrínákba vonult - ezek közül a leghíresebb Tommaso Campanella híres könyve volt. Ezt követően a méltóságteljes és boldog élet jelképeként a Nap városának neve titkos tanításokba és utópiai doktrínákba vonult - ezek közül a leghíresebb Tommaso Campanella híres könyve volt. Ezt követően a Nap Városának neve, a méltóságteljes és boldog élet jelképeként, titkos tanításokba és utópiai doktrínákba vonult - ezek közül a leghíresebb Tommaso Campanella híres könyve volt.
Ha semmilyen más tény nem maradt fenn, és az anyagi emlékeket vagy nem ismeri fel, vagy az Északi-sark jég alatt rejtik el, akkor továbbra is ki kell próbált eszközöket - a jelentés rekonstruálását - igénybe venni. A nyelv számára, mivel az eltűnt nemzedékek gondolatának és tudásának megőrzője, ugyanolyan megbízható műemlék, mint a kő megalitok - dolmenok, menhírek és kromlikok. Csak meg kell tanulnia olvasni a benne rejtett jelentést. Tula (Tula) ősi sarkvidéki kontinensének nyomozópapírja az ősi orosz Tula város neve. Természetesen az orosz Tula városa alig kapcsolódik (tulajdonában van) az ősi Hyperborea-val (Tula). Vannak tehát úgynevezett meglehetősen nyilvánvaló, bár közvetett bizonyítékok: a Hyperborea (Tula) -hoz kapcsolódó emberek esetleg eljöttek vagy kénytelenek voltak menekülni a legendás országból, az emberekből,akiknek a nyelvén a "tula" szó valami rejtett és ápolott jelentését jelentette - ő adta a nevet arra a helyre, ahol később a modern város Tula keletkezett (szó szerint - "rejtett hely").
Ez az, amit Vlagyimir Dahl szótára szerint a "tula" fogalma jelent. Ez egy "rejtett, elérhetetlen hely" - "kulisszák mögött", "ágy" ("tulit" - takarás, elrejtés, elrejtés stb.). Vannak más orosz szavak is ezzel a gyökérrel: "test, törzs" - test, fej, karok és lábak nélkül; "Csomagtartó" - egy rekesz cső formájában, ahol a nyilakat tárolják (innen a "hüvely"). Ugyanazon gyökérbázis származékai az orosz nyelven: "hátsó" - a fej hátsó része és általában - valami hátsó része, "tlo" - az alap, az alsó rész (a modern nyelvben az "alulról" stabil kifejezés megmaradt); "Parázs" - rothadás vagy kissé érezhető égés stb.
Mint láthatja, Tula városának neve a leggazdagabb szemantikai tartalommal rendelkezik. A "tul" gyökérnévvel általában rendkívül elterjedtek: Toulon és Toulouse városai Franciaországban, Tulcha - Romániában, Tulchin - Ukrajnában, a Tulym-kő (gerinc) - az Észak-Urálban, egy folyó a Murmanszk régióban - Tuloma, egy tó Karélia - Tulos … És így tovább - az indiai dravidiai népek egyikének öntulajdonosáig - tulu. Tula városa az amerikai kontinensen is ismert - a Toltecs előtti kolumbiai állam ősi fővárosa (a modern Mexikó területén), amely az AD 12. századig fennállt. René Guénon, a híres "Atlantis and Hyperborea" esszében fejezte ki a toltekok etnonímének és fővárosának a Tula legendás kerületi területéről való lexikális és szemantikai konjugációjára vonatkozó feltételezést, a Tula legendás kerületi területéről. A Toltekskaya Tula helyreállított műemlékeivel (beleértve a Quetzalcoatl híres piramisát) az Új Világ egyik leghíresebb építészeti és régészeti komplexuma. Ebben az esetben azonban érdekli a város toltec nevének etimológiája: visszatér-e a túlságosan ókori időkbe, amikor az indiai törzsek ősei elválasztottak a közös etnolingvisztikus tömegből és elkezdték vándorlási menetüket az amerikai kontinensen, elhagyva a világ összes népe közös õsi otthonát (feltehetõleg legkorábban 40 ezernél korábban) évek BC); Vajon egy eltűnt emberhez tartozik, aki az elveszett feltételezett kontinensen vagy Atlantis vagy Arctida szigetcsoportján érkezett; 3) autochton jellegű - figyelembe véve azt a tényt, hogy maga a toltec kultúra rövid életű (három évszázadon belül) és viszonylag késő volt.
De még ha az utolsó lehetséges magyarázatra is gondolunk, nem tagadható, hogy maguk a toltekok sem a semmiből merültek fel, és nem is hirtelen - őseik és nagy-őseik voltak, akiknek szókincsében minden bizonnyal voltak szavak, amelyeknek a gyökere "tul [a]" volt egyébként maga a "Toltecs" etnó név megalapozásában. Ezenkívül a Toltec állam elpusztult fővárosa helyén korábban létezett a Nahua indiánok legendás városa - Tollan (vagy Tolyan), amelynek neve megegyezik a "Tul" lexemával. És ez a nemzedékek láncolata, amely évszázadok óta nyúlik vissza, visszavezethető a Kr. E. 40-es évezredre, azaz a világ összes népének és nyelvének egyetlen etnolingvisztikus közösségének szétesésének kezdetére.
