Még Rámának, aki maga Narayana-Vishnu volt egy földi testben, egy közeli tanár-bölcsre volt szüksége, aki segítené tisztázni a világ, az univerzum és a végtelen tudatosság rejtélyét. De még egy isteni tanítványnak a Földön kellett erőfeszítéseket tennie annak érdekében, hogy felismerje, mi az, eltávolítsa a szeméből a tudatlanság fátylat és láthassa a dolgok igazságát.
A Ráma kívánságának és az isteni bölcs Vasishtha bölcsességének köszönhetően pedig a Valmiki bölcs írta felbecsülhetetlen értékű értekezését a "Yoga Vasishtha" írással azok számára, akik éhesek voltak az igazság megismerésében.
Ez a szöveg szokatlan, egynél több aljzattal rendelkezik, és nem csak olvasásra szolgál, hanem mély belső munkához. De aki képes elkapni a hullámát, mély szinten megérti értékét, és nagy hálával fogadja el.
Vaszaszta válaszolt:
Az igazság vagy az abszolút létezés-tudatosság-boldogság túlmutat a gondolkodáson és a megértésen, ez a legmagasabb nyugalom és mindenütt jelenlét, képzeletén vagy leírásain túl. Természetesen bennem merül fel a fogalmak képessége. Ez az önmegértés háromszorosnak tekinthető - finom, sűrű és közepes. Az a szellem, amely megérti ezt a három állapotot, szatvának, rajanak és tamasnak nevezi őket. Ez a három tulajdonság együttesen alkotja az úgynevezett lényeg, természet, természet. A félreértés a természet, és háromféle. Ez az összes lény forrása, azon kívül a legmagasabb.
A természet ezen három tulajdonsága (satva, raja és tamas) ismét fel van osztva háromra, azaz finom, közepes és sűrű mindegyikre. Így kilenc kategóriánk van. Ez a kilenc kategória alkotja az egész univerzumot.
Bölcsek, aszketák, tökéletes bölcsek, égiek és istenek - ez a tudatlanság véletlen része. Közöttük az égiek a sűrűek (tamák), a bölcsek a középsőek (radzsák) és az istenek a vékony (satva) alkotóelemei. A sattvic kategóriába tartozó személyek nem újjászületnek, ezért felszabadítottnak tekintik. Mindaddig léteznek, amíg ez a világ létezik. Mások, bölcs módon, életük során felszabadultak, elérik az istenek otthonát, ott léteznek a világ létezésének teljes ideje alatt, majd végül felszabadulnak. Tehát a tudatlanság ez a része önmegvalósításgá vált! A hülyeség bölcsességben merül fel, mivel a hullámok az óceán felszínén merülnek fel, és a hülyeség feloldódik a bölcsességben, amikor a hullámok feloldódnak a vízben.
A hullámok és a víz közötti különbségtétel irreális, és csak szavakban létezik. A tudatlanság és a bölcsesség közötti különbségtétel szintén irreális, és csak szavakban létezik. Nincs sem tudatlanság, sem pedig tudás! Ha nem látja az ismereteket és a félreértéseket két különálló entitásként, akkor létezik létező. Az igazság visszatükröződését önmagában tudatlanságnak nevezzük. Amikor elhagyják ezt a két fogalmat, akkor az igazság marad - talán ez valami, talán nem semmi! Mindenható, üres, mint az üresség, és ugyanakkor teljesen sem üres, mert tele van tudattal. Mint a fazék belsejében lévő hely, elpusztíthatatlan és mindenütt megtalálható. Ez mindenben valóság. Mivel a mágnes a vas tárgyakat pusztán jelenlétével mozgatja, tehát kozmikus mozgást okoz, bármiféle szándéka nélkül. Mert mondjákhogy nem tesz semmit.
Promóciós videó:
Vasishtha folytatta:
Ez az egész látszólagos világ, az összes mozgó és mozdulatlan lényvel, teljesen semmi. Semmi sem lett anyagi és fizikai. Ha elpusztul az a konceptualizáció, amelyből a létezés és a nemlét fogalma nő, akkor felmerül a felismerés, hogy ezek az egyedi lelkek csak üres kifejezések. Minden olyan kapcsolatot, amely a szívben félreértés miatt merül fel, nem létezőnek tekintik. Még akkor is, ha egy kötelet egy kígyónak tévesztenek be, akkor senki sem haraphatja meg!
