Visszatérek egy nagyon fontos, még azt is mondanám, hogy "fenséges", és ugyanakkor rettenetesen csúszós témához. Ez egy önfontosságú érzés - a nagyon áhított ostoba tapasztalat, amely felfújja az embert grandiózus kötetekre, hogy ezt nevetséges jelentéktelenségig csináljuk. Ez szinte minden ember örökkévaló központi problémája, amely folyamatos aggodalomra ad okot mások véleménye iránt, ösztönözve az örökkévaló versenyt a "legjobbakért", a végzet iránti felháborodásért és felháborodásért az egyéni személyünkkel szembeni "igazságtalanságért".
Legtöbbünk képes többé-kevésbé megkülönböztetni a felületes bemutatót, különösen azokban a pillanatokban, amikor az élet könyörtelenül elválasztja őket. De mi lesz a következő? Hogyan lehet megnyugtatni a büszkeséget és megszabadulni a neurózistól? Hogyan állíthatjuk le ezt a végtelen, fenséges semmi játékot, és élvezhetjük a való életét?
Háttér
Mindenki boldogságot akar. Arra vágyunk, hogy a lehető legjobb eredményt érjük el szenvedő emberünk számára. Minden elvárásunk, a legfényesebb remény az álomunkat testesítő ideál felé törekszünk. És hol van ez az ideális? Éppen így történik, hogy kis elménkkel megértjük ezt az életet, ezért minden személyes törekvés tökéletes megtestesülése generálódik, és a fejünkben él …
Az ideál iránti törekvés egy mesterséges ideát képviselő „én” -ből alakul ki - ez egy fantasztikusan gyönyörű kép, amelyben személyünk tökéletesen válik, vagy csak valaki nagyon fejletté válik - olyan személy, aki jogosan érezheti „valódi” jelentőségét vagy akár nagyságát is.
Itt kezdődik az önmegtévesztés első szakasza. Egy bizonyos ponton elkezdünk hinni ebben az ideális képben, azt kezdjük el hinni, hogy az elménk által kitalált ideális „én” valami valóságos, és valójában ez a világ legszebb változata a bolygón. Úgy gondoljuk, hogy az ideális „én” -el való összeolvadás áhított pillanatában minden problémánk, mintha varázslatosan, automatikusan megoldódni kezdi - és eljön a régóta várt boldogság. Ennek eredményeként megfojtjuk az ideális „én” illúzióját, és minden szellemi erőnket fenntartjuk és erősítjük.
Ez az "üzlet az ördöggel". Egy fiktív szerződés szerint vakon hisszük, hogy az önmegerősítés csúcsa, amikor a jelentőségünk globális szinten megemelkedik, a jól megérdemelt személyes győzelem pillanata. A baj az, hogy naivitással ezt a ravasz üzletet megkötve nem értjük annak valós körülményeit és következményeit.
Promóciós videó:
Az Ördöggel való foglalkozás pszichológiai trükk, amely mindenféle neurotikus önmegtévesztést eredményez. A naiv vak hit akkor kezdődik, amikor egy ártatlan gyermek észreveszi, hogy nem azért szeretik, mert ő, hanem az, ahogy szereti. És valószínűleg senkit sem hibáztathatunk ennek a rosszindulatú manipulációnak - ezek a szellemi érés mechanizmusai, amikor megtanuljuk megismerni az igazságot, áthaladva a hazugság dzsungelében.
Az üzlet elkapása
Az összes kiváló, első osztályú tulajdonságot és képességet az ideálnak tulajdonítottuk. Ahogy kialakul az ideális „én”, mellette újabb „én” alakul ki - olyan „én”, amely csak a mesterasztalból maradékot kap - mindent, ami nem egyezik meg a képzeletbeli ideálunkkal. Ez a megvetendő énünk.
Az ideális és megvethető „én” egyszerre érik és kristályosodnak, a belső megosztottság egyetlen jelenségének két elválaszthatatlan pólusa. Az ideális mellett a megvethető megjelenése elkerülhetetlen folyamat. Amit mi akarunk, az ideális „én” nem létezhet önmagában, az elszenvedő „én” -től elkülönítve. Ez az "üzlet" fő fogása.