A történészek kevés információja ellenére az ókori világnak kiterjedt ötletekkel és fontos részletekkel kellett rendelkeznie a hiperboreaiak életéről és szokásairól. Apollo Hyperborean, a múzeumok védőszentje, a napisten, sok költõt és írót inspirált északi ôseik dicsõítésére. És mindez azért, mert a régóta fennálló és a hiperboreaiakkal fennálló szoros kapcsolatok gyökerei a proto-indoeurópai civilizáció legrégibb közösségéhez vezetnek, amely természetesen kapcsolódik mind a Jeges körhöz, mind a "föld végéhez" - Eurázsia északi partvidékéhez, valamint az ősi szárazföld és szigeti kultúrához.
Itt volt, ahogy Aeschylus írja: „a föld végén”, „a vad szkíták elhagyatott pusztájában” - Zeusz parancsával a lázadó Prometheust egy sziklára láncolták, amely a tilalommal ellentétben tüzet adott az embereknek, felfedte a csillagok és világítótestek mozgásának titkait, és megtanította a hozzáadás művészetét. levelek, gazdálkodás és vitorlázás. De a föld, ahol Prometheust sárkányszerű sárkány gyötörte, addig, amíg Hercules nem engedte szabadon, nem mindig volt annyira elhagyatott és hajléktalan. Minden másra nézett, amikor az ókori híres hős, Perseus idejött a hiperboreaiakhoz, az Oycumene szélére, hogy harcoljon a Gorgon Meduával, és elfoglalja halálát hordozó fejét. Ezért "Hyperborean" -nek hívták, ahogy Pindar, a Hellas legnagyobb epikus költője részletesen elmondta:
Nem másképp - az "aranykor" képe: az olimpiai istenekkel megegyezően a hiperboreaiak nem tudják, hogy nincs szükség, nincs háború, nincs belső ellenségeskedés, nincs betegség és nincs halál. A Hyperborea valóban az istenek, a hősök és az egész emberiség hazája. Az Idősebb Pliniusról szóló fenti átmeneti írás ugyanezt tanúsítja. A Perseus kizsákmányolásának és kalandjainak kérdése nemcsak a hiperboreaiakhoz való földrajzi kötődésének, hanem az ősi világkép azon rétegeiben való mélységének érdeke is, amikor a klasszikus rendszerhez képest egy teljesen más mitológiai tereptárgyak rendszere működött. Perseus a „föld végére”, a hiperboreusok királyságába ment, mind a hellenek, mind az olimpiai istenek ősi otthonaként. Ott, a Távol-Északon, az istenek első generációjának titánjainak leszármazottjai laktak, akiket a 37. orfikus himnuszban "mindaznak a forrására és kezdetére hívtak, amely halálnak van kitéve",de még mindig kemény harcban győzte le az olimpia. Ott nyilvánvalóan Titanomachy - az istenek és a titánok csata - zajlott - ugyanazon anya, a Föld-Gaia és az ég-Uránus apja legközelebbi leszármazottai. A valóságban a Titanomachy a mitológiai formában tükrözi a praethnók szétesését és két totem struktúra - a régi és az új - ütközését, amelyek közül az egyik - valószínűleg vereséget szenvedett - kénytelen volt délre vándorolni, ám a leszármazottak számára a bekövetkezett eseményeknek egy olyan változatot hagytak, amely maguk számára jótékony volt.kénytelenek voltak délre vándorolni, azonban a leszármazottak számára a bekövetkezett eseményeknek egy saját maguk számára kedvező változatát hagytak.kénytelenek voltak délre vándorolni, azonban a leszármazottak számára a bekövetkezett eseményeknek egy saját maguk számára kedvező változatát hagytak.
Anélkül, hogy belemennénk az ókori háború fordulataiba (pontos részletei még mindig nem ismertek), megjegyezzük, hogy a titánokat és kíséretüket kétszer megsemmisítették: az első alkalommal - fizikailag, a második alkalommal - erkölcsileg. A sátáni törzs Káin pecsétjét rájuk vették, minden elképzelhető és elképzelhetetlen bűnt nekik tulajdonítottak. Ez azonban mindig volt a helyzet, amikor az egyik vallás felváltotta a másikot: a régi bálványokat szó szerint megsemmisítették, tabu került a régi hiedelmekre, és mindent, ami velük kapcsolatban állt, megtévesztik és megsemmisítették. Pontosan ez történt az indoáni közösség szétesésekor. Eredetileg az ősi indiánoknak és irániáknak közös istenei voltak. A vallások és a kultúrák szétválasztása után a népek ugyanazokat az isteneket ellentétes jelekkel kezdték érzékelni, akik egymással ellenséges kapcsolatokba fordultak. Az indo-iráni mitológiában a démonok és az istenek világát megosztották dévákra és asurakra. De ha az indiai hagyományban a devi az istenség szinonimája, akkor az iráni értelmezésben (és később más népek között, akik a perzsa kultúra pályáján találták meg magukat) a dévák gonoszak, vérszomjas vérfarkasok, az emberiség fő ellenségei. Az indiánok ugyanazt a jelentést fogalmazták meg az asura fogalmában; de az ókori irániok között Ahura isteni lények, akik a világ és a társadalom rendezéséért harcoltak a káosz, a gonoszság és a sötétség erői ellen, és Ahuramazda a zoroasztriai panteon legfelsőbb istensége. Az események ugyanabban a vonalon haladtak az olimpiai mitológia kialakulása során. A hellenek körében a világteremtés három fogalma széles körben elterjedt: 1) pelasgian 2) orphic, amelyek mindegyike kifejlesztette a közös indo-árja elképzeléseket a kozmikus tojásról, mint az istenek és emberek elsõ bölcsõjérõl,és 3) olimpiai, amely félig hivatalos vallásmá és ideológiává vált a helikénök balkáni inváziója után.