Ha nincs öntudat, akkor bolond vagy megtévesztés van. Amikor a lényeg megvalósul, elérjük a végtelen intellektus partjait. Amikor a tudatosság saját tudatosítási és megfigyelési objektumának tekinti magát, hülyeség és tévedés történik. Amikor ezeket a tárgy-tárgy fogalmakat túllépik, minden, ami a valóságot beborítja, eltűnik. Az egyén csak személyre szabott elme. Az individualitás az ész megszűnésével megszűnik, és mindaddig megmarad, amíg az individualitás fogalma megmarad. Mindaddig, amíg van pot, ott van a tér fogalma is ezen a poton belül, amikor a bankot megtörték, csak végtelen hely van, még akkor is, ha korábban volt egy képzeletbeli pot.
(…)
A felszabadulás akkor érhető el, amikor a legfelsőbb nyugalom állapotát érjük el, miután önmaga lényegének intelligens feltárása és ez a feltárás belső ébredéshez vezetett. A teljes felszabadulás egy tiszta lény elérése, aki alapos vizsgálat után tudatosan túllépte az elme korlátait. A bölcsek azt mondják, hogy az ember a tiszta létezésben létezik, vagy Brahman, csak azután, hogy megvizsgálják az igazság lényegét, ahogy azt a szentírások leírják, társaságban és a megvilágosodott bölcsek segítségével.
Vasishtha folytatta:
Mindaddig, amíg a pszichológiai korlátok és a kondicionálás a szívben még embrionális állapotban sem maradnak, ezt a mély alvás állapotának tekintik, amelyből újjászületés történik, még akkor is, ha van nyugalom és még akkor is, ha az elme önmagában merül. Ez egy inert állapot, a boldogtalanság forrása. Ez a tudatlan és mozgathatatlan tárgyak, például a kövek stb. Állapota. Ezek nem mentesek az önkorlátozásoktól, de az önkorlátozás rejtett és benne rejlik, mint például a magokban rejtett virágok (a magok csíráznak, nőnek és virágot hoznak) vagy rejtett edények. az agyagban. Ha van egy mag korlátozása, kondicionálása vagy hajlama, akkor a mély alvás, nem a tökéletesség állapota; amikor minden tendencia megsemmisül, és nincs is lehetőség új megjelenésére, ezt az állapotot negyediknek hívják (a külső ébredés,álom vagy mély alvás) vagy transzcendentális. Tökéletességet hoz. Trendek, tűz, szolgálat, betegség, ellenség, barátság, szeretet, gyűlölet és méreg - mindez továbbra is aggódik, még ha nagyon kevés is marad.
Másrészről, ha minden tendenciát és tendenciát teljesen eltávolítottak, akkor a személy tiszta létezés állapotába került; függetlenül attól, hogy él-e vagy sem, a szenvedés már nem érinti őt. A tudat energiája mozdulatlan, mint a mozgás nélküli lények látens tendenciája. A tudatosság ezen energiája meghatározza az egyes tárgyak lényegét, mivel azok a tárgy minden egyes molekulájának fő jellemzői.
Ha nem valósul meg egy magasabb vagy végtelen tudatosság energiájaként, akkor a látszólagos világ tévhitét hozza létre, ha igazságként, vagy végtelen tudatosságként valósul meg, akkor ez a tudatosság elpusztítja az összes szenvedést. Ha nem látjuk ezt az igazságot, tudatlanságnak hívják, az ilyen tudatlanság a látszólagos világ oka, és minden más jelenség forrása. Mivel az első gondolat felmerülése elpusztítja az alvást és megállítja azt, így a belső intellektus legkisebb ébredése megsemmisíti a tudatlanságot. Amikor egy gyertyával a kezedbe sétálsz a sötétségbe, és meg akarod érteni a sötétséget, a sötétség eltűnik. Amikor megkérdezi, hogy „mi az„ én”ebben a testben vérből, testből, csontokból stb.?”, A tudatlanság azonnal megszűnik. Az, amelynek van kezdete, vége van. Ha minden dolgot elutasítanak, akkor az marad az igazság,vagy a tudatlanság megszüntetése. Láthatja, hogy valami vagy nem-valami - meg kell keresnie, mi az, ha a tudatlanság eltűnik. Az édesség, amelyet érzel, hozzáférhetetlen a másik ember érzékeléséhez - hallgatva valaki leírását a tudatlanság megszűnéséről, lehetetlen saját megvilágosodáshoz jönni. Mindenkinek meg kell értenie ezt. Dióhéjban a tudatlanság az a hiedelem, hogy "létezik olyan valóság, amely nem Brahman vagy kozmikus tudat"; Amikor megszerezzük azt a határozott tudást, hogy "mindez valóban Brahman", a tudatlanság eltűnik. Dióhéjban a tudatlanság az a hiedelem, hogy "létezik olyan valóság, amely nem Brahman vagy kozmikus tudat"; Amikor megszerezzük azt a határozott tudást, hogy "mindez valóban Brahman", a tudatlanság eltűnik. Dióhéjban a tudatlanság az a hiedelem, hogy "létezik olyan valóság, amely nem Brahman vagy kozmikus tudat"; Amikor megszerezzük azt a határozott tudást, hogy "mindez valóban Brahman", a tudatlanság eltűnik.