Megtéveszt bennünket az az illúzió, miszerint az ideál önállóan létezhet és léteznie kell, elfojtott tulajdonságai nélkül. Ez a tökéletes ideális hit, idegen csúnya szennyeződések nélkül, az ideális „én” egyik pillére. Feloszlik a psziché, fájdalmas kettõsséget hoz létre, amelynek eredményeként egész életünkben elfutunk a kitalált tökéletesség irányába.
Tökéletes munka, tökéletes szerető, legjobb barátok, tökéletes szülők, példaértékű gyermekek, szent erények, páratlan tehetségek, becsületes viselkedés - ezt a vizsgaot egyszerűen lehetetlen letenni.
Amikor az élet őszintén szólva nem illeszkedik az ideális „én” természetfeletti normáiba, émelygésig érezzük magunkat, mert ebben a pillanatban azonosulunk rossz minőségű „én” megvetéssel - a saját teljes kudarcunk gyűlölt gyűlöletével. Egyszerű, bármit is mondhatunk, de az élet mindig különbözik az ideális helyzet állapotáról szóló transzcendentális fantáziáinktól. És valójában nincs más problémánk ebben a valóságban.
Csak arra vágyunk, hogy összeolvadjunk az ideális énünkkel. Hisszük, hogy ez az üzlet garantálja a sikerünket és az üdvözletünket minden hátránytól. És ezért, amikor megpróbálnak megnyugtatni minket, időnként annyira kétségbeesetten és agresszíven ellenállunk, mintha megfosztanánk tőlünk az ég megtakarítási jegyét. Valójában csak elveszítjük az ilyen jegy iránti illuzórikus hitét. De először a tapasztalatlanság miatt a "csali" annyira elbűvölőnek tűnik, hogy egyszerűen lehetetlen visszautasítani ezt az ördögi csalást.
Erkölcstelen erkölcs
Úgy tűnik, hogy ha valaki az idea mellett törekszik, egy ilyen törekvésnek valami fényes és jó eredményhez kell vezetnie. Valójában az ellenkezője történik. A korai gyermekkortól kezdve az ártatlan érzelmeket és tulajdonságokat, amelyek nem felelnek meg az ideálnak, erőszakkal elnyomják az öntudatba. Ott, évekig tárolva, egy hatalmas szörny méretűvé válnak. Aztán egy kedves ember maszkján keresztül, mindenki meglepetésére, hirtelen egy megvetõ szörny kiabál, amelynek tulajdonosa ezt követõen elviselhetetlenül szégyellheti magát. És a szégyen elkerülése érdekében az ember bosszút állítva blokkolja belső felét, és "karmikus csomókat" hoz létre az életenergia áramlásának csatornáin - áthatolhatatlan blokkok és torlódások.
Az erkölcs és az erkölcs teljesen erkölcstelen és erkölcstelen hazugságokhoz vezet bennünket. A gyönyörű erkölcs keretébe téve magunkat csak jó embereknek teszünk úgy, mintha jó emberek lennénk, de valójában egyáltalán nem ismerjük magunkat. Minél erősebb az ideál „én” iránti törekvés, annál mesterségesebb az élet, amikor minden cselekedetét hamis ideálok, és nem valódi érzések diktálják. Ha egy személy nem képes követni ezeket az eszményeket, akkor megveti magát - azonosul a megvetõ "én" -vel. És elvégre mindenki tudja - lehetetlen tökéletes, de mindazonáltal - tényleg nagyon akarod!
Nemcsak a problémákat, hanem a tehetetlenség érzését, az értéktelenségünk érzését szenvedjük, egyszerűen azért, mert nem tudjuk egyszerre megoldani az összes problémánkat, anélkül, hogy hibákat és hibákat okoznánk, amelyek megalázóak az „én” számára. Ezért nem a problémáinkat akarjuk megoldani, hanem ingyenes tökéletességet akarunk. Ennek eredményeként könnyebb számunkra az életből való kilépés és a tökéletesség megjelenésének élvezete.