Az olimpiai hagyomány szerint eredetileg négy istenség nemzedék volt. A második és a harmadik felváltva megdöntette elődeiket. Hesiod szerint a Gaia-Föld és az Uránusz-Menek minden élőlény elődeinek tekintették. Házasságukból szörnyek születtek - a Hecatoncheira százkezes óriásai, az egyszemű ciklopusok, valamint a titánok és a titánok. A Titánok, Cronus (Chronos) vezetésével, lázadtak Uránusz apja ellen, az emaszkuláció után megdöntötték és elkezdték uralkodni a világban. De nem örökre. Crohn - a világ uralkodója - házasságából, nővére-titanidjával Rhea-val öt gyermek született. Apja elkerülése érdekében az apja azonnal lenyelte őket, amíg az utolsó forduló meg nem ért - Zeusz. Rhea anya kicserélte a gyermeket, biztonságosan elrejtette a fiát, és nevelte. Érés után Zeusz megszabadította testvéreit apja méhéből, és velük együtt tíz éves háborút hirdetett az összes titán ellen. A győzelem Zeusznak jutott, a Cronus vezette titánok megbuktak, és Zeusz és társai kezdett uralkodni a világon: Poseidon és Plútó testvérek, Demeter nővére és Héra felesége. Később Zeusz gyermekeit, különféle feleségekből, bevontuk az olimpiai istenek számába: Hephaestus, Hermes, Apollo, Artemis, Athena, Ares, Dionysus, Aphrodite. Utóbbi eredetére vonatkozóan van egy másik, ősibb változat: Aphrodite nem lánya, hanem Zeusz nagynénje. Ő még az Olympus leendő uralkodója születése előtt is született: a kasztrált urán húsa a tengerbe zuhant, habot képezve, ahonnan a habban született istennő jött létre. Ares, Dionysus, Aphrodite. Utóbbi eredetére vonatkozóan van egy másik, ősibb változat: Aphrodite nem lánya, hanem Zeusz nagynénje. Ő még az Olympus leendő uralkodója születése előtt is született: a kasztrált urán húsa a tengerbe zuhant, habot képezve, ahonnan a habban született istennő jött létre. Ares, Dionysus, Aphrodite. Utóbbi eredetére vonatkozóan van egy másik, ősibb változat: Aphrodite nem lánya, hanem Zeusz nagynénje. Ő még az Olympus leendő uralkodója születése előtt is született: a kasztrált urán húsa a tengerbe zuhant, habot képezve, ahonnan a habban született istennő jött létre.
A kérdés: mi köze van ennek az orosz világképhez? És ez az, ami a klasszikus Theogonyban leírt események túlnyomó többségére nem a Balkánon - az ókori és a modern Görögország területén -, hanem az indoeurópai etnikai közösség azon részének telephelyén került sor, amelyet később közvetlenül a görögök és a szlávok őseire osztottak. Ez a népek etnikai üstét Eurázsia északi szélességén, vagyis elsősorban a modern Oroszország területén helyezte el, amelyet az ősi időkben Hyperborea-nak hívtak. A görögök és az oroszok közeli genetikai gyökerekkel és szellemi kilátásokkal rendelkező népek; nem ok nélkül, később spirituálisan újraegyesültek az ortodoxiaban.
Általában a titánok kérdése meglehetősen zavaró és a "sötét" számhoz tartozik. Homer és Hesiod között már nem létezett nézeteltérés a genezisükkel kapcsolatban. Hesiod szerint, amint már említettem, a tizenkét titán és a titanidok atyja Uránusz-menny, az anya Gaia-Föld. A jövőben titánnak nevezték az első generációs gyermekeket is, például Prometheus, Iapetus (Iapetus) fia és Klymene. Homéren a titánok nem Uránusz és Gaia gyermekei, hanem az óceán és a Tephida gyermekei, az összes élőlény alapítói. (Mellesleg, az a tény, hogy a "titánok" nevét az anya nevében alakították ki - Tephida (Titia), a vallásuk ideje alatt uralkodó kapcsolatok matriarchiájáról tanúskodik. Éppen ellenkezőleg, a patriarchális kapcsolatok az olimpiak csatlakozásával jöttek létre.) Hésziodosz. Ezt követően véleményüket kanonizálták,bár már sok ősi szerző - köztük a híres Efézus Heraclitus filozófusa - mély kétségeit fejezte ki Hesiod kompetenciájával kapcsolatban. Ezt néhány, amint mondják, független forrás is megerősíti.
