Az amerikaiak nagyon sértik, amikor azt mondják, hogy a szocializmust Európában találták ki. Valójában a 19. század első fele az Egyesült Államokban sok szocialista ötlet és gyakorlat jele alatt telt el. Igaz, hogy agrár anarchosocializmus volt. Ez az Egyesült Államok létrehozásának alapelvein alapult - az autonómia és a szegényeknek nyújtott támogatás „vagyonnal”, földdel, amely akkoriban Amerikában bőséges volt. Ezen ötletek középpontjában a városok, monopóliumok és bankok elleni küzdelem is volt. A város és fő elemei ezt a "régi" szocializmust vették a mainstreamből. De a nagy depresszió idején ezeket az ötleteket újjáéledték.
Az Egyesült Államok gazdasági irányának jelenlegi elhalványulása soknak tűnhet az első jele annak, hogy a kanonikus jobboldali és liberális ötletektől való eltérést megmutatják. Amerikának azonban gazdag hagyománya van a radikális vagyon újraelosztásának és az alapvető jövedelem végrehajtásának. Ennek a hagyománynak az egyik legfényesebb képviselője Hugh Long, a Louisiana szenátora és "diktátora", ahogyan kortársai hívták, az Egyesült Államok elnökségi tagja az 1936-os kampányban. "Boltosok, kisvállalkozók és közepes jövedelmű fehér gazdálkodók bálványa", ahogy róla írt. az 1930-as évek eleje amerikai sajtó.
Amerikai író, Upton Sinclair az 1930-as években írta: „Még individualista úttörőink között is voltak olyan amerikaiak, akik az igazságosságon alapuló társadalomról álmodtak. - Szinte száz évvel ezelőtt volt a Brook Farm és sok más kolónia. Megvan a saját szocialista mozgalom, amelyet olyan vezetők vezettek, mint Albert Brisbane, Horace Greeley, Wendell Phillips, Francis Willard, Edward Bellamy, végül Eugene Debs és Jack London.
Sok amerikai nem látta a szocializmust a kapitalizmus elméleti és gyakorlati tagadásának, hanem az egyik módjának - és ráadásul egészen legitimnek is -, hogy végrehajtsa az amerikai forradalom ötleteit és ígéreteit, és kijavítsa a tervezett úttól való eltéréseket, amelyeket gondatlan politikusok és mohó vállalkozók tették."
A szocializmust tehát úgy értelmezték, hogy megfelel az "alapító atyák" gondolatainak szellemének, összhangban áll a Függetlenségi Nyilatkozattal, az Alkotmánnyal és a Jogok Törvényével, és ezért összeegyeztethető magával az "Amerika ötletével".
(A 18. század végén az Egyesült Államok alapító atyáinak „agrár szocializmusáról” ezekről az elképzelésekről írtunk:
„A függetlenség után az Egyesült Államok alapító atyái, Franklin és Jefferson, az ország jövőjét agrár civilizációként ábrázolták. Véleményük szerint csak a saját földjén dolgozó személy lehet szabad. Mivel a gyárak és a kereskedelem "olyan csapások és eszközök hordozói, amelyek megsemmisítik az egyén és az állam szabadságát".)
Promóciós videó:
A szocialista utópia, akárcsak az Egyesült Államokba látogató alkotói, először nemcsak az amerikai meleg fogadtatással, hanem a hivatalos Amerika közvetlen érdeklődésével is találkozott. Elegendő azt mondani, hogy Robert Owen kétszer beszélt az Amerikai Kongresszuson, és olyan közönséggel vett részt olyan prominens amerikai politikusokkal, mint Jefferson, Madison, John Adams, Jackson, Monroe.
Az amerikai anarchoszocializmus egyesítette a gazdasági individualizmus eszményét, amely sok amerikai számára vonzó volt (a „gazda-amerikai” utópiában testesült meg), az összes szocialista utópiában rejlő ideállal, és általában hagyományosan vonzó a 19. századi amerikaiak jelentős része számára is, amelynek lényegét a legpontosabban a „fogalom” fejezi ki. közösség”- nevezzük„ testvéri egységnek”,„ szabad emberek közösségének”vagy„ egyenlő polgárok szabad közösségének”. Az 1820-as és 40-es években az amerikaiakat a szocializmusra vonzotta a közösség ideális eszköze (amely a különféle közösségek alkotóit is inspirálta), nem pedig a szocializált termelés és az "egyenlő vagyon" ideálja.
Ami a vagyoni viszonyokat illeti, az Egyesült Államokban a szocializmus híveinek többsége nem a szocializációt, hanem a vagyon egyenletes eloszlását részesítette előnyben. Így találjuk fel a kérdést például Thomas Skidmore-ban, a 19. század első felének egyik legjelentősebb amerikai szocialistájában. Maga a cím - amely manifesztumnak hangzik - az 1829-ben kiadott könyvére jellemző: „Emberi tulajdonhoz fűződő jogok: A javaslat lényege arról, hogyan lehet biztosítani annak egyenlő eloszlását a jelen nemzedék felnőtt képviselői között, és hogyan kell gondoskodni annak egyenlő átmenetéről mindenkinek a következő generáció a felnőttkor elérésekor”.