A végtelenség felszabadulása vagy tudatosítása nem ugyanaz, mint egy mozdulatlan lény állapota! A felszabadulás akkor érhető el, amikor a legfelsőbb nyugalom állapotát érjük el, miután önmaga lényegének intelligens feltárása és ez a feltárás belső ébredéshez vezetett. A teljes felszabadulás egy tiszta lény elérése, aki alapos vizsgálat után tudatosan túllépte az elme korlátait. A bölcsek azt mondják, hogy a tiszta létezésben vagy Brahmanban csak az igazság lényegének a szentírásokban leírtak alapján, társaságában és a megvilágosodott bölcsekkel való megismerése után állnak fenn.
Vasishtha folytatta:
Mindaddig, amíg a pszichológiai korlátok és a kondicionálás a szívben még embrionális állapotban sem maradnak, ezt a mély alvás állapotának tekintik, amelyből újjászületés történik, még akkor is, ha van nyugalom és még akkor is, ha az elme önmagában merül. Ez egy inert állapot, a boldogtalanság forrása. Ez a tudatlan és mozgathatatlan tárgyak, például a kövek stb. Állapota. Ezek nem mentesek az önkorlátozásoktól, de az önkorlátozás rejtett és benne rejlik, mint például a magokban rejtett virágok (a magok csíráznak, nőnek és virágot hoznak) vagy rejtett edények. az agyagban. Ha van egy mag korlátozása, kondicionálása vagy hajlama, akkor a mély alvás, nem a tökéletesség állapota; amikor minden tendencia megsemmisül, és nincs is lehetőség új megjelenésére, ezt az állapotot negyediknek hívják (a külső ébredés,álom vagy mély alvás) vagy transzcendentális. Tökéletességet hoz. Trendek, tűz, szolgálat, betegség, ellenség, barátság, szeretet, gyűlölet és méreg - mindez továbbra is aggódik, még ha nagyon kevés is marad.
Másrészről, ha minden tendenciát és tendenciát teljesen eltávolítottak, akkor a személy tiszta létezés állapotába került; függetlenül attól, hogy él-e vagy sem, a szenvedés már nem érinti őt. A tudat energiája mozdulatlan, mint a mozgás nélküli lények látens tendenciája. A tudatosság ezen energiája meghatározza az egyes tárgyak lényegét, mivel azok a tárgy minden egyes molekulájának fő jellemzői.
Ha nem valósul meg egy magasabb vagy végtelen tudatosság energiájaként, akkor a látszólagos világ tévhitét hozza létre, ha igazságként, vagy végtelen tudatosságként valósul meg, akkor ez a tudatosság elpusztítja az összes szenvedést. Ha nem látjuk ezt az igazságot, tudatlanságnak hívják, az ilyen tudatlanság a látszólagos világ oka, és minden más jelenség forrása. Mivel az első gondolat felmerülése elpusztítja az alvást és megállítja azt, így a belső intellektus legkisebb ébredése megsemmisíti a tudatlanságot. Amikor egy gyertyával a kezedbe sétálsz a sötétségbe, és meg akarod érteni a sötétséget, a sötétség eltűnik. Amikor megkérdezi, hogy „mi az„ én”ebben a testben vérből, testből, csontokból stb.?”, A tudatlanság azonnal megszűnik. Az, amelynek van kezdete, vége van. Ha minden dolgot elutasítanak, akkor az marad az igazság,vagy a tudatlanság megszüntetése. Láthatja, hogy valami vagy nem-valami - meg kell keresnie, mi az, ha a tudatlanság eltűnik. Az édesség, amelyet érzel, hozzáférhetetlen a másik ember érzékeléséhez - hallgatva valaki leírását a tudatlanság megszűnéséről, lehetetlen saját megvilágosodáshoz jönni. Mindenkinek meg kell értenie ezt. Dióhéjban a tudatlanság az a hiedelem, hogy "létezik olyan valóság, amely nem Brahman vagy kozmikus tudat"; Amikor megszerezzük azt a határozott tudást, hogy "mindez valóban Brahman", a tudatlanság eltűnik. Dióhéjban a tudatlanság az a hiedelem, hogy "létezik olyan valóság, amely nem Brahman vagy kozmikus tudat"; Amikor megszerezzük azt a határozott tudást, hogy "mindez valóban Brahman", a tudatlanság eltűnik. Dióhéjban a tudatlanság az a hiedelem, hogy "létezik olyan valóság, amely nem Brahman vagy kozmikus tudat"; Amikor megszerezzük azt a határozott tudást, hogy "mindez valóban Brahman", a tudatlanság eltűnik.