Bizonyítékok vannak az úgynevezett Sibylline-könyvekről, amelyek az ókori eredetű hatalmas mitológiai források voltak. A Kumskaya Sibyl kezdetben kilenc szent könyvet vitt az ókori Róma utolsó királyához, a Büszke Tarquinius-hoz, és ezekből hatot meg is égettek. Ennek ellenére néhány szakasz, többek között a titánok származását illetően fennmaradt. Néha azt mondják: előttünk nem az eredeti, hanem egy későbbi retellálás van. És akkor mi van! A gyakran névtelen szerzők érdeme, akik képesek voltak átadni nekünk az eredeti hangját, valamilyen formában, valaki előtt álltak, egyáltalán nem halványul. Az eredeti bizonyítékok értéke nem csökken, mivel azokat generációról nemzedékre adják át.
A Sibylline III. Könyvében olyan változat található, amely eltér az általánosan elfogadotttól: a titánok egyáltalán nem az Ősi Istenek voltak, hanem az özönvíz utáni tizedik generációt képviselték (milyen árvízről nem beszélnek). A legérdekesebb dolog az, hogy a Titan a Sibylline könyvben megfelelő nevet tartalmaz: „És akkor Cronus, Titan és Iapetus uralkodtak, akiket Gaia (Föld) és Uránus (Mennyország) legkiválóbb gyermekeinek hívtak, azért, mert ők a legjobb földi emberek voltak. Az egész föld meg volt osztva közöttük három részre, és mindegyikük vitathatatlanul uralkodott, mert az apa esküt tett rájuk, és a megosztás igazságos volt. De amikor az öreg apa véget ért és meghalt, akkor esküt szégyenteljesen megtörték, és a fiak vitatkoztak a királyi méltóság és az uralom felett minden ember felett. Kron és Titan harcoltak (elsősorban).”Az alábbiakban részletesen beszámolunk ennek a harcnak a váratlanságáról.
Ennek a verziónak a szokásossága és földisége meglepő: a titánok és a jövőbeni olimpikusok hétköznapi emberekké válnak (Zeus, egyébként Dis beceneve, és ugyanolyan halandóként ismeri el, mint minden ember, az istenek és a félistenek). Titán imázsának értelmezése szintén kíváncsi: kezdetben Cronus és Iapetus rivális testvére (a Sibylline könyvben - Hesioddal és Apollodorusszal ellentétben - nem titánoknak hívják; de az első szülő 60 fiát nevezik ilyennek).
Jó ok van feltételezni, hogy a titán egyáltalán nem név, hanem becenév. Az ókori görög szó és az ahhoz közeli szavak jelentése alapján a „titán” a következőket jelenti: „kéz kinyújtása”, „törekvés”, „gondolkodó”, „ura”, „etető” (a „lord” helyénvaló a fő jelentés felismerésére). Ugyanígy, Prometheus - Iapetus (Ipetus) fia - nem helyes név, hanem becenév: "látó", "gondoskodó", "látó", "bölcs" (a következő szavakból: "tudni," meglátogatni ", vagyis ugyanabból a sorból) orosz szavakkal: "boszorkány" (f. nemzetség), "varázsló" (m. nemzetség). A Cronus bizonyos értelemben is becenév: a Cronus [os] és Chronos nevek azonosak, a Chronos pedig időt jelenti. Ezt közvetett módon megerősíti a világtörténetírás egyik alapvető műemléke - az "Örményország története" (Kr. E. 5. század). A szerző, az örmény nép kiemelkedő fia, Movses Khorenatsi, a III. Sibillin könyvre is támaszkodott,de a különféle kiadása, ahol Krona-Chronos helyett Zrvan (Zervan) perzsa megfelelője jelenik meg. Az ókori iráni mitológiában a Zrvan - Idő, amely az eredeti világ anyag; ennélfogva - a zervanizmus (Zrvanizm) - egy eredeti filozófiai koncepció, amely közvetlen hatással volt a zoroasztrianizmusra, a mazdeizmusra, a judaizmusra, a gnoszticizmusra, a kabalizmusra és a manichaeizmusban Zrvan a Legfelsõbb Isten.
Az ókori görög őskori Isten-titán Krona neve az olyan orosz szavakhoz kapcsolódik, mint a „korona” (fa) vagy a „korona” (latin koronából - koszorú). Ezért maga a Cronus név eredeti jelentése rekonstruálható így: "legfelsőbb vezető", "koronahordozó". Ugyanakkor a Krona név másodlagos jelentése - Chronos-Vremya - gyökerezik az orosz nyelvben. Crohn neve, amely az idő ontológiai és történettudományi jelentését személyesíti, a modern krónika szóban is fennmaradt. Ősi rusztikus hangja a "kronika", ahol a "krones" gyökér alapja eredeti formájában van jelen. A "kronika" kifejezés a különféle vokalizációkban igen széles körben elterjedt az ősi könyvirodalomban, ahol a krónika szó szinonimájaként viselkedett, jelezve a történelmi boltozatot - különösen az idegen nyelveket és a fordításokat. Más natív orosz szavak szintén a közös gyökérfészekből származnak:a "vágott" ige és a "fő" főnév, amely szintén az Avestan karana-ra vonatkozik - "él", "oldal" (lásd: Vasmer M. szótár).