Más szavakkal, nem igazán aggódunk a valódi problémák miatt, hanem az illúzió minőségéről, hogy velünk minden rendben van. Ha kétségek merülnek fel a tökéletesség realizmusának a nulláról való megemelkedése mélyén, elrejtjük fejünket a homokba, hogy ne vesszük észre az igazságot. Ezért nemcsak a problémákat próbáljuk megoldani, hanem azért, hogy ügyesen porjuk egymás agyát, haladó srácok formájában.
Remegő kezekkel megragadjuk a papagáj maszkjainkat, egymásra nézzünk, és kínos helyzetbe kerülünk, remegő hangot észlelünk, enyhe elpirulást az arcon, és valahol mélyen implicit módon megértjük - mindannyian azonosak vagyunk.
Az ideális én rabszolgas kereteit követve kezdjük gyűlölni magunkat, és ebben a gyűlöletben erőszakot cselekszünk önmagunk felett, hogy megpróbáljuk saját álmaink határává válni. A megvethető "én" egy kegyetlen sofőr, és a lehetetlenség felé tolja bennünket.
A gonosz fordulatai
Az ideális én képe az évek során változhat. Tegnap gyönyörűnek és gazdagnak képzeltem magam, ma - nagy megvilágosodással, szuperhatalmakkal; holnap lesz egy viszonylag reális haladó szakember, kézművese mestere. Mindez csak az ideális én szekrénye. A tevékenység megváltoztatása néha semmit sem old meg - ugyanaz a mentális maszturbáció; Az első ragyogást a jelzőrendszer gerjesztésére használták, most pedig az üzletet és a lelkiséget.
Még akkor is, ha elfogadjuk magukat valódinak, bizonyos mértékig elkerülhetetlenül ugyanaz a szükség - azaz az ideális „én” -vel való összekapcsolódás diktálja. Az illúziókat finomítják, és a következő szakaszban az ideális „én” fel tud öltözni az úgynevezett megnyugtatott valódi „én” -be, idegtelen ugrásoktól mentesen - ezért ideális.
A megvethető "én" egy ilyen helyzetben a látszólag "haszontalan" önmeghatározás iránti igényünknek tulajdonítható. És aztán, észrevetve a saját fontosságunk érzékelésének jeleit, megint egy újabb hamis trükköt csinálunk, és ismét elkényeztetjük az önmegtévesztést - ráncoljuk magunkat a show-k „megvetendő” szükségleteinkre. Az ilyen manőverekből származó ideális „én” csak növekszik, gyönyörű fantáziákkal ölti fel az egészséges személyiség tulajdonságait, a show-showtól mentesen. Valójában éppen ezt a kiállítási szabadságot generálja a személyiség éppen erre - a leghatékonyabb módszer bemutatására: magabiztosan és valósághűen, a megvilágosodáshoz közeli mentálisan egészséges ember képében.
Az elme bonyolultsága sokrétű. Minden lépés a szabadság felé - minden lehetséges lehetőség megfigyelésével megőrizni a saját nagyságával kapcsolatos illúziókat. Csak nem tudjuk másképp csinálni! A legjobbra törekszünk. És a legjobbakat várjuk el a jövőből. De most élünk. És ebben a „most” nincs más ötletem a valószínű jövőről a hamis elvárások kivételével.
A szerelem ugyanazon alapelvek szerint működik - az ideális én tulajdonságait kirajzoljuk a szenvedély tárgyára, és drámai kötődést hozunk létre. Szeretteink nélkül megvethető nemzetiségek vagyunk, és velük egy olyan romboló érzést tapasztalunk, amely arra a pusztító megértésre korlátozódik, hogy valahol az előadás elején durván becsaptak bennünket …
"Szent" hit
Irwin Yalom pszichológus úgy véli, hogy hiszünk saját szingularitásunkban és a végső megváltásban annak érdekében, hogy megszabaduljunk a saját halandóság tudatosságától. Vagyis ily módon elrejtünk az igazságtól, és illúziót alakítunk ki.