Skidmore különösen azt javasolta, hogy minden 21 évesnél idősebb férfinak és minden egyes nőnek 160 hektárnyi földterület (kb. 65 hektár) szabad birtokában legyen, feltéve, hogy ezen föld tulajdonjogának megőrzése mindaddig érvényes, amíg a földtulajdonos művelte azt. magam (és akkor az egyik gyermek). A földterület eladási és bérleti jogát örökre meg kellett szüntetni.
A „Segélyalap” szintén közvetett adókból alakult. Feltételezték, hogy amíg az új farm fel nem áll, és vis maior (férj vagy feleség halála, szárazság, tornádók és egyéb természeti katasztrófák) esetén havonta 6 dollárt külön díjaztak felnőttnek és 2 dollárt minden gyermeknek. dollár. Így egy tipikus három gyermekes család, valamint egy férj és feleség számíthat egy havi 18 dolláros átmeneti jóléti ellátásra. Az 1820-as évek óta a dollár 60-80-szor leértékelődött, azaz pénzünkkel havonta 1100-1400 dollár van egy ilyen család számára.
A szocialista-agrár ötletek eróziója a városok növekedésével és az iparosodással történt. Az amerikai, protestáns anarchiszocializmus korrupciója - amint azt később képviselői is hitték - a katolikusok (írok, olaszok, németek egy része, lengyelek stb.) És különösen a zsidók tömeges érkezése miatt merültek fel, akik marxizmust és más radikális "városi" típusokat hoztak elő. szocializmus.
Az 1930-as években, a nagy depresszió idején azonban ezek az ötletek újjászülettek. Már említettük Hugh Long szenátort. Ezen ötletek másik kiemelkedő képviselője volt Charles Coughlin, egy amerikai vallási vezető, az 1930-as években népszerű rádiós prédikátor. Érdekes, hogy csak katolikus volt (egy ír családból), és együttérzett az olasz fasizmus bal oldalán. Véleményei csak radikálisak voltak, ám ő, mint egy intelligens prédikátor, megértette, hogy a fehér protestánsok szívét ki kell érni az ő régi anarchoszocialista ötleteik alkalmazásával.
Batalov érdekes szovjet könyve „A társadalmi utópia és az utópiás tudatosság az Egyesült Államokban” (1982) a következők szerint írja le Coughlin ötleteit:
„A Coughlin-tervet, amely - akárcsak Long projektje - kifejezte a monopóliumok által elnyomott kicsi polgárság illúzióit és elvárásait, ugyanebben a szellemben tartotta fenn. A magántulajdon, mint a szabadság és a demokrácia metafizikai alapjaként alapuló tradicionális tézisére építve, amely az Amerika gazdálkodásának utópiája számára hagyományos, Coughlin írta:
"A magántulajdont" - mondta az egyik rádiós előadásában - "meg kell védeni a vállalati vagyontól. A kisvállalkozásokat ésszerűen meg kell védeni a monopóliummal szemben. Ha megengedjük a magántulajdon és a kisvállalkozások fokozatos asszimilációját a vállalatok és a monopólium szervezetek által, akkor csak az államkapitalizmus vagy a kommunizmus felé fogjuk utat nyitni."
Coughlin javasolta egy progresszív jövedelemadó bevezetését, a bankok államosítását (F. Roosevelt ezen út megtagadása vezetett Coughlin szünetéhez az elnökkel, akit korábban aktívan támogatta), és drasztikusan csökkentené a bürokratikus berendezést. Long, Coughlin és számos más, az 1930-as évek reformátora tervében tanúskodott, hogy az Amerika gazda-szerű utópia, mint a tömegdemokratikus utópia egyfajta, mivel szinte az egész 19. században fennállt, meghaladta hasznosságát. Az alapjaiban megfogalmazott eszmék - esélyegyenlőség, vállalkozói individualizmus, kis magántulajdon, önkormányzat, "minimális állam" - továbbra is megőrizték vonzerejét az amerikaiak jelentős része előtt. Az új történelmi körülmények között azonban ezek az eszmék, miközben megőrzik a kritikus funkciót,elveszítették korábbi progresszív szerepüket - mind a hagyományos kombinációban, mind más, kezdetben idegen ideálokkal, például "erős állam" vagy "erős hatalom" kapcsán.
Most azonban a szocialista ötletek növekedése az Egyesült Államokban (a közvélemény-kutatások szerint a fiatalok több mint 50% -uk együttérzik számukra) az Egyesült Államok korai államának és az „erős bal állam” anarchoszocializmusának szintézisén alapul - ezt az elképzelést Európából kölcsönözték. Ha egy baloldali politikus jelenik meg az Egyesült Államokban, akinek sikerült ötvöznie ezt a két ötletet, akkor valószínűleg gyors emelkedésre számíthat.
Az amerikai anarchosocializmus sok ötlete átjuthat Oroszországba, elsősorban hatalmas üres terekbe, a nagy agglomerációk vonzerején kívül.