Az olimpiai puccs ellenére Cronust továbbra is tiszteletben tartották az ókori világ szinte minden országában - Egyiptomtól a szlávok által lakott területekig, mert az ősök szerint Plutarch tanúsítja, hogy „minden jött Crohnból és Afroditéből”, azaz a minden fogyasztó időből és a mindent meghódítóból szeretet. Az ősök a hideg és a tél istenének is tekintették - ez utóbbi jelzi a sarki ősi otthont. Egyes szerzők közvetlenül Crohn-ot hívják a hiperborei istenségnek, a pólusok és a sarki országok urainak. Nem hiába, hogy néhány ősi forrásban a Jeges-tenger modern vízterületét Kronid-tengernek hívták. Cronus Isten latin megfelelője a Saturn.
A név alatt szlávok istenségének nevezik Al-Massoudi arab utazó könyvében. A 10. században, még a kereszténység oroszországi bevezetése előtt, meglátogatta a jelenlegi orosz területeket, Khazaria és Bulgária Volga útjain keresztül. Az egyik szláv templomban a Fekete Hegyen, mondja Al-Massoudi az "Arany rét" könyvben, volt egy bálvány, amely a Szaturnust ábrázolja egy öreg ember formájában, botokkal a kezében, amellyel a halandók sírjait rabolta; a jobb láb alatt különféle hangyák, bal alatt pedig varjak és más hasonló madarak voltak ábrázolva.
Nyilvánvaló, hogy az idõ és a halál szláv istenségének saját neve volt - a múlt században a híres európai mitológusok megpróbálták rekonstruálni. A cseh krónikákra hivatkozva azt hitték, hogy a neve Sitovrat, a Szaturnussal megegyező és a Napforduló (vagy esetleg a Nap kapuja) jelentése. A középkori latin szótárak vonatkozásában a Crohn-ot, valamint az egyik sólyomfaj nevét - "gyrfalcon" - vették fontolóra. Hasonló álláspontot követett Jacob Grimm, aki alapos nyelvi elemzést végzett erre a névre. Végül a "kres" - ("tűz") és a "krad-krak" gyökér szavakat, beleértve az ókori lengyel Krakkó város nevét is, a Krat (Kron) névvel kapcsolatosnak tekintik.
Saját nevében, nem kevésbé megegyezik a Krut névvel és a Kréta névponttal - a mediterrán sziget nevével, az égei civilizáció központjával. A Zeus névhez - a Kron és más titánok megdöntõjéhez - analógokat is könnyû megtalálni oroszul. Ez a "ásítás" és a "hívás" szó, valamint a hozzá tartozó egyetlen alapvető igék "ásítás", "hívás", "ásítás". Ez utóbbi Dahl szerint a józan ész mellett a következőket is jelentette: "kiabálni", "kiabálni", "ordítani". "Zev - ordít" - ez valószínűleg ez a szemantikus "villa", amely tükröződik az olimpiai tűzoltó nevében.
És milyen információ található az ősi orosz forrásokból? Nikolai Ivanovics Kostomarov (1817 - 1885) legnagyobb orosz-ukrán történészének az "Észak-orosz nép jogai a specifikus veche-mód idején (Novgorod, Pszkov és Vjatka története)" című monográfia a 16. és a 17. század kronográfiáira utal, ahol a már említett legenda az orosz föld kezdetéről szól. … Mesél Yaphet (Yapet), szkíta és Zar-dan leszármazottairól, akik délre költöztek a fekete-tengeri térségben; utódaik - Szlovén és Orosz visszatértek őseik korábbi tartózkodási helyére Északon. Az orosz forrásokban a Zar-dan nevet sehol máshol nem rögzítették. Kétféleképpen értelmezhető: először, figyelembe véve a mássalhangzó hangok váltakozását, és analógiával a Zrvan fogalmával, azaz az Idő, és egyenesen görög ekvivalensén, Chronos-Kron [os]; Másodszor,helyes orosz névként, amely két orosz gyökérből áll: „zar” (vö. „hajnal”) és „dan” (vö.: „adott”) - ebben az esetben a Zardan hasonló a Bogdan névhez. Úgy tűnik azonban, hogy a két megközelítés közötti különbség feltétel, ha a világ nyelveinek közös eredetének elméletére fordulunk; a közös alap azonban valószínűleg már a közös indo-európai gyökerekben található.
Hasonlóan a "titán" fogalma és a szó közös lexikális-szemantikai fészket alkotnak az ősi orosz szavakkal: "tita" (női mell - "titka"), "nagynénje", "tyatya" ("tata - apa", ahonnan az "atya" szó) ») - mindannyian valamilyen szorosan kapcsolódó alapot javasolnak. Az orosz krónikákban szereplő Crohn kapcsán van egy másik kíváncsi bizonyíték a bizánci krónikákból, amelyek magyarázták a görög mitológiát. Az 1512-es kiadás orosz kronográfja megemlíti az emberiség egyik ősét - az óriás Cronust, akit "a nagy csillag" (vagyis a Szaturnusz bolygó) elnevezéssel kaptak. Az orosz kronográf Kront a nagy Zoroaster próféta nagyapává, "rexhe zorosvezdnik-re, egy dicsõ perski csillagíróra" tekintik.