Az ideális „én” jelenségét, mint az ördöggel való foglalkozást Karen Horney pszichológus vizsgálja - a neurózisra vonatkozó gondolatai képezték e cikk alapját. A határtalan nagyság elérése érdekében az ember „eladja” lelkét, vagyis elárulja magát, és végtelen kínzás és a kimeríthetetlen megvetés pokoljába kerül.
Az egészségtelen kérések a sors számára nemcsak végtelen kínzást táplálnak, hanem megfosztják a motivációt a saját maguk cselekedeteiről is. Ebben a helyzetben erősségeik egyszerűen kimerülnek, és fokozatosan romlik az a képesség, hogy döntéseket hozzanak és kövessék őket; ez az üzlet ára. Ennek eredményeként haszontalanul mérges vagyunk a sorsra, hogy nem teljesíti a szerződésből fakadó kötelezettségeit, amelyet elképzelésünk szerint kötöttünk vele.
Hiszünk a gonoszokkal való megállapodásban, mivel a gyerekek hisznek a varázslatban. Az ilyen szerződés kifizetése minimális és teljesen kiszámíthatatlan. A valós esély valami megvalósítására az, hogy felismerik a tetteikért vállalt felelősséget és a határozatlanságot. És az exkluzív kiváltságok passzív igénye csak másoktól való pejoratív nevetséget okoz.
Nem elég ezt mindezt elmével megérteni. Még a következtetéseinek következetlenségét felismerve, az öntudatlan szintjén a neurológus továbbra is azt hiszi, hogy ő maga nem olyan, mint mindenki más - egy különleges ember, akinek a Providence továbbra is köteles egyedi kivételt tenni; csak folytatnod kell, és továbbra is meggyőződéssel kell hinni. Időközben az álmok nem valósulnak meg, a neurotikus úgy véli, hogy egyszerűen nem elég kitartó, hogy ragaszkodjon állításaihoz, vagy hogy a saját egyediségének csodájába vetett hit még nem elég erős.
Ennek ellenére néha a sors neurotikus igényei nominális tevékenységekkel járhatnak, és valamiféle eredményhez vezethetnek. És akkor a szerencsétlen neurotikus azt hiszi, hogy varázslatos kérései, valószínűleg megjelenítésének ereje által, valóra válnak! Megerősödik abban a hitében, hogy jutalmazza az "igazságosságot", mert mintha "látja", hogy a sors végül megadja neki, amit megérdemel.
Ebben a helyzetben a személyes hatalom túlnyomó részét üres reményekre, képzeletbeli erőfeszítésekre, vágyakra, nyögésekre, hisztériai örömökre köti - általában fájdalmas fantáziákra, ahol az ideggyógyász, mint egy gyermek, meg van győződve arról, hogy valami magasabb szintű hatósággal kommunikál, ő igazságosság. Ráadásul a felületes elme szintjén száraz szkeptikus lehet, de lelkében, mindenkitől titokban, sőt valahol magától is elrejtheti ártatlan követeléseit a sors előtt.
A neurotikusok csodát várnak az életből bármilyen ok nélkül, mert így testesíti meg ideális énjét. Végül is, ahogy azt hiszi, az összes legmagasabb kiváltság az ideális én valódi jogai. Hiszve a sors iránti igényeiben, megteremti az „én” ideális illuzórikus valóságát, ahol az élet törvényei felett áll, melyeket csak a hétköznapi halandók engedelmeskednek.
És amikor egy neurotikus azt látja, hogy kérései nem teljesülnek, és az élet törvényei vonatkoznak rá a személyére, úgy tűnik, hogy a pillanatban már nem lehetséges tovább becsapni magát. De itt a furcsa büszkeség is kiskapint talál. Ilyen helyzetben a neurológus úgy véli, hogy nem teljesített vágyai csak egy dolgot bizonyítanak - az élet tisztességtelen! És továbbra is ragaszkodnia kell a sors idióta követelményeihez. Végül is ezek a követelmények a jövő sikerének "garanciája"!
