Az ókori India egyik rejtélye a területén gyakori tárgyak, az ősi istenek legendás fegyvere - a vajra - formájában. Az indiai epikus szerint a vajra az Indra isten erőteljes fegyvere, amely hiány nélkül elpusztíthatja. De elvégre az ősi indiai isten, Indra a szláv isten Perun - a villám és a katonai osztály védőszentje. Az ortodox kereszténységben Ilja prófétának felel meg.
Tehát talán nem véletlenszerűen találunk vajra képét az ortodox egyházak legrégibb keresztein? Például jól látható az orosz egyik legrégibb ortodox egyház - a Szent György-székesegyház, a Szent György-kolostor keresztein.
Hasonló képek vannak más ortodox egyház keresztein is, bár nem minden.
És ez a tény lehetővé teszi nekünk, hogy feltesszük nemcsak a már bizonyított kapcsolatot India és Oroszország között, amelyek közös árjai ősökkel rendelkeznek, hanem a közös védikus hagyományukkal is, amelyet az árjaiak a "Kis jégkorszak" alatt okoztak, ami hidegviszket okozott Szibériában és a Közép-orosz alföldön, elmenekülve a hidegtől. észak-indiai földre vitték. Amikor az éghajlati felmelegedés kezdetén az árjaiak egy része visszatért a földjükre, leszármazottaik védikus Oroszországot hoztak létre, ahol Indra kultusa végül Perun kultuszává vált. E közös kulturális gyökereket nemcsak a közös védikus hagyomány, hanem India és Oroszország hasonló építészete is bizonyítja.
De akkor hogyan lehet az Indra-Perun fegyvere az ortodox kereszteken? Nagyon egyszerű. Ha feltételezzük, hogy jóval a kereszténység Oroszországba érkezése előtt volt védikus templomok, akkor minden a helyére kerül. Végül is a vajra képe a Perun mennydörgés istenének templomaiban volt. Következésképpen a Szent György-székesegyház a Szent György-kolostorhoz, akárcsak más ortodox egyházakhoz hasonlóan, Perun volt védikus temploma. Ennélfogva rajta van az Indra-Perun fegyverének jellegzetes szimbolikája.
Promóciós videó:
És ez azt jelenti, hogy sok ősi ortodox egyház épült még a kereszténység Oroszországba érkezése előtt, és ezért alapos tanulmányozás mellett még mindig megtalálható rajta védikus szimbolizmus, sőt még a védikus (nem pogány) istenek szimbóluma. És nem véletlen, hogy A. Fedorov történész azt állítja, hogy a „templom” szónak maga is kereszténység előtti védikus eredete van, és például ugyanazon lengyelek között egyértelműen megkülönböztetik a „templom” és a „templom” fogalmát.
Például, mit mondott erről:
Így átgondolható az a vita, hogy a védikus orosznak volt-e saját védikus temploma, amelyet az isteneiknek szenteltek, és nem néhány primitív pogány templomot bálványokkal, ahogyan a „hagyományos” történészek próbálnak bennünket ösztönözni bennünk. Kétségtelen, hogy a kereszténység előtti Oroszországban voltak védikus templomok, bár többségük fából készült, és természetesen természetes, hogy korunkig nem maradtak fenn. Például a Lada fából készült temploma, amely a Ladoga-tó partján állt. Ő adta a nevét ennek a Ladoga-tónak, azaz a Lada istennőhöz.
De másrészt kő "testvéreik" megmaradtak, amelyeket most már az ilyen ortodox egyházakban megőrzött védikus szimbólumokkal lehet azonosítani. Csak közelebbről kell megvizsgálnia, majd talán még meg is lehet határozni, melyik védikus istennek melyik templomot szentelték korábban. Mindez egyáltalán nem felel meg a hivatalos történelem szokásos képének, amely azt állítja, hogy a kereszténység megjelenése előtt a szlávok és az oroszok "vad barbárok" voltak, akik majdnem a fákban éltek.