Meg kell érteni az Iapetus (Iapet) - Japhet név etimológiáját (az utóbbi az antikvitásban - Afet, a modern kiadásokban - Japhet) készült. Az Ipat névvel társul - az orosz történelem misztikusan végzetes szimbóluma: a Romanov-dinasztia története az Ipatjevi kolostorból kezdődött, és Jekatyerinburgban az Ipatiev házban tragikusan befejeződött. Ipaty teljes neve Hypatius, ő Evpatiy, az óorosz helyesírás Eupatius (ez volt a Batu ellenállás szervezőjének neve a Ryazan-hercegségben), a görög Evpator-ból származik, ami "nemességet" jelent (a bospori királyság híres uralkodója, Mithridates VI ilyen becenévvel rendelkezik). Az Ipat orosz nevet, a görög elsődleges elv alapján, szintén lefordítják: "nemes", "fontos".
Az idegennyelv-egyenérték megtalálása azonban csak az első lépés az igazság megállapításának útján: mind a görög, mind a szláv-orosz szavak gyökerei minden bizonnyal a mélyebb lexikai és szemantikai rétegekbe kerülnek, különösen, amikor az indoeurópai és más népek legendás ősödjéről van szó. Nem valószínű, hogy az Iapet név egy általános beceneve, amely az ókori görög iapto igehez kapcsolódik, amelynek jelentése sokrétű: "dobás", "dobás", "megdöntés", "kiejtés", "támadás", "ütés", "rohanás", " rohanás "," tánc ". Ennek megfelelően Iapetus egyaránt tekinthető felülhúzónak, futónak és táncosnak stb. Az ókori szerzők által ismert nem autochton újoncok között voltak a balkáni és az Apennines-félszigetek kereszteződésénél élő jápodok, valamint az iapigok, akik végül Olaszországban telepedtek le, ahol Iapig vezetésével Krétáról érkeztek.a legendás Daedalus mester és egy ismeretlen krétai nő fia. A történelemben nem említik azt, ami a krétákat sietve elhagyta a szigetet, az előhellenes civilizáció bölcsőjét. Ismert azonban, hogy maga Daedalus társult az északhoz (Arc), amelyet az alábbiakban tárgyalunk.
Az orosz nyelvvel párhuzamok is láthatók, bár hipotetikusak. Tehát a múltban a jól ismert orosz „yabednik” szó „miniszter” -et jelentett, és azt írta, kezdve a Bölcs Jaroszlav „Russkaya Pravda-val”, „yabet [s] becenévvel”, a legtöbb szakértő szerint a skandináv nyelven gyökerezve. Később, de nem korábban, mint a 16. században, a „besurranó” ige alakult ki a „lopakodás” főnévből, melynek jelentése: „informálni”, „rágalmazni”, és a „besurranni” „besurranó-informátor” -ra vált. Figyelembe véve a "b" és "n" mássalhangzók kölcsönös megváltoztathatóságát, feltételezhetjük a "Yapetnik" formát, ahol a "Yapet" lexikai alapja egyértelműen megtalálható. Ezen túlmenően az indoeurópai fonetikus transzformáció mainstream elemeiben a "b" transzformációja "pf" -re (vagy fordítva) ismert. Az orosz „almának” közös gyökér- és genetikai alapja van a német Apfel-rel, ahol „b” = „pf”. Ezért egyértelmű, hogy miért lehetséges az Iapetus név vokalizálásában egy olyan változat, amelyben a "p" helyett "f" hang szól. Természetesen az Iapet-Japhet névszimbólum és az óorosz „yabet [becenév]” szó összehangolása véletlenszerűnek bizonyulhat, ám semmilyen történelemben - ideértve a nyelv történetét - semmi véletlen sem történik.