És amikor ezt a "garanciát" megkérdőjelezik, a neurotikus mérges lesz. Nem akarja észrevenni a hibát intenzív önmegtévesztésében. Gondolhatja, hogy becsapja magát, mindazonáltal lelkesen folytatja az "üzlet" követését, mivel az abból fakadó kár jelentéktelen apróság a jövő dicsőségéhez képest!
Dicsőség az ideális énnek
Időnként a gonosz ügyekkel nemzeti szinten zárulnak el, ahol az ország „egregor” áldozata millió ember számára. És nem számít, ha ez egy amerikai álom vagy egy szovjet állampolgár álma - képei ugyanolyan hamisak, és rontják a szellemi kudarc és a siker kettősségét.
Amikor a neurológus továbbra is hisz egy csodában, amelyben a sors tartozik neki, elhanyagolja a valós lehetőségeket, elhanyagolja ügyeit, és elveszíti érdeklődését a való élet iránt. És az élet egy ilyen figyelmen kívül hagyás miatt valóban egy komor mocsárra hasonlít, ahol a szerencsétlen álmodozó továbbra is mesés reményeit ápolja.
Amikor egy neurotikus hibát követ el, a tévedhetetlenség érzésének megőrzése érdekében a hibákért felelõsségét külsõ körülmények között vádolja - azt mondják, hogy ideális, a világ igazságtalan és tökéletlen.
Amikor egy neurotikus megérti, mi történik vele, akkor tehetetlenséggel továbbra is az ideális "én" -hez ragaszkodik. És egy egészséges vágy a gyógyulás után a neurózisból újabb kísérletre fordulhat, hogy a tökéletesség elérésére oly módon, mint valóban és helyes módon, a terápián keresztül. Ebben a helyzetben az ideggyógyászatot nem annyira érdekli a valódi gyógyulás, mint annak lehetősége, hogy meggyógyulva tartsa magát - és ezért előrehaladott. Ebben az értelemben azután egészen egészséges ember imázsát imitálja, a valós mentális egészség kárára.
Valami hasonló, mindenféle guruk hívei előbb vagy utóbb maguk is megpróbálják felvilágosodott tanár szerepét betölteni. Végül is ezt eredetileg akarták. És a hírnév keresőinek igazi igazsága érdekli, mivel annak koncepciója a legkényelmesebb módja a büszkeség szórakoztatásának - a gyakorlatban az üzlet megbeszélésével. Még az önmagává válás útját bizonyos mértékben ugyanaz a szükség diktálja - egyesülni az ideális „én” -hez.
Az üzlet az ördöggel dicsőséget hozhat. De a feszültség nem megy sehova. Az ideális „én” egy mélységű mélység, amelynek globális szintű zsarnokságának határa, ahogy az egyes államfőkkel történt.
Kilépés közel
A neurózis összeomlik, amikor egész lelkén élünk, mennyire várakozásaink és sorsra vonatkozó igényünk ésszerűtlen és nem megfelelő. A sors nem tartozik semmivel. Az emberek adóssága és az életünk adóssága velünk a saját magunkkal folytatott neurotikus üzletünk terméke.
Csak egy kiút van - csak figyelje, hogyan történik ez az egész, és derítse ki az igazságot. És ne várj magadtól "nagyszerű" eredményeket, mert nagy valószínűséggel ezeket az elvárásokat az "én" ideális törekvése diktálja, és csalódáshoz vezet.
Csak annyit kell hagyni, hogy minden bátorsággal - minden emberrel és árnyékkal - összeegyeztesse magát és engedje meg magának, hogy pontosan egyedül álljon minden tulajdonságunkkal itt és most, ebben a pillanatban, ahonnan olyan szorgalmasan futunk számtalan célunk felé.