Így az olimpiai istenek, a hellén hősök és a hozzájuk kapcsolódó cselekmények nagy részét "orosz színekkel" festették. Ezt a látszólag paradox fogalmat nem abban az értelemben kell értelmezni, hogy a hellének az oroszoktól származtak (vagy fordítva), hanem abban az értelemben, hogy mindkettő ősönejének közös gyökerei vannak, sőt még egy törzsük is: egyszer volt egy osztatlan Pranopólium közös nyelvvel és kultusokkal, később azonban a praethnók megosztódtak, a települési helyek megváltoztak, a nyelvek elszigeteltek. A volt közösség nyomait azonban nem törölték. Ez vitathatatlan tény, és a további bemutatóban ezt egyre több új érv támogatja. Az ősi görög és az orosz népi kultúrák szoros kapcsolatáról szóló következtetést még a múlt században is kitartóan támogatták a kiemelkedő szláv és folklorista, Peter Alekseevich Bessonov (1827 - 1898), valamint a már említett A. D. Chertkov. Ezenkívül megjelent egy A. O. Gottes-i összehasonlító szótár „Az egyetemes irodalom alapja és az orosz nyelv eredete” (Szentpétervár, 1844), amely a tudományos körökben kétértelmű értékelést kapott, de egyértelműen kimutatta az orosz és az ókori görög nyelv közötti párhuzamok százai. Manapság sok modern kutató arra az ötletre fordult, hogy az ősi és őslakos indoeurópa kultúrák egybeesnek-e az orosz világnézettel és hagyományokkal. Ebben a tekintetben a legnagyobb érdeklődés az Y. D. Petukhov publikációi (lásd például: Az istenek útjai mentén. M., 1990; Az Olympus orosz istenei // Az Univerzum Hangja. 1996. 5. szám) és V. I. Scherbakov (lásd Asgard) - az istenek városa. M., 1991; Troyanov századai. M., 1995).de világosan megmutatja az orosz és az ókori görög nyelv közötti párhuzamok százai. Manapság sok modern kutató arra az ötletre fordult, hogy az ősi és őslakos indoeurópa kultúrák egybeesnek-e az orosz világnézettel és hagyományokkal. Ebben a tekintetben a legnagyobb érdeklődés az Y. D. Petukhov publikációi (lásd például: Az istenek útjai mentén. M., 1990; Az Olympus orosz istenei // Az Univerzum Hangja. 1996. 5. szám) és V. I. Scherbakov (lásd Asgard) - az istenek városa. M., 1991; Troyanov századai. M., 1995).de világosan megmutatja az orosz és az ókori görög nyelv közötti párhuzamok százai. Manapság sok modern kutató arra az ötletre fordult, hogy az ősi és őslakos indoeurópa kultúrák egybeesnek-e az orosz világnézettel és hagyományokkal. Ebben a tekintetben a legnagyobb érdeklődés Y. D. Petukhov (lásd például: Az istenek útjai. M., 1990; Oroszország istenei az Olimpussal // Az Univerzum Hangja. 1996., 5. szám) és V. I. Scherbakov (lásd: Asgard) kiadványait. - az istenek városa. M., 1991; Troyanov századai. M., 1995). Shcherbakov (lásd: Asgard - az istenek városa. M., 1991; Veka Troyanov. M., 1995). Shcherbakov (lásd: Asgard - az istenek városa. M., 1991; Veka Troyanov. M., 1995).
Az utóbbi időben szokásossá vált, hogy közelebbről vizsgálják a Bibliát, mint egy történelmi dokumentumot. Természetesen a Könyvek könyve is. Sok ember ősi ismeretei halmozódtak fel itt. Különösen igaz ez a háttérre. Hadd vegyék két rejtélyes bibliai mondatot a Genesis 6. fejezetéből kiindulási pontként az őskor múltjának rejtélyes jelenségeinek magyarázatához. Ez az árvíz előtti időkről, az emberek bűneiről és arról szól, hogy az „Isten fiai” (Erich von Deniken más világok hírvivőinek tekinti őket) elkezdett feleségül venni az emberek lányait, és elkezdenek tőlük gyermekeket szülni. De szeretném felhívni a figyelmet nem erre a cselekményre, amely úgy tűnik, hogy közvetlenül kapcsolódik a paleokontaktusokhoz. A Genesis 6. fejezetében található egy kis beszúrási eltérés,amelynek semmi köze nincs sem az előző, sem a következő bemutatóhoz. Csak két mondat: "Abban az időben óriások voltak a földön. Ezek erős, ősi dicsőséges emberek." (1. Mózes 6, 4).
Ezeket a szavakat általában az óriásokról szóló folklór és mesék tisztelegésének tekintik. De először is, a valódi történelem tükröződik a folklórban is, különösen az ókori történelemben. Másodszor, miért nem nézi magát a bibliai szöveget történelmi bizonyítékként. Sőt, messze nem állunk rendelkezésre külön bizonyítékokkal. Éppen ellenkezőleg, van egy sor bizonyíték - és figyelemre méltó tények. Csak kettőre utalunk. Oroszországban a babossoni történész, Berossus szinte ismeretlen (kb. Kr. E. 350 - 280). Mûveit (pontosabban az azokból származó fragmenseket) soha nem fordították le oroszra, és általában szinte apokrifnak tekintik. Közben ők az ókori történelem egyik legfontosabb forrása. Maga Berossus pap-asztrológus volt, de Babilon Nagy Sándor elfogása és a „bajok ideje” kezdete után elmenekült Hellasba, megtanulta görögül,aztán visszatért szülőföldjébe és görögül írta I. Antiochus király számára Babilónia történelmét, beleértve az őskorokat is, az ősi forrásokra támaszkodva, amelyek akkor már elpusztultak. Tehát Berossus, a Föld antiszuvú történetét leírva, három kategóriába osztja az ott élő lakó intelligens lényeket: óriások, hétköznapi emberek és a tengeren élő lények, akik az művészetet és kézművességeket tanították az embereknek.
Az óriások kezdetben kedvesek és dicsõek voltak, a Biblia szavai szerint. De fokozatosan lebontják és elnyomják az embereket. „Etetés az emberi testtel - írja Berossus -, főzés céljából kihúzták a nők magzatát. Gondtalanul együtt éltek saját anyjukkal, nővéreikkel, lányaikkal, fiúikkal, állataikkal; nem tisztelték az isteneket és mindenféle hamisságot elkövettek. " Az istenek gonoszságuk és rosszindulatuk miatt elsötétítették a fejüket, és végül úgy döntöttek, hogy elpusztítják a gonoszokat azáltal, hogy elárasztják az árvíz vizeit a Földre. Mindenki meghalt, az igazlelkű Noé [a bibliai Noé] és családja kivételével. Tőle és elment egy újfajta emberhez.
Berossus a közel-keleti és a közel-keleti eseményeket írta le. De nem tudtam, mi történik Északon, a Távol-Keleten és még inkább Amerikában. És nagyjából ugyanez történt ott. Az emberek mellett voltak óriási növekedésű humanoid lények is. Eleinte normális "emberek" voltak, de fokozatosan leromlottak, gonosz és vérszomjas kannibákká váltak. Az ilyen személyekről, akik Oroszország területén éltek már a történelmi időben, dokumentumok állnak fenn. Ez Ahmed ibn-Faldan tulajdona, aki 921-ben és 922-ben volt. a Bagdad kalifa nagykövetségével együtt meglátogatta a Volga-bolgárok királyát, ezt megelőzően az orosz birtokokon átutazott. Az Ibn Faldan által írt könyv felbecsülhetetlen értékű forrás a kereszténység előtti Oroszország történelméről, ám a számunkra érdeklődő részlet általában félénken félbeszakítva. És nem kevesebbről szól, mint az utolsó óriásról, aki a Volga területén élt. Erről beszélt az arab utazó.
Még Bagdadban hallotta az egyik foglyul ejtett törökről, hogy a Bulgária királyságának uralkodójának székhelyén fogva tartottak egy óriást - „rendkívül hatalmas alkotású ember”. Amikor a nagykövetség megérkezett a Volgára, Ibn Faldan felkérte a királyt, hogy mutassa meg az óriást. Sajnos erőszakos és gonosz jellege miatt nem olyan régen ölték meg. Ahogy a szemtanúk elmondták, egy hatalmas lény egy pillantása után a gyermekek elájultak, és a terhes nők vetélést vettek fel. A vadon élő óriást messze északon, Visu városában elfogták (ahogyan a modern történészek szerint ez a krónikák mindazok, akik valahol a Pechora régióban éltek. - V. D.), és Bulgária Volga fővárosába vitték. A városon kívül egy hatalmas fához láncolva tartották. Itt megfojtottak. Ibn Faldannak megmutatták a maradványokat: „És láttam, hogy a feje olyan volt, mint egy nagy kád,és bordái olyanok, mint a tenyér legnagyobb száraz gyümölcsága, és ugyanúgy a lábcsontok, mind a két ulna. Csodálkoztam erről, és elmentem. Előttünk van egy fontos dokumentum-bizonyíték, amely pártatlanul megerősíti a folklórból és a mitológiából, valamint számos rajzból és szoborból jól ismertté váló információkat. Az ősi mitológiák archaikus rétege hét pecsét mögött rejtőzik. És mégis alkalmas szemantikai rekonstrukcióra. Ezenkívül északi eredetének igazolásához önmagában a kulturológiai anyag nem elegendő. Antropológiai, geológiai, éghajlati és akár kozmológiai tényekre is szükség van.ami a folklórból és a mitológiából, valamint számos rajzból és szoborból ismert. Az ősi mitológiák archaikus rétege hét pecsét mögött rejtőzik. És mégis alkalmas szemantikai rekonstrukcióra. Ezenkívül északi eredetének igazolásához önmagában a kulturológiai anyag nem elegendő. Antropológiai, geológiai, éghajlati és akár kozmológiai tényekre is szükség van.ami a folklórból és a mitológiából, valamint számos rajzból és szoborból ismert. Az ősi mitológiák archaikus rétege hét pecsét mögött rejtőzik. És mégis alkalmas szemantikai rekonstrukcióra. Ezenkívül északi eredetének igazolásához önmagában a kulturológiai anyag nem elegendő. Antropológiai, geológiai, éghajlati és akár kozmológiai tényekre is szükség van.
A hiperboresek a titánok leszármazottai, tanúi és a Titanomachy résztvevői. Ezt az ősi szerzők közvetlenül jelzik: "A hiperboreaiak titán eredetűek voltak … Az egykori titánok véréből nőttek fel." Emlékezzünk vissza arra, hogy a Hyperborea közelében fekvő tengert Kronidnak hívták, miután a Krón titánok, a Zeusz apja "pártjának" vezetõje volt. Igen, és Cronus maga, a Tartaruszhoz való későbbi olimpiai prolimpiai változat kivételével, továbbra is az Áldott szigetein uralkodott, nem sokban különbözik a földi paradicsomtól, és ismét a Hyperborea szélességén helyezkedett el. Az élet a Boldogságos-szigeteken, amint azt az ősi szerzők bemutatták és leírták, szinte teljes egészében egybeesik a hiperboreaiak életének leírásával.
Filozófia doktor V. N. Demin